ი.პესტალოზის პედაგოგიური სისტემა. I.G. Pestalozzi-ის ძირითადი იდეები პესტალოზის ნამუშევრები

იოჰან ჰაინრიხ პესტალოციდიდი წვლილი შეიტანა სკოლამდელი პედაგოგიკის განვითარებაში. უკვე ახალგაზრდობაში ცდილობდა თავდაუზოგავად ემსახურა ხალხს. 1774 წელს მან გახსნა ბავშვთა სახლი ღარიბი ოჯახების ბავშვებისთვის, სადაც თავად ასწავლიდა მათ კითხვას, თვლას და წერას, ასევე ასწავლიდა მათ. ვარაუდობდნენ, რომ საგანმანათლებლო დაწესებულებას დახარჯავდა თავად სტუდენტები, რომლებიც მუშაობდნენ მინდვრებში, ძაფებსა და ქსოვაზე. ამრიგად, მასწავლებელმა ცდილობდა ბავშვების განათლება პროდუქტიულ მუშაობას შეეთავსებინა. თუმცა, ბავშვთა სახლის შესანარჩუნებლად, ბავშვებისგან უზარმაზარი ფიზიკური დატვირთვა იყო საჭირო და პესტალოცი, როგორც ჰუმანისტი და დემოკრატი, ვერ დაუშვა თავისი მოსწავლეების ექსპლუატაცია. ის მუშაობას განიხილავდა, როგორც ფიზიკური ძალის განვითარების საშუალებას და სურდა ბავშვებს მრავალმხრივი შრომის მომზადება. ეს იყო პესტალოზის ყველაზე მნიშვნელოვანი სწავლების გამოცდილება და ამის შემდეგ მან მომდევნო თვრამეტი წელი მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას.

მასწავლებლის შეხედულებები და იდეებიუდავოდ დემოკრატიული ხასიათისა იყო, მაგრამ ისტორიულად შეზღუდული. პესტალოზის ძირითადი პრინციპები:
- ინდივიდის თვითშეფასების პრინციპი, რომელიც უარყოფდა ინდივიდის მსხვერპლშეწირვის შესაძლებლობას თუნდაც საზოგადოების სასიკეთოდ;
- ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპი, რომელიც გულისხმობს ბავშვის ბუნებით თანდაყოლილი ფიზიკური და სულიერი შესაძლებლობების განვითარებას განათლების გზით;
- სიცხადის პრინციპი, რაც ხელს უწყობს ბავშვის ყოვლისმომცველ განვითარებას.

პესტალოზის განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებათვლიდა მასწავლებლის სიყვარულს ბავშვების მიმართ. ბავშვისთვის უპირველესი მნიშვნელობა აქვს მასწავლებლის პიროვნების საგანმანათლებლო გავლენას. ამ პრინციპებზე დაყრდნობით პესტალოციმ ააგო დაწყებითი სწავლების მეთოდოლოგია. „დაწყებითი განათლება“ ითვალისწინებდა სასწავლო პროცესის აგებას ისე, რომ საგნის შემეცნების პროცესში ბავშვები ხაზს უსვამენ უმარტივეს ელემენტებს, წინ მიიწევენ სწავლაში მარტივიდან რთულზე, ადიან ერთი საფეხურიდან მეორეზე, იხვეწებიან მეტი და იხვეწებიან. მეტი ცოდნა და უნარები.

პესტალოზის ნამუშევრებიდიდი როლი ითამაშა პედაგოგიკის, როგორც მეცნიერების განვითარებაში. მან საფუძველი ჩაუყარა დაწყებითი განათლების მეთოდებს. მისი სახელმძღვანელოები დიდი ხნის განმავლობაში გახდა შემდგომი მასწავლებლების შემოქმედების მოდელი და მაჩვენებელი. მის მიერ შემუშავებული მეტყველების განვითარების სავარჯიშოები გამოიყენება დაწყებითი სკოლის პრაქტიკაში. მისი იდეა სასწავლო პროცესის აგების შესახებ მასწავლებელსა და ბავშვს შორის ურთიერთსიყვარულის საფუძველზე გახდა ჰუმანისტური პედაგოგიკა.

პესტალოზის განცხადებები ბავშვების შესახებ:

• ბავშვი მშობლების ქმედებების სარკეა.

• ბუნებამ დედის გულში ჩადო პირველი და ყველაზე გადაუდებელი საზრუნავი ბავშვის ცხოვრების ადრეულ პერიოდში მშვიდობის შესანარჩუნებლად. ეს მზრუნველობა ყველგან ადამიანებში იჩენს თავს დედის თანდაყოლილი დედობრივი ძალისა და დედობრივი ერთგულების სახით.

• ბავშვის დაბადების საათი მისი განათლების პირველი საათია.

• ბავშვს უყვართ და სჯერათ, სანამ ის დაიწყებს ფიქრს და მოქმედებას.

• საწყისი პრინციპები და შეხების წერტილები იმასთან, რაც ბავშვმა უნდა ისწავლოს სკოლაში, მზადდება და არსებობს მასში საშინაო ცხოვრებაში დაკვირვებით მიღებული ცოდნის წყალობით.

• ვცდილობ ბავშვებს გავაცნო ცხოვრების სიმძიმე და ავუხსნა, თუ როგორ ხდება ადამიანის ნებისმიერი ინდივიდუალური კარგი თვისება, თუ ის იზოლირებული რჩება და ვერ პოულობს თავის საყრდენს ყველა სიკეთეში, რაც ადამიანის ბუნებაშია, ყოველ ჯერზე რისკავს დაკარგვას. ისევ ადამიანში ან ისეთი მიმართულების მიღება, რამაც ერთნაირად ადვილად შეიძლება გამოიწვიოს როგორც მისი დაცემა, ასევე გაუმჯობესება.

• არ უნდა ცდილობდე ბავშვების ზრდასრულად გადაქცევას; აუცილებელია, ისინი თანდათან განვითარდნენ იმ სიტუაციისა და გარემოებების შესაბამისად, რაც მათ ელოდებათ, რათა ისწავლონ ცხოვრების ტვირთის ადვილად ატანა და ამავდროულად ბედნიერების.

• ზოგადად, აუცილებელია ისეთი სიტუაციის მიღწევა, როდესაც ბავშვისთვის ტყუილით რაიმეს მოგება შეუძლებელი იქნება; პირიქით, ტყუილში დაჭერა მისთვის მნიშვნელოვანი საფრთხე უნდა იყოს.

პესტალოზის პედაგოგიური იდეები ციტატებში:

• განათლება და მხოლოდ განათლება არის სკოლის მიზანი.

• ჩემი პირველი პრინციპი არის ის, რომ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ბავშვის კარგად აღზრდა იმდენად, რამდენადაც ვიცით, რას გრძნობს, რა შეუძლია, რა სურს.

• დაწყებით განათლებას შეუძლია ხელი შეუწყოს და წაახალისოს აზროვნების უნარის განვითარების ბუნებრივი კურსი თავისი ხელოვნების საშუალებით.

• სკოლამ უნდა ჩაუნერგოს მოსწავლეებს ისეთი ლოგიკური აზროვნების უნარები, რომლებიც ჰარმონიაში იქნება თავად ადამიანის ბუნებასთან.

• მამებს და დედებს ჯერ კიდევ სჯერათ წმინდა უმანკოების, რომ თუ ბავშვები სკოლაში დადიან და სკოლაში არიან, მაშინ ისინი ვითარდებიან როგორც ფიზიკურად, ასევე მორალურად.

• მაშასადამე, სამეცნიერო დისციპლინების სწავლება გულისხმობს წინასწარ სარგებლობას იმ თავისუფლებით, რომელსაც ის ზღუდავს, ისევე როგორც ზრდასრული ცხოველის გუთანზე ან ეტლზე მიჯაჭვულობა არის იმ ძალების ნებაყოფლობით მიმართული გამოყენება, რომელიც ახალგაზრდა ცხოველმა შეიძინა და განავითარა ამ პერიოდის განმავლობაში. როცა საძოვარში თავისუფლად ცხოვრობდა და ტრიალებდა..

• ეჭვგარეშეა, რომ მხოლოდ ერთ დედას ძალუძს ჩაუყაროს სწორი სენსორული საფუძველი ადამიანის აღზრდას. მისი რეალური ქმედებები, რომლებზეც მას მხოლოდ შიშველი ინსტინქტი უბიძგებს, არსებითად არის მორალური განათლების სწორი, ბუნებრივი საშუალება.

• ყოველი კარგი აღზრდა მოითხოვს, რომ დედის თვალმა სახლში, ყოველდღიურად და საათობრივად, უეჭველად წაიკითხოს ბავშვის თვალებში, ტუჩებსა და წარბებში მისი გონებრივი მდგომარეობის ყოველი ცვლილება. ის არსებითად მოითხოვს, რომ აღმზრდელის ძალა იყოს მამის ძალა, რომელიც აცოცხლებს ოჯახური ურთიერთობების მთლიანობის არსებობას.

• ჩემი ინტელექტუალური განათლების საშუალებების ბუნება არავითარ შემთხვევაში არ არის თვითნებური, ეს აუცილებელია. ვინაიდან ეს საშუალებები კარგია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი განისაზღვრება ადამიანის ბუნების არსებით, ისინი ასევე ძირითადად უცვლელია.

პესტალოზის ფილოსოფიური აზრები:

• ...უბედურება იყო და არა ჩვენი ბრალი, რომ აღზრდილი ვიყავით არა სიკეთის გასაკეთებლად, არამედ მხოლოდ საოცნებოდ.

• წლების განმავლობაში ვცხოვრობდი ორმოცდაათზე მეტი მათხოვარი ბავშვის წრეში, პურს მათ სიღარიბეში ვუზიარებდი, მე თვითონ ვცხოვრობდი მათხოვრად, რათა მათხოვრებს ადამიანურად ცხოვრება ესწავლებინა.

• ჩვენ ვიცით რა გვინდა.

• ადამიანების შესაცვლელად, თქვენ უნდა გიყვარდეთ ისინი. მათზე გავლენა პროპორციულია მათდამი სიყვარულისა.

• ბუნების კანონების მიხედვით, სიყვარულის სიტყვებს გრძნობების მომწიფებამდე არ ლაპარაკობენ.

• ქვეყანაში არის ხალხის ბრმა ნდობა სკოლებში, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი.

• კაცობრიობის არსი მხოლოდ მშვიდობის არსებობის პირობებში ვითარდება. მის გარეშე სიყვარული კარგავს ჭეშმარიტების მთელ ძალას და სასარგებლო გავლენას.

• შფოთვა არსებითად არის გრძნობითი ტანჯვის ან გრძნობითი სურვილების პროდუქტი; ეს არის სასტიკი მოთხოვნილების ან კიდევ უფრო სასტიკი ეგოიზმის შვილი.

• გონებრივი განვითარება და მასზე დამოკიდებული კაცობრიობის კულტურა მოითხოვს ხელოვნების ლოგიკური საშუალებების მუდმივ გაუმჯობესებას ჩვენი გონებრივი შესაძლებლობების ბუნების შესაბამისი განვითარების მიზნით, ჩვენი კვლევისა და განსჯის უნარის შესაცნობად და გამოყენების მიზნით. დიდი ხანია გაიზარდა.

• მორალი მდგომარეობს სიკეთის სრულყოფილ ცოდნაში, სიკეთის კეთების სრულყოფილ უნარსა და სურვილში.

• თითოეული ჩვენგანი სრულიად თავისუფალია და მხოლოდ როგორც თავისუფალი ადამიანები ვცხოვრობთ, გვიყვარს აქტიური სიყვარულით და თავს ვწირავთ ჩვენი მიზნის ასასრულებლად.

