თესევსი. თესევსის მითი, თესევსის ექსპლოიტეტები. ნ.ა.კუნ. ძველი საბერძნეთის ლეგენდები და მითები

თესევსი არის ათენის უდიდესი გმირი, რომელსაც ბევრი საერთო აქვს ჰერკულესთან. თესევსი არის სამხედრო-ტომობრივი არისტოკრატიის გმირი, შემდეგ კი მემამულეების მმართველი ათენის მონა-მფლობელი არისტოკრატიის გმირი, რომელმაც ათენის მთელი უძველესი სახელმწიფო სისტემის შექმნა თეზევსს მიაწერა. მას მიეწერებოდა, უპირველეს ყოვლისა, მოსახლეობის დაყოფა სამ კლასად: „ზვპატრიდებად“, ანუ დიდებულებად, „გეომორებად“, ანუ ფერმერებად და „დემიურგებად“, ანუ ხელოსნებად და მიენიჭა ექსკლუზიური უფლება თანამდებობების დაკავების ერთ დიდებულთან. დამახასიათებელია შემდეგი ფაქტიც: მათ თქვეს, რომ მარათონის ბრძოლის დროს (ძვ. წ. 490), რომელშიც ბერძნებმა დაამარცხეს სპარსელები, ბევრმა ათენელმა, სავარაუდოდ, დაინახა თეზევსი ჩაფხუტით შუბითა და ფარით, რომელიც წინ მიდიოდა ათენის საბრძოლო ფორმირებისთვის. არისტოკრატებმა ისარგებლეს ამ ზღაპრული ისტორიებით. მათმა წარმომადგენელმა კიმონმა ათენში გადაიტანა თესევსის ნეშტი კუნძულ სკიროსიდან, რაც სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, არ არსებობდა, რადგან თეზევსი არასოდეს არსებობდა.

დაფუძნებულია პლუტარქეს ბიოგრაფიაზე, თესევსი

თესევსის დაბადება და აღზრდა

პანდიონის ვაჟი, ეგეოსი, მეფობდა ათენში მას შემდეგ, რაც მან და მისმა ძმებმა ატიკადან განდევნეს მათი ნათესავები, მეთიონის ვაჟები, რომლებმაც უკანონოდ აიღეს ძალაუფლება. დიდი ხნის განმავლობაში ეგეოსი ბედნიერად მეფობდა. მხოლოდ ერთი რამ აწუხებდა: შვილები არ ჰყავდა. ბოლოს ეგეოსი მივიდა დელფოში აპოლონის ორაკულში და იქ ჰკითხა მანათობელ ღმერთს, რატომ არ გაუგზავნეს ღმერთებმა მას შვილები. ორაკულმა ეგეოსს გაურკვეველი პასუხი გასცა. დიდხანს ფიქრობდა, ცდილობდა პასუხის ფარული მნიშვნელობის ამოხსნას, მაგრამ ვერ ამოიცნო. ბოლოს ეგეოსმა გადაწყვიტა წასულიყო ქალაქ ტროისენაში (ქალაქი არგოლისში, პელოპონესში) არგოლისის ბრძენ მეფე პითეუსთან, რათა გაეხსნა აპოლონის პასუხის საიდუმლო. პიტფიმ მაშინვე გამოიცნო პასუხის მნიშვნელობა. ის მიხვდა, რომ ეგეოსს უნდა ეყოლა ვაჟი, რომელიც იქნებოდა ათენის უდიდესი გმირი. პითეუსს სურდა, რომ დიდი გმირის დაბადების ადგილის პატივი ტროისენას ეკუთვნოდეს. ამიტომ მან ეგეოსს თავისი ქალიშვილი ეფრა ცოლად მისცა. შემდეგ კი ეფრას, როცა იგი ეგეოსის ცოლი გახდა, შეეძინა ვაჟი, მაგრამ ეს იყო ღმერთის პოსეიდონის ვაჟი და არა ეგევსი. ახალშობილს დაარქვეს სახელი თესევსი. თესევსის დაბადებიდან მალევე, მეფე ეგეუსს მოუწია ტროისენას დატოვება და ათენში დაბრუნება. წასვლისას ეგეოსმა აიღო ხმალი და სანდლები, დადო კლდის ქვეშ, ტროისენას მახლობლად, მთებში და უთხრა ეფრას:
- როცა ჩემს შვილს თესევსს შეუძლია ამ კლდის გადაადგილება და ჩემი ხმალი და სანდლები ამოიღოს, მაშინ გამოგზავნეთ ჩემთან ათენში. ხმლითა და სანდლებით ვიცნობ მას. (თესევსის მითი)
თექვსმეტი წლის ასაკამდე თესევსი ბაბუის პითეუსის სახლში იზრდებოდა. სიბრძნით განთქმული პიტფი შვილიშვილის აღზრდაზე ზრუნავდა და უხაროდა, როცა ხედავდა, რომ შვილიშვილი ყველაფერში თანატოლებზე მაღლა დგას. მაგრამ თესევსი თექვსმეტი წლის გახდა; მაშინაც ვერავინ შეედრებოდა მას არც სიძლიერით, არც ოსტატობით და არც იარაღის ტარების უნარით. თეზევსი ლამაზი იყო: მაღალი, მოხდენილი, მშვენიერი თვალების ნათელი მზერით, მუქი კულულებით, რომლებიც აყვავებულ რგოლებში ეშვებოდა მხრებზე; წინ, შუბლზე, მოჭრილი იყო კულულები, რადგან მან ისინი აპოლონს მიუძღვნა; გმირის ახალგაზრდა, დაკუნთული სხეული აშკარად მეტყველებდა მის ძლიერ ძალაზე.

თესევსის ღვაწლი ათენის გზაზე

როდესაც ეფრამ დაინახა, რომ მისი ვაჟი ყველა თანატოლს აჯობებდა, მიიყვანა იგი კლდეზე, რომლის ქვეშაც ეგეოსის მახვილი და სანდლები ედო და თქვა:
- შვილო, აქ ამ კლდის ქვეშ დევს შენი მამის, ათენის მმართველის, ეგევსის ხმალი და სანდლები. ამოძრავე კლდე და აიღე ხმალი და სანდლები, ეს იქნება ნიშანი, რომლითაც მამაშენი გაგცნობს.
თესევსმა კლდე დაძვრა და იოლად გადააძრო ადგილიდან, აიღო ხმალი და სანდლები, დაემშვიდობა დედას და ბაბუას და ათენისკენ გაემგზავრა გრძელი მოგზაურობით. თეზევსმა არ გაითვალისწინა დედისა და ბაბუის თხოვნა უფრო უსაფრთხო საზღვაო მარშრუტის არჩევის შესახებ; მან გადაწყვიტა ათენში წასვლა სახმელეთო გზით, ისთმუსის გავლით.
ეს გზა რთული იყო. თესევსს თავისი მოგზაურობის დროს მრავალი საფრთხის გადალახვა მოუწია და მას ბევრი საქციელის შესრულება მოუწია. უკვე ტროიზენისა და ეპიდავრუსის საზღვარზე (ქალაქი არგოლისის აღმოსავლეთ სანაპიროზე) გმირი შეხვდა გიგანტ პერიფეტუსს, ღმერთ ჰეფესტოსის ძეს. თვით ღმერთის ჰეფესტუსის მსგავსად, მისი ვაჟი, გიგანტი პერიფეტი, კოჭლი იყო, მაგრამ მისი ხელები ძლიერი იყო და სხეული უზარმაზარი. პერიფეტუსი საშინელი იყო. არც ერთ მოხეტიალეს არ გაუვლია მთები, რომლებშიც პერიფეტი ცხოვრობდა; გიგანტმა ყველა მოკლა თავისი რკინის ჯოხით, მაგრამ თეზევსმა ადვილად დაამარცხა პერიფეტესი. ეს იყო გმირის პირველი ბედი და გამარჯვების ნიშნად მან აიღო პერიფეტის რკინის ჯოხი, რომელიც მან მოკლა.

თეზევსმა საფრთხის გარეშე გაიარა მთელი გზა ისთმუსისკენ. ისთმუსზე, პოსეიდონისადმი მიძღვნილ ფიჭვნარში, თესევსი შეხვდა ფიჭვის მკვეთრ სინიდს. ის იყო სასტიკი ყაჩაღი. მან ყველა მოგზაური საშინელი სიკვდილით დაასრულა. ორი ფიჭვის ხე ისე მოხრილა, რომ მათი მწვერვალები შეხებოდა, სინიდმა უბედური მოგზაური ფიჭვებზე მიაბა და გაათავისუფლა. საშინელი ძალით წიწვები გასწორდა და ტანში დაამტვრია უბედურს. თეზევსმა შური იძია ყველასთვის, ვინც სინიდმა გაანადგურა. მან ყაჩაღი შეკრა, თავისი ძლევამოსილი ხელებით ორი უზარმაზარი ფიჭვის ხე დააბრუნა, მათზე სინიდი მიაბა და ფიჭვის ხეები გაუშვა. სასტიკი ყაჩაღი იმავე სიკვდილით გარდაიცვალა, რომლითაც გაანადგურა უდანაშაულო მოგზაურები. ისთმუსის გავლით გზა უკვე ნათელი იყო. მოგვიანებით, გამარჯვების ხსოვნის მიზნით, თეზეუსმა დააწესა ისთმიური თამაშები იმ ადგილას, სადაც მან დაამარცხა სინიდი (ისთმიური თამაშები - პანბერძნული ფესტივალი, რომელიც აღინიშნება ყოველ ორ წელიწადში ერთხელ კორინთის ისთმუსზე - ისთმუსზე. თამაშების დროს, რომელიც რამდენიმე დღე გაგრძელდა, იმართებოდა ჭიდაობის შეჯიბრებები, სირბილი, მუშტებით ბრძოლა, დისკოსა და შუბის სროლა, ასევე ეტლების რბოლა).
თესევსის შემდგომი მოგზაურობა გაიარა კრომიონში (ქალაქი ისთმუსზე, კორინთიდან არც თუ ისე შორს). ირგვლივ მთელი ტერიტორია გაანადგურა უზარმაზარმა გარეულმა ღორმა, რომელიც წარმოიქმნა ტიფონისა და ეჩიდნას მიერ. კრომიონის მკვიდრნი ევედრებოდნენ ახალგაზრდა გმირს, რომ გადაერჩინათ ისინი ამ ურჩხულისგან. თესევსმა ღორს გაუსწრო და მახვილით მოკლა.
თეზევსი უფრო შორს წავიდა. ისთმუსის ყველაზე სახიფათო ადგილას, მეგარას საზღვრებთან (რაიონი ისთმუსის ჩრდილოეთით, აღმოსავლეთით ესაზღვრება ატიკას), სადაც ცაზე მაღლა აწია მტკნარი კლდეები, რომელთა ძირში ქაფიანი ზღვის კედლები მუქარით ღრიალებდნენ, თეზევსს ახალი საფრთხე შეექმნა. კლდის კიდეზე ცხოვრობდა ყაჩაღი სკირონი. აიძულებდა ყველას, ვინც გადიოდა, ფეხები დაებანა. როგორც კი მოგზაური დაიხარა სკირონს ფეხების დასაბანად, სასტიკმა ყაჩაღმა ფეხის ძლიერი ბიძგით გადააგდო უბედური კაცი კლდიდან ზღვის მღელვარე ტალღებში, სადაც იგი სასიკვდილოდ დაეჯახა ბასრ ქვებს, რომლებიც გამოსული იყო. წყალი და მისი სხეული ურჩხულმა კუმ შთანთქა. თეზევსმა, როცა სკირონმა მისი დაძაბვაც მოინდომა, ყაჩაღს ფეხზე ხელი მოჰკიდა და ზღვაში გადააგდო.
ელევსისიდან არც თუ ისე შორს თესევსს მოუწია კერკიონთან ბრძოლა, ისევე როგორც ჰერკულესს ანტეოსთან ბრძოლა. ძლევამოსილმა კერკიონმა ბევრი მოკლა, მაგრამ თესევსმა კერკიონს ხელები შემოხვია, თითქოს რკინის ნაგლეჯში ჩააგდო და მოკლა. თეზეუსმა გაათავისუფლა კერკიონის ასული ალოპე და თეზეუსმა კერკიონის ქვეყანაზე ძალაუფლება ალოპესა და პოსეიდონის ვაჟს, ჰიპოთუნტს გადასცა. (თესევსის შრომა)
ელევსისის გავლის შემდეგ და ატიკაში მდინარე ცეფისოს ხეობას მიუახლოვდა, თესევსი მივიდა ყაჩაღ დამასტოსთან, რომელსაც ჩვეულებრივ პროკრუსტეს (უჯრს) ეძახდნენ. ამ ყაჩაღს განსაკუთრებით მტკივნეული წამება მოუვიდა ყველას, ვინც მასთან მივიდა. პროკრუსტესს ჰქონდა საწოლი; ის აიძულა, ვინც ხელში ჩავარდნილიყო, მასზე დაეწვათ. თუ საწოლი ძალიან გრძელი იყო, პროკრუსტესმა უბედური კაცი გარეთ გამოიყვანა, სანამ მსხვერპლის ფეხები საწოლის კიდეს არ შეხებოდა. თუ საწოლი მოკლე იყო, მაშინ პროკრუსტესმა უბედურს ფეხები მოჭრა. თესევსმა თავად პროკრუსტესი დააგდო საწოლზე, მაგრამ საწოლი, რა თქმა უნდა, ძალიან მოკლე აღმოჩნდა გიგანტი პროკრუსტესისთვის და თეზეუსმა ის ისევე მოკლა, როგორც ბოროტმოქმედმა მოკლა მოგზაურები. (თესევსის მითი)
ეს იყო თესევსის ბოლო შრომა ათენისკენ მიმავალ გზაზე. თესევსს არ სურდა შეღებილი ათენში ჩასვლა (ბერძნებს სჯეროდათ, რომ დაღვრილი სისხლი ბილწავს ადამიანს. ამიტომ, ვინც ადამიანს კლავს, განსაკუთრებული განწმენდის რიტუალები უნდა შეასრულოს ნებისმიერი ღმერთის საკურთხეველთან) სინიდის, სკირონის, პროკრუსტესის დაღვრილი სისხლით. სხვები; მან სთხოვა ფიტალიდებს (გმირ ფიტალის შთამომავლებს, რომლებმაც დააარსეს საიდუმლოებები ელევსისში - სპეციალური რელიგიური კულტი ქალღმერთ დემეტრეს პატივსაცემად) მისი განწმენდა სპეციალური რელიგიური ცერემონიებით ზევს-მელიქიუსის სამსხვერპლოზე (მელიქიუსი ნიშნავს "მოწყალე") . ფიტალიდებმა ახალგაზრდა გმირს სტუმარივით გულითადად დახვდნენ. შეასრულეს მისი თხოვნა და განწმინდეს დაღვრილი სისხლის სიბინძურისგან. ახლა თესევსს შეეძლო წასულიყო ათენში, მამამისთან, ეგეოსთან. (თესევსის შრომა)