• თვალს უნდა ხედვა, ყურს უნდა მოისმინოს, ფეხს უნდა სიარული და ხელის დაჭერა. მაგრამ გულს ასევე სურს რწმენა და სიყვარული. გონებას სურს ფიქრი. ადამიანის ბუნების ნებისმიერ მიდრეკილებაში არის ბუნებრივი სურვილი, გამოვიდეს უსიცოცხლო და უუნარობის მდგომარეობიდან და გახდეს განვითარებული ძალა, რომელიც განუვითარებელ მდგომარეობაში ჩვენთვის თანდაყოლილია მხოლოდ მისი ემბრიონის სახით და არა თავად ძალის სახით.

• ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის აღქმის ადამიანის უნარი არსებითად არის ყოვლისმომცველი, ამაღლებული, სუფთა მიდრეკილება, რომელსაც შეუძლია საზრდოს პოვნა მარტივი, ლაკონური, მაგრამ ფართო შეხედულებებით, მისწრაფებებით და გრძნობებით.

• სამი ძალა ერთად - დაკვირვების უნარი, ლაპარაკის უნარი და აზროვნების უნარი - უნდა ჩაითვალოს გონებრივი ძალების განვითარების ყველა საშუალების მთლიანობად.

• ადამიანების მნიშვნელოვანი ნაწილი განათლებას იღებს არა აბსტრაქტული ცნებების ათვისებით, არამედ ინტუიციით, არა მატყუარა სიტყვიერი ჭეშმარიტების ბრწყინვალებით, არამედ მოქმედ ძალებში თანდაყოლილი სტაბილური ჭეშმარიტებით.

• ჭეშმარიტი ბუნების შესაბამისი განათლება, თავისი არსით, იწვევს სრულყოფილების, ადამიანური ძალების გაუმჯობესების სურვილს.

• ადამიანი თავად ავითარებს თავისი ზნეობრივი ცხოვრების საფუძვლებს - სიყვარულს და რწმენას, ბუნების შესაბამისად, თუ მხოლოდ ის ავლენს მათ პრაქტიკაში. თავად ადამიანი ავითარებს თავისი გონებრივი ძალების საფუძვლებს, მის აზროვნებას, ბუნების შესაბამისად, მხოლოდ აზროვნების მოქმედებით.

Მოგეწონა? დააჭირეთ ღილაკს:

იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი (1746 - 1827). პესტალოცი არ არის ფილოსოფოსი, ის არის ფილოსოფოსი მასწავლებელი, პედაგოგიკის და ფილოსოფიის დარგში ის მიჰყვება კანტს. ახალგაზრდობაში ემილს ვკითხულობდი. პესტალოციმ მოაწყო სკოლა ობლებისთვის, მაგრამ სკოლა იმდენად კარგად იყო ორგანიზებული, რომ ყველა განათლებული საერო ადამიანი დადიოდა ამ ბავშვთა სახლში „ექსკურსიებზე“; ნიკოლოზ I-მა ასევე მოინახულა პესტალოზის თავშესაფარი. პესტალოციმ დაიწყო რომანების წერა მისი მასწავლებლობის შესახებ => " ლინგარდი და გერტრუდა, წიგნი ხალხისთვის“ (1781), „როგორ ასწავლის გერტრუდა თავის შვილებს“ , "გედების სიმღერა" .

Comenius აშენებს პედაგოგიურ სისტემას ცოდნის ზოგად სისტემასთან (პანსოფია) შესაბამისად. პესტალოზის პედაგოგიური სისტემა ორიენტირებული იყო მხოლოდ განათლებასა და მომზადებაზე. პესტალოზის მთავარი იდეები:

1. განათლების მიზანი ჭეშმარიტი კაცობრიობაა.

2. ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპი: ბუნების მიმდინარეობა = განათლების მეთოდოლოგიური საფუძველი.

იდეალური ადამიანი(მას, ვინც განასახიერა ჭეშმარიტი კაცობრიობის პრინციპი) უნდა ჰქონდეს: 1) განვითარებული გონება; 2) ამაღლებული გრძნობები (კარგი მანერები); 3) განვითარებული მოქმედების უნარი.

ამ ფუნქციებიდან მხოლოდ ერთის ფლობა შეიძლება არ იყოს. აღიარებულია იდეალურ ადამიანად. აღზრდა - "თითოეული ცალკეული რგოლის ჩაცმა იმ დიდ ჯაჭვში, რომლის მეშვეობითაც ერთი კაცობრიობა ყალიბდება". განათლების მიზნის გააზრებისას პესტალოცი იმეორებს კანტს; განათლების მიზანი ჭეშმარიტი კაცობრიობის შექმნაა, ე.ი. ადამიანის გაუმჯობესება. შეუძლებელია ადამიანის იზოლირებულად აღზრდა, => მთელი კაცობრიობა უნდა გაუმჯობესდეს. => ადამიანმა უნდა აღიქვას ყველაფერი საუკეთესო, რაც არსებობს კაცობრიობაში, რადგან... ის მისი შვილია + ადამიანმა საუკეთესო უნდა მისცეს კაცობრიობას, რომელიც არის ინდივიდუალური ადამიანის მამა.

პესტალოზის მნიშვნელოვანი აღმოჩენა: საუკეთესო საგანმანათლებლო გარემო ოჯახური ატმოსფეროა ”(ამაზე მივედი ბავშვთა სახლში ობლების აღზრდის ჩემი პრაქტიკიდან). „ლინგარდი და გერტრუდა“ არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ დაარწმუნა სოფელში უბრალო, გონიერმა და პატივცემულმა გლეხმა ქალმა, რომელიც ოსტატურად ზრდიდა შვილებს, თანასოფლელები სოფელში სკოლის გახსნას. გაურკვეველი და მგზნებარე ოცნებებიდან პესტალოზი გადადის ცხოვრების მკაცრ პროზაზე: „შეიძლება ჩაკეტო ხვრელი, საიდანაც ხალხის უბედურება მოედინება“ მხოლოდ მაშინ, როცა ხალხის განათლების დონე აიწევს. მაგრამ იმის გამო, რომ ხალხს არც საშუალება აქვს და არც ძალა დიდი რაოდენობის სკოლების აღჭურვისთვის, განათლება, პესტალოზის აზრით, დედებს უნდა გადაეცეს. ამ ამოცანის გასაადვილებლად დედებს უნდა მიეწოდოთ სპეციალური ხელმძღვანელობა, რომელიც დაწერილია პესტალოზის მიერ. ოჯახის განცდა ბუნებრივი გრძნობაა (მშობლებს ყოველთვის უყვართ შვილები) => მშობლის სიყვარულის გავლენით ბავშვს უყალიბდება ამაღლებული, პატივისცემის გრძნობა სამყაროს მიმართ. როცა ბავშვი უსიყვარულოდ იზრდება, რეალობას დამახინჯებულად აღიქვამს; ბავშვი ხდება გონებრივად გულგრილი, უგრძნობი და ემსგავსება ცხოველს. ამრიგად, ოჯახის გავლენა და ნეპოტიზმი ნებისმიერი აღზრდის პირობაა. პესტალოცი ეწინააღმდეგება ბავშვის ოჯახთან ადრეული გამოყოფას და საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ადრე მოთავსებას.

ზოგადი პრინციპი, რომელიც განსაზღვრავს განათლების მეთოდს "ბუნებასთან ჰარმონიის პრინციპი" (ბუნებრივი შესაბამისობა): ბუნებით ყველა ადამიანს აქვს ინიციატივისა და თვითგანვითარების სურვილი. Comenius-ისთვის ბუნება არის გარე გარემო, აუცილებლობა ადამიანის არსებობისთვის. პესტალოცისთვის ბუნება არის ადამიანის შინაგანი ფსიქოფიზიოლოგიური ძალები, რომლებსაც ახასიათებთ თვითგანვითარების იმპულსი. პესტალოციმ მოუწოდა, რუსოს მიყოლებით, დაუბრუნდნენ განათლებას „ბუნების მაღალ და მარტივ შესაბამისობაში“. თუმცა, მან განსხვავებული აქცენტი მოახდინა აღზრდის ბიოლოგიურ და სოციალურ ფაქტორებს შორის ურთიერთობაზე, წამოაყენა თეზისი „სიცოცხლის ფორმები“. განათლება განიხილებოდა, როგორც მრავალფეროვან სოციალურ პროცესს და ამტკიცებდნენ, რომ „გარემოებები აყალიბებს ადამიანს, მაგრამ ადამიანი ასევე აყალიბებს გარემოებებს. ადამიანს აქვს ძალა, მოახდინოს ისინი სხვადასხვა გზით თავისი ნების შესაბამისად. ამით ის თავად იღებს. მონაწილეობს საკუთარი თავის ჩამოყალიბებაში და მასზე მოქმედი გარემოებების ზემოქმედებაში“. ბუნების შესაბამისობის განათლების პრინციპის მახასიათებლები:

1. სპონტანურობა: განათლება უნდა მომდინარეობდეს ადამიანის საკუთარი ძალებიდან.

2. განათლების მეთოდმა უნდა აჩვენოს ადამიანის სულის თვითგანვითარების ზოგადი კანონი ადამიანის ბუნების კანონების მიხედვით.

3. ჭვრეტა არის არა სენსორული გააზრება, არამედ ადამიანში თავდაპირველი თანდაყოლილი იდეის აღმოჩენა (ეს არის გონების აქტივობა, რომელიც ქმნის და აყალიბებს სამყაროს). ადამიანმა უნდა გააკეთოს საკუთარი ძალისხმევა, რათა აღმოაჩინოს თავისი ნამდვილი ბუნება და განავითაროს იგი.

4. ძალთა ბალანსი. ადამიანის ძალების ჰარმონიული განვითარების პრინციპი (გონება, გრძნობები და აქტივობა თანაბრად უნდა იყოს განვითარებული).

5. საზოგადოება. განათლება შესაძლებელია მხოლოდ ჯგუფურად, გუნდში.

ბავშვებს სათნოების ჩამოყალიბების პარალელურად უნდა მიეჩვიონ პრაქტიკულ მუშაობას + განუვითარონ კაპიტალიზმის ეპოქაში საჭირო თვისებები: სიზუსტე, წინდახედულობა, სიზუსტე, წესიერება. იდეალური მასწავლებელი გერტრუდაა. მისი სწავლების მაგალითი: ასწავლის გოგონებს ქარგვას + ამავდროულად უყვება ქარგვის ისტორიას, ქიმიას (საჭიროა ძაფების წარმოებისთვის) + გეოგრაფია (მოთხრობა მცენარეების შესახებ, საიდანაც მზადდება ძაფები) და ა.შ. შრომა არის პიროვნების განვითარების წყარო განათლების (გერტრუდის შვილები, როგორც ჩანს, დღის მშრომელები არიან, მაგრამ მათი სულები ფულს არ გამოიმუშავებენ). სულის დამოუკიდებლობა სამუშაოსგან მიიღწევა შრომის ზრდის გზით. Kunstbildung. პრაქტიკული უნარები დაგჭირდებათ ცხოვრებაში. და სხვა თვისებები - სიზუსტე, წესიერება, წინდახედულობა, ეკონომიურობა. ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ბავშვებს მუშაობა, მუშაობისას კი გავათბოთ ბავშვების გული და განვავითაროთ გონება. მთავარია არა ყველაფერი იცოდე, არამედ შინაგანი ბირთვი, რის გამოც ის ასეთ ყურადღებას აქცევს თვითგანათლებას. შედეგად, პესტალოცი ხაზს უსვამს როგორც მასწავლებლის მიერ ბავშვის განათლების მნიშვნელობას, ასევე ბავშვის თვითგანათლებასა და თვითგანვითარებას.