თესევსი ათენში

გრძელი იონიური სამოსით, სილამაზით ანათებდა, თესევსი დადიოდა ათენის ქუჩებში; აყვავებულ კულულებს მხრებზე ჩამოუვარდა. ახალგაზრდა გმირი თავის გრძელ ხალათში უფრო გოგოს ჰგავდა, ვიდრე გმირს, რომელმაც ამდენი დიდი ღვაწლი შეასრულა. თესევსს უნდა გაევლო მშენებარე აპოლონის ტაძართან, რომელზედაც მუშები უკვე აღმართავდნენ სახურავს. მუშებმა გმირი დაინახეს, შეცდნენ გოგონად და დაიწყეს დაცინვა. სიცილით მუშებმა ყვიროდნენ:
- აჰა, ქალაქში მარტოხელა გოგო დახეტიალობს, თანხლების გარეშე! შეხედე, როგორ იშლება მან თმა საჩვენებლად და თავისი გრძელი ტანსაცმლით იწმენდს ქუჩის მტვერს.
მუშების დაცინვით გაბრაზებული თეზევსი მივარდა ხარების ურმთან, აიღო ხარები, ეტლი აიღო და ისე მაღლა დააგდო, რომ ტაძრის სახურავზე მდგარ მუშებს თავზე გადაუფრინა. მუშები, რომლებიც დასცინოდნენ თესევსს, შეშინდნენ, როდესაც დაინახეს, რომ ეს არ იყო გოგონა, არამედ ახალგაზრდა გმირი, რომელსაც საშინელი ძალაუფლება ჰქონდა. ისინი მოელოდნენ, რომ გმირი მათზე სასტიკი შურისძიებას იღებდა მათი დაცინვის გამო, მაგრამ თეზევსმა მშვიდად განაგრძო გზა.
ბოლოს თეზევსი მივიდა ეგევსის სასახლეში. მან მაშინვე არ გაუმხილა მოხუც მამას ვინ იყო ის, მაგრამ თქვა, რომ ის იყო უცხო ადამიანი, რომელიც მფარველობას ეძებდა. ეგეოსმა არ იცნო თავისი ვაჟი, მაგრამ ჯადოქარმა მედეამ იცნო იგი. იგი, კორინთოდან ათენში გაქცეული, ეგეოსის ცოლი გახდა. მზაკვარი მედეა, რომელმაც დაჰპირდა ეგეოსს, რომ ჯადოქრობით აღადგენდა ახალგაზრდობას, მეფობდა ათენის მეფის სახლში და თავად ეგეოსი მას ყველაფერში ემორჩილებოდა. ძალაუფლების მშიერი მედეა მაშინვე მიხვდა საშიშროებას, რომელიც ემუქრებოდა მას, თუ ეგეოსი გაიგებდა, თუ ვინ იყო ის მშვენიერი უცხო, რომელიც მიიღო თავის სასახლეში. ისე რომ ძალა არ დაკარგოს. მედეამ განიზრახა გმირის განადგურება. მან დაარწმუნა ეგევსი მოწამლა თეზევსი, დაარწმუნა მოხუცი მეფე, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი მტრების მიერ გაგზავნილი ჯაშუშია. დაღლილი, სუსტი ეგეოსი, ეშინოდა, რომ ვინმემ არ წაართვა მას ძალაუფლება, დათანხმდა ამ სისასტიკეს.
დღესასწაულზე მედეამ თესევსის წინ ფინჯანი მოწამლული ღვინო დადო. სწორედ ამ დროს თესევსმა ხმალი ამოიღო რატომღაც. ეგეოსმა მაშინვე ამოიცნო ხმალი, რომელიც მან თექვსმეტი წლის წინ მოათავსა ტროისენასთან ახლოს კლდის ქვეშ. მან შეხედა თესევსის ფეხებს და დაინახა მისი სანდლები მათზე. ახლა მიხვდა, ვინ იყო ეს უცნობი. დაარტყა მოწამლული ღვინის თასს, ეგეოსმა ჩაეხუტა თავის ვაჟს, თეზევსს. მედეა ათენიდან გააძევეს და შვილ მედონთან ერთად მიდიაში გაიქცა.
ეგეოსმა საზეიმოდ გამოაცხადა მთელ ათენელ ხალხს თავისი ვაჟის ჩამოსვლა და ისაუბრა მის დიდ საქმეებზე, რომლებიც განხორციელდა ტროიზენიდან ათენში მოგზაურობის დროს. ეგეოსთან ერთად გაიხარეს ათენელებმა და ხმამაღალი შეძახილებით მიესალმნენ მომავალ მეფეს.
ჭორმა, რომ ეგეოსის ვაჟი ათენში ჩავიდა, ეგეოსის ძმის პალანტის შვილებსაც მიაღწია. თესევსის მოსვლასთან ერთად, ეგეუსის სიკვდილის შემდეგ ათენში მმართველობის იმედი დაინგრა - მას ხომ ახლა კანონიერი მემკვიდრე ჰყავდა. მკაცრ პალანტიდებს არ სურდათ ძალაუფლების დაკარგვა ათენში. მათ გადაწყვიტეს ათენის ძალით აღება. მამის ხელმძღვანელობით თხუთმეტივე პალანტიდი გადავიდა ათენის წინააღმდეგ. იცოდნენ თესევსის ძლევამოსილება, მათ შემდეგი ხრიკი გამოიგონეს: პალანტიდების ნაწილი ღიად მიუახლოვდა ათენის კედლებს, ზოგი კი უკვე თავშესაფარს აფარებდა თავს, რათა მოულოდნელად დაესხას ეგეოსს. მაგრამ პალანტიდების მაცნემ, ლეოსმა, თეზევსს გაუმხილა მათი გეგმა. ახალგაზრდა გმირმა სწრაფად გადაწყვიტა, როგორ უნდა მოქცეულიყო; ის თავს დაესხა ჩასაფრებულ პალანტიდებს და ყველა მოკლა; ვერც ძალამ და ვერც გამბედაობამ გადაარჩინა ისინი. როდესაც ათენის კედლების ქვეშ მდგარმა პალანტიდებმა შეიტყვეს ძმების სიკვდილის შესახებ, მათ ისეთი შიში დაეუფლა, რომ სამარცხვინოდ გაიქცნენ. ახლა ეგეოსს შეეძლო მშვიდად მეფობა ათენში შვილის მფარველობით. (თესევსის მითი)
თესევსი უმოქმედოდ არ დარჩენილა ათენში. მან გადაწყვიტა გაეთავისუფლებინა ატიკა ველური ხარისგან, რომელიც ანადგურებდა მარათონის მიდამოებს. ეს ხარი, ევრისთეუსის ბრძანებით, კრეტადან მიკენში ჰერკულესმა მიიყვანა და იქ გაათავისუფლა ველურში. ხარი გაიქცა ატიკაში და მას შემდეგ დიდი ბოროტებაა ყველა ფერმერისთვის. თესევსი უშიშრად გაემართა ამ ახალი საქმისთვის. მარათონში გაიცნო მოხუცი ქალი ჰეკალა. მან გმირი სტუმრად მიიღო და ურჩია, რომ მსხვერპლი შეეწირა ზევსს მხსნელისთვის მისი ახალი ღვაწლის წინ, რათა ზევსი დაეცვა იგი ურჩხულ ხართან სახიფათო ბრძოლის დროს. თეზევსმა მოისმინა ჰეკალას რჩევა. მალე თეზეუსმა ხარი იპოვა: ხარი მივარდა გმირს, მაგრამ მან რქები აიტაცა. ხარი მივარდა, მაგრამ თესევსის ძლევამოსილ ხელებს ვერ დააღწია თავი. თესევსმა ხარს თავი მიწაზე დახარა, შეკრა, მოათვინიერა და ათენში წაიყვანა. უკანა გზაზე თეზევსმა მოხუცი ჰეკალა ცოცხალი ვერ იპოვა; ის უკვე გარდაიცვალა. თეზევსმა დიდი პატივით მიაგო მიცვალებულს იმ რჩევისა და სტუმართმოყვარეობისთვის, რომელიც ჰეკალამ მას ამ ბოლო დროს გამოავლინა. ათენში ხარი რომ მიიყვანა, თეზეუსმა იგი ღმერთ აპოლონს შესწირა. (თესევსის შრომა)