აქტიური ხილვადობის პრინციპი= ინტუიცია = მოსწავლის აზროვნების შინაგანი აქტივობა საგნის სწავლის პროცესში. მიზანია მეთოდის დაუფლება, ახალი ცოდნის გენერირების უნარი. მასწავლებლის ამოცანაა მოსწავლეს "ძაფი" მისცეს და მის აზრებს გარკვეული მიმართულება მისცეს. "როგორ ასწავლის გერტრუდა თავის შვილებს". განათლების საფუძველი უნდა იყოს ადამიანის ბუნება. ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებაში პესტალოცი ამჩნევს ხუთ „ფიზიკურ-მექანიკურ“ კანონს: თანდათანობისა და თანმიმდევრულობის კანონი, კავშირის კანონი, ერთობლივი შეგრძნებების კანონი, მიზეზობრიობის კანონი და გონებრივი ორიგინალობის კანონი. ეს კანონები უნდა იქნას გამოყენებული განათლებასა და ტრენინგზე - და ისინი კმაყოფილდება მხოლოდ სიცხადით, რადგან ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებაში ცნებები ვითარდება შეგრძნებებისა და იდეებისგან. თუ მათ წარმოდგენა არ აქვთ ამ უგულებელყოფის შესახებ, მაშინ ისინი ცარიელი და უსარგებლოა. ხილვადობა მიიღწევა ყველა გარეგანი გრძნობის მონაწილეობით ცოდნის შეძენასა და ათვისებაში. ცოდნის ათვისება ავლენს ადამიანში სამმაგ უნარს: შეგრძნებას შესაბამისი გამოსახულების მიღების უნარს, გამოსახულების მთელი მასისგან იზოლირების უნარს და გარკვეული სიმბოლოს მინიჭების უნარს. მაშასადამე, ყოველგვარი ასიმილაციის და, შესაბამისად, სწავლის საფუძველი უნდა იყოს ფორმა, რიცხვი და სიტყვა.

თავისი პედაგოგიური თეორიის განხორციელებით პესტალოცი განვითარდა ელემენტარული განათლების მეთოდი. მეთოდის არსი იყო იმ შესაძლებლობების მიდრეკილებების გაღვიძება, რომლებიც, მისი აზრით, თანდაყოლილია ყველა ბავშვში. პესტალოციმ პედაგოგიური პროცესი დაყო მის უმარტივეს ელემენტებად. მან განსაზღვრა რიცხვი, ფორმა, ენა, როგორც გონებრივი განათლების პირველადი ელემენტები; ბავშვის ურთიერთობა დედასთან, ჰარმონიის გრძნობა, მოწესრიგება, სილამაზე - როგორც მორალური განათლების ელემენტები; ურთიერთდაკავშირებული მარტივი სხეულის მოძრაობების სერია, დარტყმის, სროლის და ა.შ. - როგორც ფიზიკური და შრომითი განათლების ელემენტები და ა.შ.

ელემენტები არის ერთგვარი "აგური", საიდანაც, პესტალოზის აზრით, განათლება შედგება. „აგურის“ რაოდენობა თანდათან იზრდება. ამგვარად, ზნეობრივი აღზრდასთან ერთად თანდათან ფართოვდება ბავშვების სიყვარულის წრე: მშობლები, ძმები და დები, მასწავლებელი, თანაკლასელები და ა.შ. ელემენტარულ მორალურ განათლებაზე საუბრისას პესტალოცი წერდა: „ ყველა ელემენტარული მორალური განათლება, ზოგადად, ეყრდნობა სამ საფუძველს: სუფთა გრძნობების დახმარებით განვითარდეს კარგი ზნეობრივი მდგომარეობა; განახორციელოს მორალი სამართლიან და კეთილ საქმეებში, საკუთარი თავის დაძლევა და ძალისხმევა; და ბოლოს, მორალური შეხედულებების ჩამოყალიბება იმ სამართლებრივი და მორალური პირობების რეფლექსიით და შედარებით, რომელშიც იმყოფება ბავშვი.."

ტანვარჯიშის სავარჯიშოები სახსრების გასავითარებლად ბუნებრივი მოძრაობების დროს (სიარული, სირბილი, სიმძიმის აწევა და ა.შ.) შემოთავაზებული იყო ელემენტარული ფიზიკური და შრომითი აღზრდის „სამშენებლო ბლოკად“.

ელემენტარული განათლების მეთოდი არის უნარების განვითარებისა და სავარჯიშოების სპეციფიკური სისტემა. მეთოდი ითვალისწინებდა ყოველდღიურობას, როგორც რაღაც უცნობს და ცნობისმოყვარეობას, ე.ი. დაგეგმილი იყო ბავშვების გაოცების უნარის წახალისება და ამის შესახებ გაცნობა. მეთოდი ითვალისწინებდა სტუდენტების დამოუკიდებლობას. მოსწავლეებმა ჯერ მასწავლებელთან ერთად, შემდეგ კი თავად უნდა განავითარონ ფიზიკური ძალები და შესაძლებლობები.

დიდი შვეიცარიელი განმანათლებლის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფუნდამენტური პედაგოგიური იდეაა პიროვნების ყოვლისმომცველი ჰარმონიული განვითარებასწავლებისა და განათლების პროცესში. ეს არის ნებისმიერი საგანმანათლებლო დაწესებულების მიზანი, ამ მიზნის მიღწევა გულისხმობს გონებრივი, მორალური და ფიზიკური განვითარების ერთიანობის უზრუნველყოფას და სამუშაოსთვის მომზადებას. ი.გ. პესტალოცი განსაზღვრავს და ახასიათებს განათლების კომპონენტებს:

1. ინტელექტუალური დაწყებითი განათლება, რომლის მიზანია გონებრივი მიდრეკილებების ყოვლისმომცველი განვითარება, დამოუკიდებელი განსჯის უნარი და ინტელექტუალური მუშაობის უნარის დაუფლება.

2. დაწყებითი ფიზიკური აღზრდა არის ადამიანის ფიზიკური მიდრეკილებების ყოვლისმომცველი განვითარება, რაც აუცილებელია „ფიზიკური დამოუკიდებლობისთვის“ და „ფიზიკური უნარების“ დაუფლებისთვის.

3. დაწყებითი მორალური განათლება, რომლის მიზანია ზნეობრივი მიდრეკილებების ყოვლისმომცველი განვითარება, რომელიც აუცილებელია „ზნეობრივი განსჯის დამოუკიდებლობის უზრუნველსაყოფად და გარკვეული მორალური უნარების დანერგვისთვის“. ეს გულისხმობს სიკეთის კეთების უნარს და სურვილს.

მხოლოდ განათლების ყველა ნაწილის ერთიანობა უზრუნველყოფს ადამიანის ბუნებრივი მიდრეკილებების ჰარმონიულ განვითარებასცალმხრივი გონებრივი თუ ფიზიკური განვითარება მხოლოდ ზიანს მოაქვს. ამგვარად, ადამიანს შეუძლია სამყაროს მოეჩვენოს მეცნიერების შუქურად და ამავდროულად ჩაიდინოს ბოროტება, ჰქონდეს „ინტელექტის აღვირახსნილი ძალა“ შერწყმული უგულობასთან, სიმდიდრის წყურვილთან და ძალადობის სურვილთან.

ასევე, ყველა ადამიანური პრეტენზია მაღალ ზნეობაზე, თუ მისი წყარო არ არის ადამიანების სიყვარული, რწმენა, კეთილშობილება, არ წარმოადგენს ჭეშმარიტ ზნეობას, მაგრამ აღმოჩნდება მხოლოდ ფარისევლობა. კიდევ უფრო საშინელები არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ „ცხოველური ნება ძალადობისადმი“, რომლებიც თავიანთი ხარბი ინტერესების სახელით აღწევენ ყველაფერს მსოფლიოში; ესენი არიან „ზნეობრივი მტაცებლები“. ისინი წარმოქმნიან „მორალური ვირების“ მასას, რომელთაც არ შეუძლიათ რაიმე ქმედებები, შეზღუდული უძლური კეთილგანწყობით.

ყველა ბუნებრივი ადამიანის ძალების ჰარმონიული განვითარება გულისხმობს განათლებას ბალანსში, საკუთარ თავთან ჰარმონიაში.

ბუნებასთან შესაბამისობის იდეა სწავლებასა და აღზრდაში I.G. პესტალოცი არის "ადამიანის გულის, ადამიანის გონების და ადამიანური უნარების ძლიერი და მიდრეკილებების განვითარება". ადამიანის ბუნება თავად განსაზღვრავს განვითარების ბუნებრივ კურსს. მართლაც, ის, რაც იპყრობს ადამიანს, ბუნებრივია, მოქმედებს „ერთად გულზე, გონებასა და ხელზე“.

თითოეული ეს ბუნებრივი ძალა ვითარდება „გარე გრძნობების“, სხეულის ორგანოებისა და აზროვნების მოქმედების შედეგად. ვარჯიშის მოთხოვნილება თანდაყოლილია თავად ადამიანში. „თვალს უნდა ხედვა, ყურს უნდა მოისმინოს, ფეხს უნდა სიარული და ხელს უნდა დაიჭიროს. არამედ გულიც - გჯეროდეს და შეიყვარო. გონებას სურს ფიქრი“, - წერს პესტალოცი „გედების სიმღერაში“. მაგრამ თუ თქვენ არ მართავთ ამ ბუნებრივ მოთხოვნილებებს, დატოვებთ მათ საკუთარ თავს, მაშინ განვითარება ძალიან ნელა წავა. აუცილებელია მასწავლებელმა ოსტატურად წარმართოს ბავშვების მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების განვითარება.

ამავდროულად, ”ეს არ არის აღმზრდელი, რომელიც ინვესტირებას ახდენს ადამიანში ახალ ძალებსა და შესაძლებლობებზე და სუნთქავს მასში”, აღმზრდელი მხოლოდ დარწმუნდება, რომ ნეგატიურმა გავლენამ არ შეაფერხოს განვითარების ბუნებრივი კურსი და მხარს უჭერს ძალისხმევას. ბავშვს, რასაც თავად აჩვენებს საკუთარი განვითარებისთვის. ადამიანის ზნეობრივი, გონებრივი და პრაქტიკული ძალები „შინაგან უნდა იყოს აღზრდილი“. ამრიგად, რწმენა ძლიერდება საკუთარი რწმენით, და არა მასზე ფიქრით, სიყვარული ემყარება სიყვარულით სავსე ქმედებებს და არა მის შესახებ ამაღლებულ სიტყვებს, აზროვნებას - საკუთარ აზროვნებას და არა სხვისი აზრების ასიმილაციას. . პიროვნების თითოეული მხარის განვითარების დასაწყისი არის ინდივიდის სპონტანური სურვილი საქმიანობისკენ. სკოლისა და მასწავლებლის წინაშე დგას ამოცანა, უზრუნველყონ ბავშვებს თავიანთი საქმიანობისთვის შესაბამისი იარაღები და მასალები.