თეზევსის მოგზაურობა კრეტაზე

როდესაც თესევსი ათენში ჩავიდა, მთელი ატიკა ღრმა მწუხარებაში იყო ჩაძირული. მესამედ ჩავიდნენ ელჩები კრეტადან ძლევამოსილი მეფის მინოსიდან ხარკის ასაღებად. ეს ხარკი მძიმე და სამარცხვინო იყო. ათენელებს ყოველ ცხრა წელიწადში შვიდი ბიჭი და შვიდი გოგონა უნდა გაეგზავნათ კრეტაზე. იქ ისინი გამოკეტეს უზარმაზარ სასახლეში, ლაბირინთში, და შთანთქა საშინელმა ურჩხულმა მინოტავრმა, კაცის სხეულით და ხარის თავით. მინოსმა ეს ხარკი დააკისრა ათენელებს, რადგან მათ მოკლეს მისი ვაჟი ანდროგეუსი. ახლა უკვე მესამედ მოუწიათ ათენელებს საშინელი ხარკის გაგზავნა კრეტაზე. მათ უკვე აღჭურვეს გემი შავი იალქნებით მინოტავრის ახალგაზრდა მსხვერპლთა მწუხარების ნიშნად.
ზოგადი მწუხარების დანახვისას ახალგაზრდა გმირმა თეზევსმა გადაწყვიტა ათენელ ბიჭებთან და გოგოებთან ერთად წასულიყო კრეტაზე, გაათავისუფლა ისინი და შეწყვიტოს ამ საშინელი ხარკის გადახდა. გადახდის შეჩერება მხოლოდ მინოტავრის მოკვლით იყო შესაძლებელი. ამიტომ თეზეუსმა გადაწყვიტა მინოტავრთან ბრძოლაში ჩაერთო და ან მოკლა ან მოკვდა. მოხუც ეგევსს არ სურდა გაეგო მისი ერთადერთი ვაჟის წასვლის შესახებ, მაგრამ თესევსმა დაჟინებით მოითხოვა საკუთარი თავი. მან მსხვერპლშეწირვა შესწირა საზღვაო მოგზაურობის მფარველ აპოლონ-დელფინიუსს და დელფიდან, გამგზავრებამდე, მას ორაკული მისცეს, რათა ამ საქმეში მფარველად აერჩია სიყვარულის ქალღმერთი აფროდიტე. მას შემდეგ, რაც აფროდიტეს დახმარებისთვის მოუწოდა და მსხვერპლი შესწირა, თესევსი გაემგზავრა კრეტაზე.
გემი სიხარულით მივიდა კუნძულ კრეტაზე. ათენელი ახალგაზრდები და გოგონები მინოსში წაიყვანეს. კრეტას ძლიერმა მეფემ მაშინვე მიიპყრო ყურადღება მშვენიერ ახალგაზრდა გმირზე. მეფის ასულმა არიადნემაც შეამჩნია იგი და თესევსის მფარველმა აფროდიტემ არიადნას გულში ძლიერი სიყვარული აღძრა ეგევსის მცირეწლოვანი შვილის მიმართ. მინოსის ასულმა თეზევსის დახმარება გადაწყვიტა; ის ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ ახალგაზრდა გმირი ლაბირინთში მოკვდებოდა, მინოტავრის მიერ ნაწილებად დაგლეჯილი.
მინოტავრთან საბრძოლველად წასვლის წინ, თეზევსს მოუწია კიდევ ერთი გოლის შესრულება. მინოსმა შეურაცხყოფა მიაყენა ერთ-ერთ ათენელ გოგონას. თეზევსი აღუდგა მას, მაგრამ თავისი წარმოშობით ამაყმა კრეტას მეფემ დაიწყო თეზევსის დაცინვა; ის გაბრაზდა, რომ ვიღაც ათენელმა გაბედა და შეეწინააღმდეგა მას, ზევსის შვილს. თეზევსმა ამაყად უპასუხა მეფეს:
-შენ ამაყობ ზევსიდან შენი წარმომავლობით, მაგრამ მე უბრალო მოკვდავის შვილი არ ვარ, მამაჩემი დედამიწის დიდი შემაძრწუნებელია, ზღვის ღმერთი პოსეიდონი.
"თუ ღმერთი პოსეიდონის შვილი ხარ, მაშინ დაამტკიცე და აიღე ბეჭედი ზღვის სიღრმიდან", - უპასუხა მინოსმა თესევსს და ოქროს ბეჭედი ზღვაში ჩააგდო.
თესევსი მამას, პოსეიდონს რომ დაუძახა, უშიშრად გადავარდა ციცაბო ნაპირიდან ზღვის ტალღებში. მარილიანი სპრეი მაღლა აფრინდა და თეზევსის ზღვის ტალღებს მალავდა. ყველამ შიშით შეხედა ზღვას, რომელმაც გმირი გადაყლაპა და დარწმუნებული იყო, რომ ის უკან არ დაბრუნდებოდა. არიადნე სასოწარკვეთილებით სავსე იდგა; და დარწმუნებული იყო, რომ თესევსი მკვდარი იყო.
და თესევსი, როგორც კი ზღვის ტალღები თავზე დაიხურა, ღმერთმა ტრიტონმა აიტაცა და თვალის დახამხამებაში მივარდა პოსეიდონის წყალქვეშა სასახლეში. პოსეიდონმა სიხარულით მიიღო თავისი ვაჟი თავის ჯადოსნურ წყალქვეშა სასახლეში და მისცა მინოსის ბეჭედი, ხოლო პოსეიდონის მეუღლემ, ამფიტრიტემ, აღფრთოვანებულმა გმირის სილამაზითა და გამბედაობით, ოქროს გვირგვინი დაამყარა თესევსის აყვავებულ კულულებზე. ტრიტონმა კვლავ აიყვანა თესევსი და გაიყვანა იგი ზღვის სიღრმიდან ნაპირზე იმ ადგილას, საიდანაც გმირი ზღვაში გადავარდა. თეზეუსმა მინოსს დაუმტკიცა, რომ ის იყო პოსეიდონის, ზღვის მბრძანებლის ვაჟი. მინოსის ქალიშვილმა არიადნამ გაიხარა, რომ თესევსი უვნებელი დაბრუნდა ზღვის სიღრმიდან. (თესევსის შრომა)