სწავლების მეთოდები ი.გ. პესტალოცი სათავეს იღებს განათლების, როგორც ბავშვის თანმიმდევრული განვითარების გაგებიდან, შესაბამისი სავარჯიშოებით, შერჩეული ბუნებრივი მიდრეკილებების გამოვლინებაში ჰარმონიის უზრუნველსაყოფად. პესტალოციმ გამოავლინა უმარტივესი ელემენტები, რომლებიც მან სწავლის საფუძვლად მიიჩნია - ეს არის რიცხვი, ფორმა, სიტყვა და დაწყებითი განათლება უნდა ასწავლოს ბავშვს დათვლა, გაზომვა, ლაპარაკი. მზარდი კომპლექსური ვარჯიშებით, ბავშვის ბუნებრივი მიდრეკილებები ვითარდება. სავარჯიშოები უნდა იყოს დაკავშირებული საგნების შესწავლასთან და არა სიტყვებით, ობიექტებზე დაკვირვებასთან. აქედან გამომდინარეობს გაკვეთილის საჭიროება, მაგრამ არა დაკვირვების განვითარების მიზნით, არამედ ზოგადად გონებრივი განათლებისთვის. ბავშვი სწავლობს და ვითარდება სენსორული აღქმისა და აქტივობის საკუთარი გამოცდილების მეშვეობით, „შთაბეჭდილებების მიღებისა და გამოცდილებით გამდიდრების გზით“. მისმა გამოცდილებამ სიტყვებში მკაფიო გამოხატულება უნდა ჰპოვოს.

სწავლის დროს ბავშვი ეუფლება ფორმის ცნებას გაზომვის გზით, დათვლის გზით - რიცხვს, მეტყველების განვითარების გზით - სიტყვას. დაწყებითი განათლების შინაარსია კითხვა, წერა, არითმეტიკა გეომეტრიის დასაწყისით, გაზომვა, ხატვა, სიმღერა, გარდა ამისა, გეოგრაფიისა და ბუნებისმეტყველების გარკვეული ცოდნა. ეს ვრცელი პროგრამა პირველად სასკოლო პრაქტიკაში განხორციელდა. სწავლის თავისებურება იყო ეტაპობრივი ასვლა მარტივიდან რთულზე, შესასწავლი საგნის უმარტივეს ელემენტებად დაშლის წყალობით. სწავლების ძველი მეთოდი, რომელიც დაიწყო სწავლების წესებით, პრინციპებითა და ზოგადი განმარტებებით, თანდათან შეიცვალა. მისი ადგილი ობიექტებზე დაკვირვებამ და სავარჯიშოებმა დაიკავა. სწავლების მიზანი იყო სტუდენტების განვითარება და არა მათ მიერ მასალის დოგმატური დამახსოვრება. პესტალოცი იყო განვითარების განათლების იდეის ინიციატორი. „დაწყებითი განათლების მთავარი მიზანი არ არის მოსწავლის ცოდნით მინიჭება, არამედ მისი გონებრივი ძალების განვითარება და გაზრდა“, - ამტკიცებდა ის „გედების სიმღერაში“.

ი.გ. პესტალოცი ამტკიცებდა, რომ ურთიერთობა, რომელიც დამყარებულია მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის, ძალიან მნიშვნელოვანია სკოლისთვის. ეს ურთიერთობები უნდა ეფუძნებოდეს მასწავლებლის სიყვარულს ბავშვების მიმართ. თავად პესტალოცი იყო ასეთი სიყვარულის მაგალითი, მისი სტუდენტები და მიმდევრები მას მამას უწოდებდნენ.

ი.გ.-ს პედაგოგიკის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანა. პესტალოცი არის შრომითი განათლება. მთელი დღე სკოლაში ყოფნისას ბავშვებს შეუძლიათ დაწნული და ქსოვა დაკავდნენ, მიწის ნაკვეთზე ყველას შეუძლია საკუთარი საწოლის დამუშავება და ცხოველების მოვლა. სწავლობენ სელისა და მატყლის დამუშავებას, ეცნობიან სოფლის საუკეთესო მეურნეობებს და ხელოსნობის სახელოსნოებს. ასეთი სამუშაო ხელს შეუწყობს ფიზიკურ განვითარებას და მოამზადებს მომავალი აქტივობებისთვის.

პედაგოგიური იდეები ი.გ. პესტალოზიმ მხარდაჭერა და შემდგომი განვითარება აღმოაჩინა დასავლეთ ევროპის პედაგოგიკაში და მის მიერ ხელმძღვანელობით დაწესებულებებში მათი განხორციელების გამოცდილებამ ხელი შეუწყო ცნობილი მასწავლებლის სასკოლო პრაქტიკის ფართოდ გავრცელებას დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში. ვინაიდან ინსტიტუტი ი.გ. პესტალოცი ბურგდორფსა და ივერდონში ეწვივნენ მასწავლებლებს, სტუდენტებს და განათლების საკითხებით დაინტერესებულ ბევრ ადამიანს, მასწავლებლის იდეები ფართოდ გავრცელდა და განხორციელდა სხვა ქვეყნების სკოლების პრაქტიკაში. გაჩნდა ტენდენცია პედაგოგიკაში, რომელიც დაკავშირებულია ი.გ. პესტალოცი.

ცხოვრებისა და საქმიანობის ძირითადი თარიღები:

1746 - ციურიხში დაიბადა იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი.

1769-1774 - ექსპერიმენტი ნეუჰოფში სამოდელო ფერმის მართვაზე.

1775-1780 - ნეუჰოფში "ღარიბთა ინსტიტუტის" შექმნა და ფუნქციონირება.

1789 - მუშაობა ბავშვთა სახლში ქალაქ სტანზაში.

1800-1826 - ბურგდორფის და ივერდონის საგანმანათლებლო დაწესებულებების მართვა.

1827 - გარდაიცვალა იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი.

ძირითადი სამუშაოები:

1781-1787 - "ლინგარდი და გერტრუდა".

1801 წელი - "როგორ ასწავლის გერტრუდა თავის შვილებს".

1826 - "გედების სიმღერა".

7.3. განმავითარებელი და საგანმანათლებლო ტრენინგი F.A. დისტერვეგი.მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი კლასიკური მასწავლებელია ფრიდრიხ ადოლფ დიესტერვეგი (1790 - 1866 წწ.). იგი შევიდა პედაგოგიკის ისტორიაში, როგორც „გერმანელი მასწავლებლების მასწავლებელი“, რადგან ის იყო ორგანიზატორი და დიდი ხნის განმავლობაში მასწავლებელთა სემინარიების დირექტორი მოერსა და ბერლინში, რომლებიც ამზადებდნენ მასწავლებლებს საჯარო მასობრივი სკოლისთვის.

1827 - 1866 წლებში გამოსცა პედაგოგიური ჟურნალი "რაინის ბროშურები...", შექმნა ოთხი მასწავლებელთა საზოგადოება, 1848 წელს აირჩიეს გენერალური გერმანიის მასწავლებელთა კავშირის თავმჯდომარედ, წარმოადგინა წინადადებები სკოლის რეფორმის შესახებ, რომელიც მოითხოვდა მის გამოყოფას სკოლიდან. ბავშვთა საეკლესიო და საყოველთაო განათლება, საყოველთაო, სამოქალაქო და ეროვნული განათლების განხორციელება.

ა.დისტერვეგის მთავარი პედაგოგიური ნაშრომია „გერმანელი მასწავლებლების განათლების გზამკვლევი“ (1835). წიგნი შეიცავს ინსტრუქციებს. როგორ შეუძლია მასწავლებელს პროფესიული დონის ამაღლება, რა გზა უნდა გაიაროს ცალკეული საგნების სწავლებაში და რა საშუალებები გამოიყენოს ამისთვის.

მასწავლებელმა დაწერა 20-ზე მეტი სახელმძღვანელო (ძირითადად ეხებოდა განათლებისა და აღზრდის საკითხებს დაწყებით სკოლაში), სასწავლო სახელმძღვანელო მათემატიკაში, გერმანულ ენაზე, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, გეოგრაფიასა და ასტრონომიაში. წიგნები ფართოდ იყო ცნობილი გერმანიასა და მთელ ევროპაში.

დისტერვეგიმ თავისი განათლება სამ პრინციპზე დააფუძნა:

Ø ტრენინგისა და განათლების ბუნებრივი შესაბამისობა.მას ეს პრინციპი ესმოდა, როგორც პედაგოგიურ პროცესში იმ კარგი მიდრეკილებების განვითარება, რომლებიც ბუნებით თანდაყოლილია ბავშვისთვის.

Ø სწავლაში ბავშვების ინიციატივისა და აქტიურობის პრინციპი და საკუთარი პიროვნული განვითარება.თანამედროვე პედაგოგიკაში იგი განმარტებულია, როგორც პედაგოგიურ პროცესში ბავშვის სუბიექტური ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბებისა და განვითარების პირობების შექმნა.

Ø ტრენინგისა და განათლების კულტურული შესაბამისობა,ანუ პედაგოგიურ პროცესში მოსწავლის ქვეყნის, სამშობლოს, ოჯახის მოცემული დროის პირობებისა და კულტურის დონის გათვალისწინებით.

ამ პრინციპების დანერგვამ პედაგოგიურ პრაქტიკაში განაპირობა სწავლების ფუნდამენტურად ახალი იდეების შემუშავება. ესენი ა.დისტერვეგის პედაგოგიურ მემკვიდრეობაში არიან იდეები განვითარების განათლებისთვის.მათ საფუძველზე მან ააგო 33 დიდაქტიკური წესი, რომლის მიხედვითაც მასწავლებელმა კარგად უნდა იცოდეს თავისი მოსწავლეების ინდივიდუალური გამოვლინებები, მათი მახასიათებლები, განვითარების დონე, ინტერესების სპექტრი და ჰობი. მხოლოდ ამ ყველაფრის ცოდნა და გათვალისწინება შეიძლება „ბუნებრივად“ ისწავლო, თანდათან და თანმიმდევრულად დაძლიო სირთულეები.

მასწავლებელი მტკიცედ ლაპარაკობდა მოსწავლეების საგანმანათლებლო გადატვირთვის წინააღმდეგ: „პრობლემა, როგორც წესი, იმაში მდგომარეობს, რომ ახალგაზრდა მასწავლებლები ცდილობენ ასწავლონ მოსწავლეებს ყველაფერი, რაც თავად იციან, მაგრამ სინამდვილეში მათ უნდა უთხრან მოსწავლეებს მხოლოდ არსებითი... ცუდი. მასწავლებელი სიმართლეს ამბობს, კარგი ასწავლის მათ პოვნას.

დიდაქტიკის საკითხებში დისტერვეგი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა დროულს სასწავლო მასალის გამეორება, მაგრამ განმეორებას განიხილავდა არა როგორც უბრალო დამახსოვრებას, შეკუმშვას, არამედ როგორც შესასწავლ მასალაში ყველაზე არსებითი საგნების მნიშვნელოვნად დამახსოვრებას. ეს არა მხოლოდ შესაძლებელს ხდის საგნის შინაარსის, გარკვეული ცოდნის მყარად ათვისებას, არამედ ხელს უწყობს მეხსიერების და, შესაბამისად, გონების განვითარება.

დისტერვეგმა მიუთითა გარდამავალი სწავლების აუცილებლობაზე მარტივიდან რთულამდე, ახლოდან შორამდე, უცნობიდან ცნობამდე.თუმცა, დიდაქტიკა აფრთხილებდა ამ სწავლების წესების მექანიკურ გამოყენებას. მარტივი ხომ რთულთან უნდა იყოს შერწყმული: სწავლა ადვილი არ უნდა იყოს, ეს საკმაოდ მძიმე შრომაა გონებისა და გულის, მთელი ადამიანის სხეულისა. ხშირად ის, რაც დროში და სივრცეში შორს არის მოსწავლეებს, აღმოჩნდება ძალიან ახლო, საინტერესო და ხელმისაწვდომი, ხოლო რაც ახლოს არის რთული და რთული. აუცილებელია მოსწავლეების წახალისება, ხაზგასმით აღნიშნა მასწავლებელმა, დამოუკიდებლად იმუშაონ, რათა სამუშაო მათთვის მეორე ბუნება გახდეს. ყველაფრის გულდასმით დაფიქრებისა და საგანმანათლებლო მასალის დაუფლების სურვილი მოსწავლის მოთხოვნილება უნდა იყოს, მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ სწავლის განმავითარებელ ხასიათზე.

დიდ ყურადღებას აქცევდა ა.დისტერვეგი თავის პედაგოგიურ ნაშრომებში სასკოლო დისციპლინის საკითხებს. მან გამოხატა ნეგატიური დამოკიდებულება პედაგოგიურ პრაქტიკაში სასჯელის, როგორც სწავლებისა და განათლების მეთოდის გამოყენების მიმართ. „ჯობია არ ვისაუბროთ დასჯაზე“, - მიმართა მან მასწავლებლებს. – ისინი ძირითადად უსარგებლო და არასაჭიროა, ანუ თავად საკვლევი საგნის ბუნებიდან გამომდინარე. საჭიროა მხოლოდ მოსწავლემ სკოლაში ნებით იმუშაოს. იქ. სადაც ეს ხდება, არ შეიძლება იყოს და საერთოდ არ მოხდეს სტუდენტების დაუმორჩილებლობის შემთხვევები. სადაც ეს ასე არ არის, მუდმივად უნდა და წარუმატებლადგამოიგონეთ სასჯელები“.

A. Disterweg-ის ყველა ნაშრომში წითელი ძაფი გადის მასწავლებლის სწავლებისა და აღზრდის ხელოვნების მნიშვნელობის იდეაზე (პედაგოგიური უნარი) პედაგოგიური პრობლემების წარმატებით გადაჭრაში. მან ორგანულად დაუკავშირა პროფესიული საქმიანობის ოსტატობას მასწავლებლის პიროვნულ თვისებებთან, მაგრამ არ ისაუბრა „მასწავლებელ-პედაგოგის ზოგად თვისებებზე: მის პატიოსნებაზე, ზნეობაზე და ა.შ., არამედ მხოლოდ მასწავლებლის თვისებებზე, რაც ქმნის სწავლება საგანმანათლებლო და ნაყოფიერი“. ამ ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებებს შორის იყო ენერგია და სიხალისე, ხასიათის სიმტკიცე, ბავშვების სიყვარული და მათი სწავლება.

ერთ-ერთმა პირველმა „გერმანელი მასწავლებლების მასწავლებელმა“ ისაუბრა მასწავლებლის გარეგნობისა და ქცევის პედაგოგიურ მნიშვნელობაზე და აღნიშნა, რომ მასწავლებელმა უნდა აღიქვას „რაც შეიძლება მეტი სიხალისე! ეს უკანასკნელი არ შედგება ხელების გაუთავებელი ქნევისგან, გრიმასებისგან და სახის გამომეტყველებისგან. ეს სულიერი ცხოვრებაა, რაც, რა თქმა უნდა, სახეზეც აისახება. ყოველგვარი გარეგნობისა და ჟესტების შესახებ“. მან მასწავლებლებს ურჩია, იზრუნონ საკუთარ გარეგნობაზე, ფიზიკურ და სულიერ ჯანმრთელობაზე, ჯანსაღი და რაციონალური ცხოვრების წესის ორგანიზებაზე, რადგან მრავალი თვალსაზრისით, გერმანელი მასწავლებლის აზრით, მასწავლებლის მუშაობის ეფექტურობას მისი ფიზიკური ჯანმრთელობა, კეთილდღეობა განაპირობებს. ყოფნა და შინაგანი ენერგიის სიძლიერე.

აღსანიშნავია, რომ ა.დისტერვეგი იყო პირველი, ვინც ცდილობდა დაედგინა მასწავლებლის პროფესიული საქმიანობის რამდენიმე დონე. მან აღნიშნა, რომ არიან მასწავლებლები, რომლებიც კეთილსინდისიერად მუშაობენ, კარგ შედეგს აღწევენ სწავლებასა და განათლებაში, მაგრამ ასევე არიან „პედაგოგიის ბრწყინვალე ვირტუოზები“, რომლებიც პროფესიონალებად ყალიბდებიან „უიშვიათეს და ბედნიერ ვითარებაში“. დისტერვეგმა არ გააანალიზა ეს გარემოებები და მიუთითა მხოლოდ ინდივიდუალურ ფაქტორებზე მასწავლებლის პროფესიონალიზმის მაღალი დონის განვითარებაში. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი დაასახელა მასწავლებლის მუდმივი თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების უნარი.მან მოუწოდა მასწავლებლებს „არასოდეს შეჩერდნენ“ და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მასწავლებელს „შეუძლია იმ დრომდე აღზარდოს სხვები, სანამ განაგრძობს მუშაობას საკუთარ განათლებაზე... ზოგადი, როგორც ადამიანი და მოქალაქე, და განსაკუთრებული, როგორც. მასწავლებელი."

პედაგოგიური მემკვიდრეობა ფ.ა. Disterweg დეტალურად არის შესწავლილი თანამედროვე მასწავლებლების მიერ და ემსახურება როგორც პედაგოგიური იდეების ამოუწურავი წყარო საგანმანათლებლო კვლევის, პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის სხვადასხვა სფეროში.

7.4. პედაგოგიური თეორია I.F. ჰერბარტი.ცნობილი გერმანელი მასწავლებელი, ფსიქოლოგი, ფილოსოფოსი იოჰან ფრიდრიხ ჰერბარტი (1776-1841) იყო პესტალოცის თაყვანისმცემლებსა და მიმდევრებს შორის.მისი პროფესორის მოღვაწეობა ასოცირდება გიოტინგენისა და კონინგსბერგის უნივერსიტეტებთან.

გაეცნო ი.გ. პესტალოზიმ, რომელიც ეწვია ბურგ დორფის ინსტიტუტს (1800), მან შექმნა თავისი პირველი პედაგოგიური ნაშრომი, რომელიც მიუძღვნა ცნობილ შვეიცარიელს.

ჰერბარტის პედაგოგიური კარიერა დაიწყო ახალგაზრდობაში, როდესაც ის იყო შვეიცარიელი არისტოკრატის ოჯახში ბავშვების მასწავლებელი. შემდეგ, საუნივერსიტეტო განათლების დასრულების შემდეგ, კითხულობდა ლექციებს ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში და ხელმძღვანელობდა სემინარიას მასწავლებელთა მომზადებისთვის. მასწავლებელთა სემინარიაში ექსპერიმენტული სასწავლებლის შექმნით, მათემატიკას ასწავლიდა სკოლის მოსწავლეებს.

ჰერბარტმა თავისი პედაგოგიური თეორია წარმოადგინა ნაშრომებში: „ზოგადი პედაგოგიკა, მიღებული განათლების მიზნებიდან“ (1806), „ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელო“ (1816), „წერილები ფსიქოლოგიის გამოყენებაზე პედაგოგიკაში“ (1831), „ნარკვევი ლექციებზე“. პედაგოგიკის შესახებ“ (1835). ყველა მათგანი რაციონალურია და საკმაოდ რთული გასაგები.

თავის პედაგოგიურ შეხედულებებში ჰერბარტი პესტალოზის პედაგოგიური იდეებით ხელმძღვანელობდა, მაგრამ ბევრი რამ სხვანაირად გადაწყვიტა. ამრიგად, მან შეავსო შვეიცარიელი განმანათლებლის მსჯელობაში დარჩენილი ხარვეზი იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება სენსორული აღქმიდან მიღებული მონაცემები იდეებად დამუშავდეს, როგორ შეიძლება ცოდნამ გავლენა მოახდინოს მორალზე. ჰერბარტს სჯეროდა, რომ აღარ შეიძლება ადამიანის გონება, როგორც მკვდარი მაგიდა, და ავსებს ი.გ. პესტოლოზი, ავითარებს თავის ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ იდეებს. თუ პესტალოცი, სენსორული აღქმის იდეაზე დაყრდნობით, ცდილობს ფიზიკური სამყაროს შესწავლას, მაშინ ჰერბარტმა ეს მიდგომა არ ჩათვალა საკმარისად და მიზნად ისახავდა სამყაროს მორალური და ესთეტიკური იდეის შექმნას. ამიტომ, მან ამჯობინა სუფთა მათემატიკა, კლასიკური ენები და ლიტერატურა ბუნებისმეტყველების შესწავლას (არითმეტიკა, გეოგრაფია, ბუნებისმეტყველება).

ჰერბარტმა თავისი პედაგოგიური იდეები შემოიტანა მკაცრად ლოგიკურ სისტემაში, გაამართლა ისინი მტკიცებულებებით, მათ შორის ფსიქოლოგიური მტკიცებულებებით.

განვიხილოთ ჰერბარტის თეორიის ძირითადი ფსიქოლოგიური ცნებები. დაბადებიდან არაფრით აღსავსე ადამიანის სულს (ფსიქიკას) აქვს ერთი მნიშვნელოვანი თვისება - ის გარემოსთან ურთიერთობაში შედის ნერვული სისტემის მეშვეობით. ამის წყალობით გონებაში ჩნდება სენსორული აღქმებიდან მიღებული პირველი იდეები და იდეების რთული ურთიერთქმედებიდან ყალიბდება ცნებები, ვითარდება განსჯა და ასახვა. ბავშვების იდეები ორი წყაროდან მოდის: ბუნებასთან პრაქტიკული (გამოცდილი) კონტაქტიდან და ადამიანებთან კომუნიკაციიდან. მასწავლებელმა ბავშვის ცხოვრებისეული გამოცდილების გაფართოებით უნდა განავითაროს ცოდნა, სოციალური კომუნიკაციის გაფართოებით კი განცდები. ამან გამოიწვია ორი მნიშვნელოვანი დასკვნა:

1. სულის მთავარი უნარი ასიმილაციის (შერწყმის) უნარია.

2. მთავარი და განმსაზღვრელი ძალა, რომელიც აყალიბებს სულს და ხასიათს, არის განათლება.

ჰერბარტმა განათლების პროცესი სამ ნაწილად დაყო: მენეჯმენტი, ტრენინგი და მორალური განათლება.

მასწავლებელმა და ფილოსოფოსმა განათლების მიზნები და ამოცანები ფილოსოფიიდან და ეთიკიდან გამოიყვანა.

მან განათლების მიზანი შემდეგნაირად განსაზღვრა: „განათლების მთელი საკითხი შეიძლება შეჯამდეს „ზნეობის“ ცნებაში. ტერმინი „სათნოება“ გამოხატავს განათლების მთელ მიზანს“. სათნოება გაგებულია, როგორც „შინაგანი თავისუფლების იდეა“, რომელიც ვითარდება ადამიანში გამოცდილების მიღების პროცესში. ასეთი გამოცდილება იწვევს ინდივიდის დამტკიცებას ან უარყოფას დაკვირვებული ფენომენების და გემოვნების დონეზე განსჯის გამოტანას. ამიტომ, ჰერბარტმა მათ ესთეტიკური იდეები უწოდა (მან თავის ფილოსოფიურ ტრაქტატს უწოდა "სამყაროს ესთეტიკური იდეა, როგორც განათლების მთავარი მიზანი"). ასეთ იდეებს მიეკუთვნება „შესაფერისი, ლამაზი, მორალური, სამართლიანი“, ანუ ყველაფერი, რაც სასიამოვნოა ჭვრეტის პროცესში. აღზრდის მთავარი მიზანია ამ პრეფერენციების განვითარება გამოცდილების, საუბრისა და განათლების გზით.

ჰერბარტმა სათნოება ხუთ მორალურ იდეამდე შეამცირა. მათ შორის მთავარი იდეაა შინაგანი თავისუფლება, ნებისა და სურვილის ჰარმონიაᲛᲔ. განათლების ამოცანაა ჩამოაყალიბოს პერსონაჟი, რომელიც „ურყევი დარჩება ცხოვრებისეულ ბრძოლაში“ და დაფუძნებულია ძლიერ მორალურ რწმენასა და ნებაზე.