მაგრამ კიდევ უფრო სახიფათო საქმე გველოდა წინ: საჭირო იყო მინოტავრის მოკვლა. აქ არიადნე მივიდა თესევსის დასახმარებლად. მან თეზევსს მამისგან მალულად აჩუქა ბასრი ხმალი და ძაფის ბურთი. როდესაც თესევსი და ყველა ის, ვინც ნაწილებად იყო განწირული, წაიყვანეს ლაბირინთში, თეზევსმა ძაფის ბურთულა მიაბა ლაბირინთის შესასვლელთან და გაიარა ლაბირინთის დამაბნეველი გაუთავებელი გადასასვლელებით, საიდანაც შეუძლებელი იყო პოვნა. გამოსავალი; მან თანდათან ამოშალა ბურთი, რათა უკან დაბრუნებული გზა ეპოვა ძაფის გასწვრივ. თესევსი სულ უფრო და უფრო დადიოდა და ბოლოს მივიდა იმ ადგილას, სადაც მინოტავრი იყო. მუქარის ხმაურით, თავი დაუქნია უზარმაზარი ბასრი რქებით, მინოტავრი მივარდა ახალგაზრდა გმირს და დაიწყო საშინელი ბრძოლა. გაბრაზებით სავსე მინოტავრი რამდენჯერმე მივარდა თესევსს, მაგრამ მან მახვილით მოიგერია იგი. ბოლოს თესევსმა მინოტავრს რქა მოჰკიდა და მკერდში ბასრი ხმალი ჩაუშვა. მინოტავრის მოკვლის შემდეგ თეზევსმა ბურთის ძაფს მიჰყვა ლაბირინთიდან და გამოიყვანა ყველა ათენელი ბიჭები და გოგოები. გასასვლელთან არიადნე დახვდა; სიხარულით მიესალმა თეზევსს. თეზევსის მიერ გადარჩენილი ჭაბუკები და ქალები გაიხარეს. ვარდების გვირგვინებით შემკული, ადიდებდნენ გმირს და მის მფარველ აფროდიტეს, მხიარულ მრგვალ ცეკვას უძღვებოდნენ.
ახლა საჭირო იყო მინოსის რისხვისგან ხსნაზე ზრუნვა. თესევსმა სწრაფად აღჭურვა თავისი ხომალდი და ნაპირზე გამოყვანილი ყველა კრეტული ხომალდის ფსკერზე გაჭრა, სწრაფად გაემგზავრა ათენში დასაბრუნებლად. არიადნა გაჰყვა თესევსს, რომელიც შეუყვარდა. (თესევსის მითი)
უკანა გზაზე თესევსი ნაქსოსის ნაპირთან მივიდა. როდესაც თესევსი და მისი თანმხლები მოგზაურობისგან ისვენებდნენ, ღვინის ღმერთი დიონისე სიზმარში გამოეცხადა თეზევსს და უთხრა, რომ არიადნა უნდა დაეტოვებინა ნაქსოსის უკაცრიელ ნაპირზე, რადგან ღმერთებმა ის მის ცოლად, ღმერთად დანიშნეს. დიონისე. თესევსმა გაიღვიძა და სევდით სავსე, სწრაფად მოემზადა გასამგზავრებლად. მან ვერ გაბედა ღმერთების ნების დაუმორჩილებლობა. არიადნე, დიდი დიონისეს ცოლი, ქალღმერთი გახდა. დიონისეს თანამგზავრები ხმამაღლა მიესალმნენ არიადნეს და სიმღერით ადიდებდნენ დიდი ღმერთის მეუღლეს.
და თესევსის გემი სწრაფად გაიქცა თავისი შავი იალქნებით ცისფერი ზღვის გასწვრივ. შორიდან უკვე გამოჩნდა ატიკის სანაპირო. არიადნეს დაკარგვით დამწუხრებულმა თესევსმა დაავიწყა ეგეოსისთვის მიცემული პირობა - შავი იალქნები თეთრით ჩაენაცვლებინა, თუ მინოტავრის დამარცხებით ბედნიერი დაბრუნდებოდა ათენში. ეგეოსი ელოდა შვილს. ზღვის შორს გაშტერებული იდგა ზღვის სანაპიროსთან მაღალ კლდეზე. შორს შავი წერტილი გამოჩნდა, ის გაიზარდა, ნაპირს მიუახლოვდა. ეს მისი შვილის გემია. ის უახლოვდება. ეგეოსი უყურებს, თვალებს დაჭიმავს, რომ დაინახოს როგორი იალქნები აქვს. არა, მზეზე თეთრი აფრები არ ბრწყინავს, იალქნები შავია. ეს ნიშნავს, რომ თესევსი გარდაიცვალა. სასოწარკვეთილი ეგეოსი მაღალი კლდიდან ზღვაში გადავარდა და ზღვის ტალღებში გარდაიცვალა; მხოლოდ მისი უსიცოცხლო სხეული ტალღებმა გადააგდო ნაპირზე. მას შემდეგ ზღვას, რომელშიც ეგეოსი დაიღუპა, ეგეოსს ეძახიან. და თესევსი დაეშვა ატიკის სანაპიროზე და უკვე ღმერთებს სამადლობელ მსხვერპლს სწირავდა, როცა მოულოდნელად, საშინლად, შეიტყო, რომ ის გახდა მამის სიკვდილის უნებლიე მიზეზი. თეზევსმა მწუხარებამ დიდი პატივით დამარხა მამის ცხედარი და დაკრძალვის შემდეგ ძალაუფლება ათენზე აიღო.