განათლების ამოცანები გერმანელმა კლასიკურმა მასწავლებელმა ასე განსაზღვრა: სულის გამდიდრება იდეებით ან გამოცდილებით იდეებზე დაფუძნებული, იდეებისა და ქცევის მოტივების განვითარება.

ზნეობა დამოკიდებულია კეთილ ნებასა და ცოდნაზე და ეს, თავის მხრივ, დამოკიდებულია ადამიანის განმანათლებლობაზე ან ორიგინალური იდეებიდან შემუშავებულ იდეებზე. ნება და მოქმედება (ქცევა) წარმოიქმნება სურვილიდან, ან მოტივაციისგან. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომელსაც ჰერბარტი მივიდა: ”მოქმედება, რომელსაც სტუდენტი ავლენს საკუთარ თავს, ირჩევს სიკეთეს და უარყოფს ბოროტებას, არის ეს და სხვა არაფერი, არის ხასიათის ფორმირება”. მასწავლებლის ქმედებები შეზღუდულია, რადგან მოსწავლე თავად აკეთებს არჩევანს და ასრულებს მას თავისი ქმედებებით; მასწავლებელს არ შეუძლია „მოსწავლის სულში ჩაასხას“ ძალა, რომელსაც შეუძლია აიძულოს იგი იმოქმედოს. მაგრამ ის ქმნის პირობებს, რომლებშიც შედეგი იქნება მოსწავლის სათნოება; მასწავლებლის მთელი ძალისხმევა ამ მთავარი მიზნისკენ უნდა იყოს მიმართული.

რეზიუმე სოციალური მუშაობის შესახებ გერმანიაში

„იოჰან ჰაინრიხ პესტალოზის სოციალური და პედაგოგიური მოღვაწეობა“.

შესავალი.

მოკლე ბიოგრაფია ი.გ. პესტალოცი.

I.G. Pestalozzi-ს პედაგოგიური თეორიის ძირითადი დებულებები.

პესტალოზის დიდაქტიკის საფუძველი. დაწყებითი განათლების თეორია.

ფიზიკური და შრომითი განათლება.

მორალური განათლება.

გონებრივი განათლება.

დაწყებითი განათლების კერძო მეთოდების შექმნა.

I.G. Pestalozzi-ს პედაგოგიური თეორიის მნიშვნელობა.

I.G. პესტალოზის სოციალურ-პედაგოგიური შემოქმედების აქტუალობა ჩვენს დღეებში.

ლიტერატურა.

შესავალი.

კვლევის მიზანი:

ი.გ.პესტალოზის სოციალური და პედაგოგიური საქმიანობის მნიშვნელობის დადგენა ჩვენს დღეებში.

გაეცანით I.G. Pestalozzi-ის სოციალურ და პედაგოგიურ საქმიანობას.

გაეცანით მის ნამუშევრებს.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შევაჯამოთ I.G. Pestalozzi-ის სოციალურ-პედაგოგიური შემოქმედების მნიშვნელობა ჩვენს დღეებში.

ი.გ. პესტალოცი პრაქტიკოსი მასწავლებელია. მან შეიმუშავა დაწყებითი განათლების ზოგადი პრინციპები და კონკრეტული მეთოდები. პესტალოზის არა ყოველთვის წარმატებულ გამოცდილებას სწავლებაში არ შეუძლია მისი იდეების მნიშვნელობას და მათ გავლენას პედაგოგიური აზროვნების განვითარებაზე. პესტალოზის მოღვაწეობამ მის სიცოცხლეში მოიპოვა ფართო საერთაშორისო პოპულარობა. მისი მემკვიდრეობა მაღალი შეფასება მისცა კ.დ. უშინსკი.

ის პოპულისტი იყო ამ სიტყვის საუკეთესო გაგებით. პესტალოცი ვნებიანად უჭერდა მხარს განათლების საჭიროებას ყველა კლასისთვის, განსაკუთრებით გლეხებისთვის. ხალხის მდგომარეობის გაუმჯობესების ოცნება ხორცშესხმული იყო კონკრეტულ ეკონომიკურ და სოციალურ-პედაგოგიურ პროექტებში, რომლებიც ვერ გაუძლო რეალურ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებს. ეკონომიკურად არაჯანსაღი პროექტები I.G. პესტალოცის გადაეცა ფასდაუდებელი პედაგოგიური მასალა.

I.G. Pestalozzi-ს მოკლე ბიოგრაფია.

პესტალოცის სამშობლო შვეიცარიაა. ჰაინრიხ პესტალოცი დაიბადა ციურიხში 1746 წელს. მისი მამა, ექიმი, ადრე გარდაიცვალა. ბიჭი დედამ და ერთგულმა მოახლემ გაზარდა. ოჯახის ფინანსური მდგომარეობა მძიმე იყო. ბავშვობაში, შვეიცარიელი გლეხების ცხოვრებაზე დაკვირვებით, პესტალოციმ დაინახა, თუ როგორ სასტიკად ავიწროებდნენ მათ დიდებულები - მიწის მესაკუთრეები და მანუფაქტურების მფლობელები, რომლებიც გლეხებს სახლში ურიგებდნენ სამუშაოს. ბიჭი გაჟღენთილი იყო რწმენით, რომ "ყველა ბოროტება მოდის ქალაქიდან" და თქვა: "გლეხებს უფრო დავეხმარები".

პესტალოციმ კარგად იცოდა ფრანგი განმანათლებლების შემოქმედება და ჩვიდმეტი წლის ასაკში წაიკითხა რუსოს „ემილი“. ამ წიგნმა, ისევე როგორც „სოციალურმა კონტრაქტმა“, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ახალგაზრდაზე და გააძლიერა მისი განზრახვა უანგაროდ ემსახურა ხალხს.

ციურიხის პროგრესულმა ახალგაზრდობამ მოაწყო წრე სახელწოდებით "ჰელვეტური (ე.ი. შვეიცარიული) ბეწვების საზოგადოება" (მისი შეხვედრები ტარდებოდა მთრიმლავების სახელოსნოს სახლში). წრის წევრები, რომლებიც საკუთარ თავს „პატრიოტებს“ უწოდებდნენ, განიხილავდნენ ზნეობის, განათლების, პოლიტიკის პრობლემებს და დაკავებულნი იყვნენ იმ ჩინოვნიკების გამოვლენით, რომლებიც ძარცვავდნენ გლეხებს. 1767 წელს წრე დახურეს ქალაქის ხელისუფლებამ და ახალგაზრდა პესტალოცი სხვა წევრებთან ერთად დააპატიმრეს. კოლეჯის დამთავრების გარეშე მან გადაწყვიტა განეხორციელებინა თავისი სანუკვარი ოცნება ხალხის მდგომარეობის გაუმჯობესებაზე. 1769 წელს მან დაიწყო თავისი სოციალური ექსპერიმენტი. ნასესხები ფულით მან იყიდა პატარა მამული, რომელსაც უწოდა „ნეიგოფი“ („ახალი ეზო“), სადაც სურდა მოეწყო საჩვენებელი მეურნეობა, რათა ესწავლებინა გარემომცველ გლეხებს, როგორ მართონ მეურნეობები რაციონალურად. პესტალოზი არაპრაქტიკული და გამოუცდელი მფლობელი იყო და მალევე გაკოტრდა.

1774 წელს მან გახსნა „ღარიბთა ინსტიტუტი“ ნეუჰოფში, რომელშიც ორმოცდაათამდე ობოლი და ქუჩის ბავშვი შეკრიბა. პესტალოზის თქმით, მისი ბავშვთა სახლი თავად ბავშვების მიერ გამომუშავებული სახსრებით უნდა შენარჩუნებულიყო. მოსწავლეები მუშაობდნენ მინდვრებში, ასევე ქსოვაზე და ძაფებზე. პესტალოცი თავად ასწავლიდა ბავშვებს კითხვას, წერასა და არითმეტიკას, ასწავლიდა მათ, ხელოსნები კი ასწავლიდნენ ტრიალს და ქსოვას. ამრიგად, პესტალოცი ცდილობდა თავის დაწესებულებაში შეეთავსებინა ბავშვების განათლება პროდუქტიულ შრომასთან.

პესტალოცი წერდა, რომ მას სურდა გამოეყენებინა ქარხნის ინდუსტრიის მიერ ადამიანის შრომით მიღებული შემოსავლის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რათა შეექმნა რეალური საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებიც სრულად დააკმაყოფილებდა კაცობრიობის საჭიროებებს... მათ, ვის ხელშიც იყო ეს პოლიტიკური ძალა და მატერიალური რესურსები, სწრაფად დაიღუპნენ. ბავშვებს შეეძლოთ გადაეხადათ ბავშვთა სახლი, რომელშიც ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ, მხოლოდ ფიზიკური ძალის გადაჭარბებული დაძაბვით, მაგრამ, როგორც ჰუმანისტმა და დემოკრატიამ, პესტალოცს არ შეეძლო და არ სურდა თავისი მოსწავლეების ექსპლუატაცია. იგი ხედავდა ბავშვთა შრომას, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ბავშვების ფიზიკური ძალების, გონებრივი და მორალური შესაძლებლობების განვითარების საშუალებას და ცდილობდა ბავშვებს არა ვიწრო ხელოსნობის უნარები, არამედ მრავალმხრივი შრომის მომზადება.

ეს არის პესტალოზის ნეუჰოფის გამოცდილების უმნიშვნელოვანესი პედაგოგიური მნიშვნელობა. ექსპერიმენტის გასაგრძელებლად ფინანსური სახსრების გარეშე, პესტალოზი მალევე იძულებული გახდა თავშესაფარი დაეხურა. თუმცა, წარუმატებლობამ, რაც მას შეემთხვა, არ დააშორა ხალხის დახმარების არჩეულ გზას.

მომდევნო თვრამეტი წლის განმავლობაში პესტალოცი ეწეოდა ლიტერატურულ საქმიანობას, ცდილობდა ყურადღება მიექცია იმავე აქტუალური საკითხის გადაწყვეტაზე: როგორ აღედგინა გლეხების ეკონომიკა, უზრუნველყოს მათი ცხოვრება, როგორ აემაღლებინა მორალური და გონებრივი მდგომარეობა. მშრომელი ხალხი? იგი აქვეყნებს სოციალურ და პედაგოგიურ რომანს „ლინგარდი და გერტრუდა“ (1781-1787), რომელშიც ავითარებს თავის იდეებს გლეხური ცხოვრების გაუმჯობესების შესახებ გონივრული მეურნეობის მეთოდებისა და ბავშვების სათანადო განათლების მეშვეობით.

სახელი Pestalozzi სულ უფრო პოპულარული ხდება. 1792 წელს, რევოლუციური საფრანგეთის საკანონმდებლო ასამბლეამ პესტალოცის, თვრამეტი უცხოელიდან, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თავისუფლების დამცველად, საფრანგეთის მოქალაქის მაღალი წოდებით დააჯილდოვა.

1798 წელს შვეიცარიაში მოხდა ბურჟუაზიული რევოლუცია და შეიქმნა ჰელვეტური (შვეიცარიის) რესპუბლიკა. როდესაც ქალაქ სტანზაში დაიწყო გლეხების კონტრრევოლუციური აჯანყება, რომელიც პროვოცირებული იყო თავადაზნაურობისა და კათოლიკე სასულიერო პირების მიერ და აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ბევრი ქუჩის ბავშვი დარჩა, ახალმა მთავრობამ პესტალოცის დაავალა საგანმანათლებლო დაწესებულების მოწყობა. მათთვის. ყოფილი მონასტრის შენობაში პესტალოციმ გახსნა თავშესაფარი ქუჩის ბავშვებისთვის, სადაც 5-დან 10 წლამდე ასაკის 80 ბავშვი მიიღო. ბავშვების მდგომარეობა ფიზიკურადაც და მორალურადაც ყველაზე საშინელი იყო.

პესტალოცი ცდილობდა თავშესაფარი დიდ ოჯახად ექცია, ის ბავშვებისთვის მზრუნველი მამა და საუკეთესო მეგობარი გახდა.

სტანზაში ყოფნის შესახებ ერთ-ერთ მეგობარს მიწერილ წერილში ის მოგვიანებით წერდა: „დილიდან საღამომდე მათ შორის მარტო ვიყავი... ჩემი ხელი მათ ხელში ედო, ჩემი თვალები მათს უყურებდა. ჩემი ცრემლები მათთან ერთად წამოვიდა, ჩემი ღიმილი კი მათ ახლდა. არაფერი მქონდა: არც სახლი, არც მეგობრები, არც მსახურები, მხოლოდ ისინი იყვნენ. ბავშვთა სახლის აღსაზრდელები პესტალოზის მამობრივ მზრუნველობას გულწრფელი სიყვარულით და სიყვარულით უპასუხეს, რამაც ხელი შეუწყო მათი მორალური აღზრდის წარმატებით განხორციელებას.

საომარი მოქმედებების გამო, თავშესაფრის ფართი საჭირო გახდა კლინიკისთვის, თავშესაფარი კი დაიხურა. 1799 წლიდან პესტალოციმ დაიწყო ექსპერიმენტული სამუშაოების ჩატარება ბურგდორფის სკოლებში. მან შეძლო დაემტკიცებინა, რომ მის მეთოდს, ასწავლიდა ბავშვებს წიგნიერება და რიცხოვნობა, ბევრი უპირატესობა ჰქონდა სწავლების ტრადიციულ მეთოდებთან შედარებით და ხელისუფლებამ მას საშუალება მისცა ეს მეთოდი უფრო ფართო მასშტაბით გამოეყენებინა.

ბურგდორფში გაიხსნა საშუალო სკოლა სკოლა-ინტერნატით, სადაც მასწავლებელთა მომზადების განყოფილება იყო პესტალოზის ხელმძღვანელობით. მე-19 საუკუნის დასაწყისში გამოქვეყნდა მისი ნაშრომები: „როგორ ასწავლის გერტრუდა თავის შვილებს“, „დედების წიგნი, ან გზამკვლევი დედებისთვის, თუ როგორ ასწავლონ შვილებს დაკვირვება და ლაპარაკი“, „ვიზუალიზაციის ABC“. , ანუ გაზომვის ვიზუალური სწავლება“, „ვიზუალური სწავლება რიცხვის შესახებ“, სადაც დაწყებითი განათლების ახალი მეთოდები გამოიკვეთა.

1805 წელს პესტალოციმ თავისი ინსტიტუტი გადაიტანა შვეიცარიის ფრანგულ ნაწილში - ივერდონში (გერმანული სახელი - იფერტენი) და მისთვის მიწოდებულ ციხესიმაგრეში შექმნა დიდი ინსტიტუტი (საშუალო სკოლა და პედაგოგიური საგანმანათლებლო დაწესებულება), რომელმაც მალევე მოიპოვა მსოფლიო პოპულარობა. ამ ინსტიტუტს სტუმრობდნენ მეცნიერები, მწერლები და პოლიტიკოსები. იქ სწავლობდა არისტოკრატებისა და მდიდარი ბურჟუების ბევრი შვილი, რომლებიც ემზადებოდნენ უნივერსიტეტებისთვის ან ბიუროკრატიული კარიერისთვის.

პესტალოციმ დიდი უკმაყოფილება განიცადა, რადგან მისი მოძღვრება და საქმიანობა არ გამოიყენებოდა მასებისთვის, არამედ დიდგვაროვნებისა და მდიდრების ინტერესებისთვის. 1825 წელს იმედგაცრუებული პესტალოცი დაბრუნდა ნეუჰოფში, სადაც ნახევარი საუკუნის წინ დაიწყო თავისი სოციალური და პედაგოგიური საქმიანობა. აქ, როგორც ოთხმოცი წლის მოხუცმა, დაწერა თავისი ბოლო ნაწარმოები - „გედების სიმღერა“ (1826). პესტალოცი გარდაიცვალა 1827 წელს, ვერასოდეს გაიგო, რატომ ვერ მიაღწია მათ მძიმე სოციალურ და ფინანსურ მდგომარეობას, რომელმაც თავდაუზოგავად მიუძღვნა მთელი თავისი ნიჭი და ძალა მშრომელ ხალხს.

I.G. Pestalozzi-ს პედაგოგიური თეორიის ძირითადი დებულებები.

განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანი, პესტალოზის აზრით, არის ადამიანის ბუნებრივი შესაძლებლობების განვითარება და მისი მუდმივი გაუმჯობესება. პესტალოცი ქადაგებდა ადამიანის ძალებისა და შესაძლებლობების ჰარმონიულ განვითარებას; ადამიანის ყველა კარგი მიდრეკილება მაქსიმალურად უნდა იყოს განვითარებული. სიძლიერე ადამიანს ბუნებით ენიჭება; ადამიანს მხოლოდ უნდა შეეძლოს მათი განვითარება, გაძლიერება, წარმართვა და აღმოფხვრა მავნე გარეგანი გავლენები და დაბრკოლებები, რომლებიც შეიძლება დაარღვიონ განვითარების ბუნებრივი კურსი, და ამისათვის უნდა დაეუფლონ "ფიზიკური" განვითარების კანონებს. და ბავშვის სულიერი ბუნება“. ყველა განათლების ცენტრი არის პიროვნების ჩამოყალიბება და მისი მორალური ხასიათი. „ადამიანებისადმი აქტიური სიყვარული“ არის ის, რაც ადამიანს მორალურად წინ უნდა უძღვის წინ. პესტალოცისთვის რელიგიური პრინციპი იშლება მორალში. პესტალოცი უარყოფითად არის განწყობილი ოფიციალური რელიგიისა და მისი მსახურების მიმართ.
პესტალოცი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ოჯახურ განათლებას. სახალხო განათლების საკითხში, ის ხაზს უსვამს თავის ერთ-ერთ ნაშრომში, უნდა მიბაძოს იმ უპირატესობებს, რაც ოჯახურ განათლებაშია. პესტალოცი აღნიშნავს, რომ ბავშვებისადმი სიყვარულის გრძნობა, მათდამი ნდობა, დისციპლინა, მადლიერების გრძნობა, მოთმინება, მოვალეობა, მორალური გრძნობები და ა.შ. წარმოიქმნება ბავშვის დედასთან ურთიერთობიდან.
როგორ უნდა განვავითაროთ ადამიანის ბუნების თანდაყოლილი ძალები და შესაძლებლობები? ვარჯიშის საშუალებით. ადამიანში თანდაყოლილი ყოველი უნარი მოითხოვს და აიძულებს ადამიანს განახორციელოს იგი.
პესტალოცი არ იყო რევოლუციონერი, მაგრამ ცდილობდა გაეუმჯობესებინა გლეხობის ყველაზე ღარიბი ნაწილის მდგომარეობა. მას მიაჩნდა, რომ შრომამ გადამწყვეტი როლი უნდა შეასრულოს დაბალი შემოსავლის მქონე მშობლების შვილების აღზრდაში, რადგან ამ ბავშვების ცხოვრების მიზანი შრომაა. მისი აზრით, ხალხის მდგომარეობის გაუმჯობესების მთავარი საშუალება გლეხებისა და ხელოსნების შვილების შრომითი განათლება უნდა იყოს.
სწავლის შერწყმა საწარმოო სამუშაოსთან (ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა) პესტალოზის პედაგოგიურ პრაქტიკასა და თეორიაში ერთ-ერთი მთავარი დებულება იყო.
სკოლაში, პესტალოზის იდეის მიხედვით („ლინგარდი და გერტრუდა“) ბავშვები მთელ დღეს ატრიალებენ და ქსოვაში ატარებენ; სკოლაში არის მიწის ნაკვეთი, თითოეული ბავშვი ამუშავებს სამ საწოლს და უვლის ცხოველებს. ბავშვები სწავლობენ სელისა და მატყლის დამუშავებას, ეცნობიან სოფლის საუკეთესო მეურნეობების მართვას, ასევე ხელნაკეთი საათების სახელოსნოს მუშაობას. ბავშვები დაკავებულნი იყვნენ ხეების დარგვით, ხის ხიდების რემონტით, გლეხებს ასწავლიდნენ ანგარიშების აღრიცხვას და ა.შ. როგორც მუშაობის დროს, ასევე დასვენების დროს მასწავლებელი ბავშვებს ასწავლის წიგნიერების და არითმეტიკის გაკვეთილებს და უზიარებს მათ საბაზისო ცოდნას. პესტალოციმ ხაზი გაუსვა შრომითი განათლების საგანმანათლებლო მნიშვნელობას პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. მუშაობის დროს ის ცდილობდა „ბავშვთა გონების დათბობას და განვითარებას“, რადგან მიზანი, რომელიც მან დაისახა პიროვნების განათლება და არა „სოფლის მეურნეობა, სახლის მეურნეობა, რაც არის საშუალება“. პიროვნების ჰარმონიული განვითარება გულისხმობს გონების, გულის და ხელის განვითარებას. მხოლოდ შრომის საფუძველზე არის შესაძლებელი ადამიანის სულიერი ძალისა და შესაძლებლობების განვითარება. შრომითი განათლება, პესტალოზის აზრით, შეუძლებელია გონებრივი და მორალური განათლებისგან იზოლირებულად.
თუმცა, ამგვარმა „პრაქტიკულმა“ შრომით განათლებამ ფაქტობრივად შეამცირა ზოგადსაგანმანათლებლო მომზადების დონე. ცხადია, რომ ზოგადსაგანმანათლებლო ცოდნის სირთულესთან ასეთი კომბინაცია წმინდა მექანიკური ხასიათისაა და არ არის სწავლის ორგანული კომბინაცია პროდუქტიულ შრომასთან.

დიდი მასწავლებელი და განათლების რეფორმატორი იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი(1746-1827) დააარსა შვეიცარიაში რამდენიმე საგანმანათლებლო დაწესებულება და დაწერა მრავალი პედაგოგიური ნაშრომი, რომელმაც გადამწყვეტად შეცვალა განათლების პრინციპები. მისი დევიზია განათლება თავის, ხელებისა და გულისთვის. პესტალოციმ ადრეული ასაკიდანვე ნახა ღარიბი ბავშვები, რომლებიც ქარხანაში აიძულებდნენ მუშაობას, მათგან რამდენიმე სკოლაში დადიოდა. ჯ.-ჯ.-ის შრომების გავლენით. რუსოს, მან გადაწყვიტა სოციალური სამართლიანობის, ხალხის თავისუფლებისა და ბედნიერების მიღწევა სასწავლო საქმიანობით. იგი იძულებული გახდა დაეხურა ნეუჰოფის ინსტიტუტი ღარიბებისთვის, რომელიც მან გახსნა 1774 წელს, 1780 წელს ფინანსური კოლაფსის შედეგად, რომელმაც მისი ოჯახი სიღარიბეში გააწირა.

პესტალოციმ გამოსცა მოთხრობების ოთხი ტომი "ლინგარდი და გერტრუდა" (1781, 1783, 1785, 1787), სადაც აღწერილია გერტრუდის ცხოვრება, დედა, რომელიც ასწავლის თავის შვილებს. როდესაც 1798 წელს შვეიცარიაში ბატონობა გაუქმდა, პესტალოციმ შეიმუშავა პროექტი სკოლისთვის, რადგან საფრანგეთის არმიის შემოსევის შემდეგ (1798), ბევრმა ბავშვმა დაკარგა სახლები და ოჯახი.