თეზევსი და ამორძალები

თესევსი ბრძნულად მეფობდა ათენში. მაგრამ ის მშვიდად არ ცხოვრობდა ათენში; ხშირად ტოვებდა მათ, რათა მონაწილეობა მიეღო საბერძნეთის გმირების ღვაწლში. ამრიგად, თეზევსი მონაწილეობდა კალიდონის ნადირობაში, არგონავტების ლაშქრობაში ოქროს საწმისისთვის და ჰერკულესის ლაშქრობაში ამაზონების წინააღმდეგ. როდესაც ამაზონის ქალაქი თემისკირა აიღეს, თესევსმა მამაცობის სანაცვლოდ ათენში წაიყვანა ამაზონის დედოფალი ანტიოპა. ათენში ანტიოპა თესევსის ცოლი გახდა. გმირმა ამაზონების დედოფალთან ქორწილი ბრწყინვალედ აღნიშნა.
ამაზონებმა შურისძიება მოაწყვეს ბერძნებზე მათი ქალაქის განადგურებისთვის და გადაწყვიტეს გაეთავისუფლებინათ დედოფალი ანტიოპა თესევსის ქვეშ მყოფი რთული ტყვეობიდან. ამაზონთა დიდი არმია შეიჭრა ატიკაში. ათენელები იძულებულნი იყვნენ შეფარებულიყვნენ ქალაქის გალავნის მიღმა მეომარი ამაზონების შემოტევისგან. ამაზონები თვით ქალაქშიც კი შეიჭრნენ და მოსახლეობა აიძულეს დამალულიყვნენ აუღებელი აკროპოლისის უკან. ამაზონებმა თავიანთი ბანაკი არეოპაგუსის ბორცვზე დაამყარეს და ათენელები ალყაში მოაქციეს. ათენელებმა რამდენჯერმე გააკეთეს ლაშქრობები და ცდილობდნენ განედევნათ ძლიერი მეომრები. საბოლოოდ, გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა.
თავად ანტიოპა იბრძოდა თესევსის გვერდით იმ ამაზონების წინააღმდეგ, რომლებსაც მანამდე მეთაურობდა. ანტიოპას არ სურდა დაეტოვებინა გმირი ქმარი, რომელიც ძალიან უყვარდა. ამ საშინელ ბრძოლაში სიკვდილი ელოდა ანტიოპას. ერთ-ერთი ამაზონის მიერ ნასროლი შუბი ჰაერში აფრინდა, მისმა მომაკვდინებელმა წვერმა ანტიოპეს მკერდზე გაიჭრა და იგი ქმრის ფეხებთან მკვდარი დაეცა. ორივე ჯარი შეშინებული უყურებდა ანტიოპეს, რომელიც მოკვდა. თესევსმა მწუხარებით დაიხარა ცოლის ცხედრის გამო. სისხლიანი ბრძოლა შეწყდა. მწუხარებით სავსე ამაზონებმა და ათენელებმა დამარხეს ახალგაზრდა დედოფალი. ამაზონებმა დატოვეს ატიკა და დაბრუნდნენ შორეულ სამშობლოში. დიდი ხნის განმავლობაში ათენში მწუხარება იყო მშვენიერი ანტიოპეს უდროო გარდაცვალების გამო.

თესევსი და პეირიფოი

თესალიაში ცხოვრობდა მეომარი ლაპითების ტომი (ლაპითები მითიური ხალხია) და მათზე მეფობდა ძლევამოსილი გმირი პეირითჰუსი. მან გაიგო უძლეველი თესევსის დიდი გამბედაობისა და ძალის შესახებ და მოინდომა მისი ძალების გაზომვა მასთან. თეზევსის ბრძოლაში გამოწვევის მიზნით, პეირიფო წავიდა მარათონში და იქ, მდიდარ საძოვრებზე, მან მოიპარა ხარების ნახირი, რომელიც ეკუთვნოდა თეზევსს. როგორც კი თეზეუსმა ეს შეიტყო, მაშინვე გაემართა გამტაცებლის დასადევნად და სწრაფად გადაუსწრო მას. ორივე გმირი შეხვდა. კაშკაშა ჯავშანში გამოწყობილი ისინი იდგნენ ერთმანეთის საპირისპიროდ, როგორც ძლიერი უკვდავი ღმერთები. ორივე გაოცებული იყო ერთმანეთის სიდიადეებით, ორივე ერთნაირად იყო სავსე ვაჟკაცობით, ორივე ძლიერი, ორივე ლამაზი. მათ იარაღი დაყარეს და ხელები ერთმანეთისკენ გაიშვირეს, მჭიდრო, ურღვევი მეგობრობის ალიანსში შევიდნენ და ამის ნიშნად იარაღი გაცვალეს, ასე რომ, ორი დიდი გმირი, თეზევსი და პეირიფო დაუმეგობრდნენ.
ამ შეხვედრიდან მალევე, თესევსი გაემგზავრა თესალიაში თავისი მეგობრის პეირიტოეს ქორწილში ჰიპოდამიასთან. ეს ქორწილი ბრწყინვალე იყო. ამისთვის მრავალი დიდებული გმირი შეიკრიბა მთელი საბერძნეთიდან. ქორწილში ასევე მიწვეული იყვნენ ველური კენტავრები, ნახევრად ადამიანები და ნახევრად ცხენები. საქორწილო ქეიფი მდიდარი იყო. მთელი სამეფო სასახლე სავსე იყო საბანკეტო მაგიდებთან მწოლიარე სტუმრებით და ზოგიერთი სტუმარი - ვინაიდან სასახლეში საკმარისი ადგილი არ იყო ქორწილში შეკრებილთათვის - დიდ, გრილ გროტოში ქეიფობდა. საკმეველი იყო შებოლილი, საქორწინო საგალობლები და მუსიკა, ხმამაღლა ისმოდა ქეიფების მხიარული ტირილი. ყველა სტუმარი ადიდებდა რძალ-საქმროს, რომელიც ყველას შორის ზეციური ვარსკვლავივით ბრწყინავდა თავისი სილამაზით. სტუმრები მხიარულად ქეიფობდნენ. ღვინო მდინარესავით მოედინებოდა. სადღესასწაულო შეძახილები სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. უეცრად, ღვინით ნასვამი, კენტავრებიდან ყველაზე ძლევამოსილი და ველური ევრიტი წამოხტა და პატარძალს მივარდა. თავისი ძლიერი ხელებით აიტაცა და მისი გატაცება სურდა. ამის შემხედვარე სხვა კენტავრები შევარდნენ დღესასწაულზე მყოფ ქალებთან. ყველას სურდა ნადავლის დაუფლება. თესევსი, პეირიფო და ბერძენი გმირები საბანკეტო მაგიდებიდან გადმოხტნენ და ქალების დასაცავად გაიქცნენ. ქეიფი შეწყდა და დაიწყო სასტიკი ბრძოლა. გმირები არ იბრძოდნენ კენტავრებთან იარაღით. დღესასწაულზე უიარაღოდ მივიდნენ. ამ ბრძოლაში ყველაფერი იარაღად ემსახურებოდა: მძიმე თასები, დიდი ჭურჭელი ღვინისთვის, გატეხილი მაგიდების ფეხები, სამფეხები, რომლებზეც ახლახან საკმეველი იწვა - ყველაფერი გამოიყენეს. ნაბიჯ-ნაბიჯ გმირები გარეულ კენტავრებს სადღესასწაულო დარბაზიდან უბიძგებენ, მაგრამ ბრძოლა დარბაზის გარეთ გრძელდება. ახლა ბერძენი გმირები იბრძვიან იარაღით ხელში, ფარებით დაფარული. კენტავრები ძირს უთხრიან ხეებს და მთელ კლდეებს ესვრიან გმირებს. თესევსი, პეირითჰუსი, პელევსი და ნესტორი, პელეუსის ვაჟი, გმირებს წინ ებრძვიან. კენტავრების სხეულების სისხლიანი ბორცვი ირგვლივ სულ უფრო მაღლა გროვდება. მოკლული კენტავრები ერთმანეთის მიყოლებით ეცემა. ბოლოს ისინი შეირყა, გაიქცნენ და შეფარეს მაღალი პელიონის ტყეებს. საბერძნეთის გმირებმა დაამარცხეს ველური კენტავრები და რამდენიმე მათგანი გადაურჩა საშინელ ბრძოლას.

ელენას გატაცება. თეზევსი და პეირიფოი გადაწყვეტენ პერსეფონეს გატაცებას. თესევსის სიკვდილი