შვეიცარიის მთავრობამ შექმნა ბავშვთა სახლი და მიიწვია პესტალოცი სტანცში ახლად შექმნილი ბავშვთა სახლის ხელმძღვანელად (1799 წ.). ბავშვები საშინელ მდგომარეობაში აღმოაჩინა, მან დაიწყო ბატონის, მსახურის, მამის, მეურვის, მედდისა და მასწავლებლის სამუშაოს შესრულება. ბავშვთა სახლში არსებული წინა გამოცდილების გათვალისწინებით, განათლება და ხელობა გაერთიანდა, თუმცა მასწავლებელს აღარ ჰქონდა იმედი ბავშვთა შრომის პროდუქტებზე, როგორც შემოსავლის შესაძლო წყაროზე. პესტალოცი განიხილავდა ნებისმიერ სამუშაოს მხოლოდ როგორც ფიზიკური მოხერხებულობის სწავლების, სამუშაო უნარების გაუმჯობესებისა და მოსწავლეებს შორის მეგობრობის დამყარების, ყურადღების, დაკვირვებისა და მეხსიერების განვითარების საშუალებას. მისმა ძალისხმევამ მიაღწია მიზანს - მან შეძლო ბავშვების აშკარა კეთილდღეობის მიღწევა, მაგრამ ბავშვთა სახლი მალევე დაიხურა. პესტალოცი დაინიშნა მასწავლებლად ბურგდორფის სკოლაში მცირე ხელფასით და ბინით. მალე პესტალოცი გადავიდა სხვა სკოლაში, სადაც ასწავლიდა ბავშვებს ხუთიდან 18 წლამდე. პესტალოციმ გადაწყვიტა გაეხსნა "საშუალო კლასის ბავშვებისთვის საგანმანათლებლო დაწესებულება" ბურგდორფში (1800 წ.), მას შეუერთდა ორი მასწავლებელი, მათ სისტემატიზაცია გაუკეთეს სწავლების მეთოდებს.

პესტალოციმ შექმნა პედაგოგიური ნაშრომი „როგორ ასწავლის გერტრუდა შვილებს. მცდელობა დაევალებინა დედებს, თუ როგორ უნდა ასწავლონ თავიანთი შვილები თავად“ (1801), რომელმაც მიიპყრო მკითხველთა ფართო სპექტრის ყურადღება, წიგნმა ღრმა გავლენა მოახდინა განათლების თეორიასა და პრაქტიკაზე. იგი შედგება 14 ასოსგან, რომელიც აღწერს სწავლების გამოცდილებას და სიტუაციას ბურგდორფში. წერილები შეიცავს მის აზრებს და აჯამებს მის სწავლის გამოცდილებას, ასევე საუბარია ფიზიკურ, მორალურ და რელიგიურ განათლებაზე. პესტალოციმ შეიმუშავა განვითარების განათლების უნიკალური კონცეფცია და აჩვენა ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური სავარჯიშოების ნაკრები ბავშვების ეფექტური განათლებისთვის. წიგნის დიდმა წარმატებამ საერთო ინტერესი გამოიწვია, ბურგდორფის სკოლის გასაცნობად უამრავი მასწავლებელი ჩამოვიდა მთელი შვეიცარიიდან და გერმანიიდან. სკოლა გაიზარდა, მაგრამ პესტალოცი უკმაყოფილო იყო საქმიანობით, მან მიმართა შვეიცარიის მთავრობას, რათა მიეღო შესაძლებლობა, ესწავლებინა ღარიბები, საპასუხოდ, მათ გაუგზავნეს ორი კომისარი მისი მუშაობის გამოსაძიებლად. დადებითი გამოხმაურების მიღების შემდეგ, მთავრობამ გადაწყვიტა პესტალოზის სკოლა გადაექცია ეროვნულ დაწესებულებად. თანამშრომლებმა დაიწყეს ფიქსირებული ხელფასის მიღება და გამოიცა პესტალოზისა და მისი თანამშრომლების სახელმძღვანელოები (1803).

1804 წელს შვეიცარიის ახალმა მთავრობამ მოითხოვა სასკოლო სახლი მისი მოხელეებისთვის და პესტალოცი გადაიყვანეს ქალაქგარეთ მდებარე ძველ მონასტერში. მისი მუშაობა ივრდონის ინსტიტუტში ყველაზე გრძელი აღმოჩნდა მის ყველა მცდელობას შორის. მრავალი ქვეყნის მთავრობამ გაგზავნა მასწავლებლები პესტალოცისთან სასწავლებლად და შემდეგ მსგავსი სისტემის დანერგვა საკუთარ შტატებში. ახალგაზრდა ფ. ფრებელი მუშაობდა მასწავლებლად ივერდონში (1808-1810) და წერდა, რომ პესტალოზის პედაგოგიკა გახდა მისი ცხოვრების საქმე. ივერდონში სწავლობდნენ ყველა ასაკის მოსწავლეს; აქ ისწავლებოდა გერმანული, ფრანგული, ლათინური და ბერძნული, გეოგრაფია, ბუნების ისტორია, ლიტერატურა, ისტორია, არითმეტიკა, გეომეტრია, გეოდეზია, ხატვა და პენისი. პესტალოციმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბავშვის ცხოვრების ყველა ასპექტი ხელს უწყობს პიროვნების ჩამოყალიბებას; მის მიერ შემუშავებული სწავლების მეთოდები ორიენტირებული იყო ბავშვზე და მის ინდივიდუალურ შესაძლებლობებსა და აღქმაზე. პესტალოცი ივერდონში ასწავლიდა ლათინურს, ებრაულს და ბერძნულს, მისმა ჰუმანურმა მიდგომამ ხელი შეუწყო ენის სწავლების მეთოდების განვითარებას; მან გაითვალისწინა მშობლიური ენის ფუნქციები ძველი ენების სწავლებისას. გარდა ამისა, პესტალოციმ შეიმუშავა ფიზიკური დატვირთვისა და აქტიური დასვენების რეჟიმი, რომელიც დაკავშირებულია ზოგად, მორალურ და ინტელექტუალურ განათლებასთან, რაც ასახავდა ადამიანის პიროვნების ავტონომიის იდეალს. პესტალოზის საგანმანათლებლო ფილოსოფია დაფუძნებულია ცხოვრების ჰუმანური გრძნობისა და ადამიანის კარგი ბუნების კონცეფციაზე: რეალურ განათლებას შეუძლია ბავშვის გონებრივად, ფიზიკურად და მორალურად განვითარება; მან მოუწოდა "თავის, ხელების და გულის" განვითარებას. პესტალოზის მიზანია განათლება, რომელსაც შეუძლია გაახაროს კაცობრიობა. ბავშვობის ინტერპრეტაციას, როგორც ბუნებრივ მდგომარეობას, რომელშიც მოთხოვნილებები და შესაძლებლობები არის დაბალანსებული, მას არ სჯეროდა, რომ ეს მდგომარეობა შეიძლება შენარჩუნდეს ინდივიდის ცხოვრებაში, ის წარმოიქმნება მხოლოდ დაბადების მომენტში და ადამიანი ხდება "გაფუჭებული". იდეალურ საგანმანათლებლო სისტემას შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს საკუთარი თავის ხელახლა შექმნასა და მასში მორალის განვითარებაში. პესტალოცი ამტკიცებდა, რომ „ადამიანს გარემოებები ქმნიან“, მაგრამ მან აღმოაჩინა, რომ ადამიანს აქვს ძალები, რომლებსაც შეუძლიათ, საკუთარი ნებით, გავლენა მოახდინონ გარემოებებზე. ეს შინაგანი სიძლიერე არის წმინდა ინდივიდუალური და დამოუკიდებელი ბუნებრივი და სოციალური პირობებისგან, ადამიანის ზნეობის მიღწევა დამოკიდებულია ორ პირობაზე: პოლიტიკაზე და განათლებაზე. პესტალოზის განათლების კონცეფცია ემყარება შემდეგ პრინციპებს:

ი) მთავარი ფაქტორია ბავშვის ინტერესები და საჭიროებები; 2) სწავლისადმი პედოცენტრული მიდგომა; 3) ბავშვის აქტიური მონაწილეობა სასწავლო პროცესში; 4) ბავშვის თავისუფლება, მისი ბუნებრივი განვითარებისა და თვითდისციპლინის საფუძველზე; 5) სწავლებისას პირდაპირი გამოცდილების და ბუნებრივი საგნების გამოყენება; 6) მოსწავლეთა სენსორული აღქმის გამოყენება სწავლებაში; 7) სკოლასა და სახლს და მშობლებსა და მასწავლებლებს შორის თანამშრომლობა; 8) ყოვლისმომცველი განათლების მნიშვნელობა; 9) სასწავლო საგნების სისტემატიზაცია; 10) ტრენინგის ინტერდისციპლინარული ხასიათი;

II) განათლების მეთოდოლოგიასა და შინაარსს შორის შესაბამისობის მნიშვნელობა; 12) ძალაუფლება ემყარება სიყვარულს და არა შიშს. პესტალოცის სჯეროდა თითოეული ადამიანის სწავლის უნარისა და თითოეული ადამიანის განათლების უფლებისა და საზოგადოების მოვალეობის უზრუნველყოფის ამ უფლების პრაქტიკაში. მისმა საქმიანობამ გამოიწვია ევროპაში ყველასთვის ხელმისაწვდომი დემოკრატიული განათლების კონცეფციის გაჩენა.

პესტალოციმ შეამოკლეს სასწავლო პროცესი და შექმნა მზარდი ბავშვის პიროვნების ბუნებრივ განვითარებაზე დაფუძნებული პროგრამები. ბავშვების ბუნების შესაბამისად აღზრდის რუსოს იდეის გამოყენებით, მან უარყო ფორმალიზმი კითხვისა და კატეხიზმის სწავლებაში და შემოიღო სწავლება დაკვირვებაზე, ექსპერიმენტებსა და მსჯელობაზე. სენსორული შთაბეჭდილება გახდა მისი დევიზი, ის ცდილობდა სასწავლო პროცესის ორგანიზებას და ფსიქოლოგიას ბავშვის ბუნებრივ განვითარებასთან შესაბამისობაში მოყვანით. ამ მიზნით მან გულდასმით შეისწავლა ბავშვები, შეიმუშავა კვლევის მეთოდები, ჩაატარა ექსპერიმენტები და დაკვირვებები. მას სჯეროდა, რომ მასწავლებლის ამოცანაა დაეხმაროს ბუნებას, უზრუნველყოს ბავშვის ყველა უნარის ბუნებრივი და ჰარმონიული განვითარება. განათლების განვითარების ერთადერთი ჭეშმარიტი გზა არის ბავშვის დამოუკიდებელი საქმიანობის წარმართვა და სტიმულირება სასწავლო პროცესში. განათლება უნდა მიჰყვეს ბავშვის განვითარების სწორ კურსს და იყოს თანმიმდევრული, რათა პროცესის ყოველი საფეხური გაზარდოს წინადან და გადავიდეს შემდეგ ეტაპებზე. ამ მიზნების მისაღწევად განათლება უნდა იყოს ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული; ბავშვს უნდა მიეცეს სწავლის თავისუფლება; სწავლება არ უნდა იყოს ვერბალური, არამედ მეთოდი ძირითადად ანალიტიკური; რეალური საგნების შესწავლა წინ უნდა უსწრებდეს სიმბოლოებსა და სიტყვებს; გაკვეთილების ორგანიზება და კორელაცია უნდა იყოს მასწავლებლის კონტროლის ქვეშ.