პეირიფოის მშვენიერმა მეუღლემ, ჰიპოდამიამ, დიდხანს არ იცოცხლა; იგი გარდაიცვალა მისი სილამაზის აყვავებულში. დაქვრივებულმა პეირიფოიმ, ცოლის გლოვის შემდეგ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ კვლავ დაქორწინება გადაწყვიტა. ის თავის მეგობარ თესევსთან წავიდა ათენში და იქ გადაწყვიტეს მშვენიერი ელენეს გატაცება. ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა გოგონა იყო, მაგრამ მისი სილამაზის პოპულარობა მთელ საბერძნეთში ჟღერდა. მეგობრები ფარულად ჩავიდნენ ლაკონიაში და გაიტაცეს ელენე, როდესაც ის მხიარულად ცეკვავდა მეგობრებთან ერთად არტემიდას ფესტივალზე. თეზევსმა და პეირიფოიმ აიტაცეს ელენე და სწრაფად წაიყვანეს არკადიის მთებში, იქიდან კი კორინთისა და ისთმუსის გავლით მიიყვანეს ატიკაში, ათენის ციხესიმაგრეში. სპარტელები დევნაში გაიქცნენ, მაგრამ გამტაცებლებს ვერ გაუსწრეს. ელენა ატიკაში, ქალაქ ათენში დამალვის შემდეგ, მეგობრებმა წილისყრა მოახდინეს, რათა ენახათ, რომელი მათგანი უნდა ფლობდეს ამ საოცარ სილამაზეს. წილისყრა თეზევსს დაეცა. მაგრამ ჯერ კიდევ ადრე, მეგობრებმა ფიცი დადეს ერთმანეთს, რომ ის, ვინც ლამაზთმიან ელენას მიიღებს, უნდა დაეხმაროს მეორეს ცოლის მოპოვებაში.
როდესაც ელენე თეზევსთან მივიდა, პეირიფოიმ სთხოვა თავის მეგობარს, რომ დაეხმარა, პერსეფონე, საშინელი ღმერთის ჰადესის ცოლი, მიცვალებულთა ჩრდილების სამეფოს მბრძანებელი, ცოლად მიეღო. თესევსი შეშინებული იყო, მაგრამ რა ქნა? ფიცი დადო, ვერ გატეხა. მას უნდა გაჰყოლოდა პეირიფოი მიცვალებულთა სამეფოში. ათენის მახლობლად, სოფელ კოლონის მახლობლად, ბნელი ნაპრალის გავლით, მეგობრები ჩავიდნენ ქვესკნელში. იქ, საშინელებათა სამეფოში, ორივე მეგობარი ჰადესის წინაშე წარსდგა და პერსეფონეს მიცემა მოსთხოვეს. მიცვალებულთა სამეფოს პირქუში მმართველი გაბრაზდა, მაგრამ დამალა თავისი რისხვა და მიიწვია გმირები, რომ დასხდნენ კლდეში გამოკვეთილ ტახტზე, მიცვალებულთა სამეფოს შესასვლელში. როგორც კი ორივე გმირი ტახტზე დაჯდა, მასზე ფესვები გაიდგა და ვეღარ მოძრაობდნენ. ასე დასაჯა ისინი ჰადესმა მათი ბოროტი მოთხოვნისთვის.
სანამ თეზევსი ჰადესის სამეფოში რჩებოდა, მშვენიერი ელენეს ძმები, კასტორი და პოლიდევკესი, ყველგან ეძებდნენ თავიანთ დას. ბოლოს მათ გაიგეს, სად დამალა თეზევსმა ელენე. მაშინვე ალყა შემოარტყეს ათენს და აუღებელი ციხე ვერ გაუძლო. კასტორმა და პოლიდევკესმა წაიყვანეს, გაათავისუფლეს მისი და და მასთან ერთად ტყვედ წაიყვანეს თესევსის დედა, ეფრა. კასტორმა და პოლიდევკესმა ათენზე და მთელ ატიკაზე ძალაუფლება თესევსის დიდი ხნის მტერს, მენესთეუსს გადასცეს. თეზევსმა დიდი დრო გაატარა ჰადესის სამეფოში. მან იქ მძიმე ტანჯვა განიცადა, მაგრამ საბოლოოდ გმირთაგან უდიდესმა ჰერკულესმა გაათავისუფლა.
თესევსი ისევ მზის შუქს მიუბრუნდა, მაგრამ ამ დაბრუნებამ მას სიხარული არ მოუტანა. განადგურდა მიუდგომელი ათენი, ელენე გაათავისუფლეს, დედამისი მძიმე ტყვეობაში იმყოფებოდა სპარტაში, თესევსის ვაჟები, დემოფონი და აკამანტი, იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ ათენიდან და მთელი ძალაუფლება საძულველი მენესთეოსის ხელში იყო. თეზევსმა დატოვა ატიკა და გადავიდა კუნძულ ევბეაში, სადაც მას ჰქონდა ქონება. უბედურება ახლა ახლდა თესევსს. სკიროსის მეფეს, ლიკომედესს, არ სურდა თეზევსს თავისი ქონების მიცემა; მან დიდი გმირი მაღალ კლდეზე აიყვანა და ზღვაში გადაიყვანა. ასე გარდაიცვალა ატიკის უდიდესი გმირი მოღალატე ხელიდან. მენესთეუსის გარდაცვალებიდან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ, თესევსის ვაჟები დაბრუნდნენ ათენში ტროაში ლაშქრობის შემდეგ. იქ, ტროაში, თესევსის ვაჟებმა იპოვეს მისი დედა ეფრა. იგი იქ მონად მიიყვანა მეფე პრიამოსის ვაჟმა, პარიზმა, მის მიერ გატაცებულ მშვენიერ ელენესთან ერთად.

თეზევსი, თესევსი - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის მეფის ეგეოსისა და ათენის მე-10 მეფის ეფრას ვაჟი.

სახელი თეზეუსი მიუთითებს ძალაზე. თესევსი ტროას ომამდე გმირთა თაობას ეკუთვნის. თესევსის დაბადება უჩვეულოა. მამის მხრიდან, თესევსს წინაპრებიდან ჰყავდა ავტოქტონი ერიხტონიუსი, რომელიც დედამიწაზე ჰეფესტოსის თესლიდან დაიბადა და ათენას მიერ გაიზარდა, და ავტოქთონი კრანაი და ატიკის პირველი მეფე კეკროპსი. თესევსის წინაპრები იყვნენ ბრძენი ნახევრად გველი, ნახევრად ადამიანები. თუმცა თავად თესევსი წმინდა გმირობის წარმომადგენელია, ის ერთდროულად ადამიანისა და ღმერთის შვილია. დედის მხრიდან, თესევსი წარმოშობით პელოპესიდან, პითეუსის, ატრეუსისა და თიესტეს მამაა, და, შესაბამისად, ტანტალოსიდან და ბოლოს, თავად ზევსიდან.

უშვილო ეგეოსი წავიდა ორაკულში, მაგრამ ვერ გამოიცნო მისი პასუხი. მაგრამ ორაკული ამოხსნა ტროზენის მეფემ პითეუსმა, რომელმაც გააცნობიერა, რომ ათენში ძალაუფლება ეგეოსის შთამომავლებს ეკუთვნოდათ და, როცა სტუმარს სასმელი მისცა, დააძინა თავის ქალიშვილ ეფრასთან ერთად. იმავე ღამეს პოსეიდონი დაუახლოვდა მას, ან დაქორწინდა მას წინა დღით კუნძულ სფეროსზე. ამრიგად, ეფრასგან დაბადებულ ვაჟს ჰყავდა (როგორც დიდ გმირს შეეფერება) ორი მამა - მიწიერი ეგეოსი და ღვთაებრივი პოსეიდონი.

თესევსის შრომები

ეფრას დატოვების შემდეგ, ეგეოსმა სთხოვა მომავალი შვილის აღზრდა, მამის სახელის დასახელების გარეშე, და დაუტოვა ხმალი და სანდლები, რათა მომწიფებულმა თეზევსმა, მამის სანდლებით და მახვილით, წასულიყო ათენში ეგეოსში, მაგრამ რომ არავინ სცოდნოდა ამის შესახებ, მე არ ვიცოდი, რადგან ეგეოსს ეშინოდა პალანტიდების (პალანტის უმცროსი ძმის შვილების, რომელიც ძალაუფლებას ეგეოსის უშვილობის გამო ამტკიცებდა) მაქინაციების. ეფრა მალავს თესევსის ნამდვილ წარმოშობას და პითეუსმა გაავრცელა ჭორი, რომ ბიჭი დაიბადა პოსეიდონისგან (ტროეზენის ყველაზე პატივცემული ღმერთი). როდესაც თესევსი გაიზარდა, ეფრამ გაუმხილა მას მისი დაბადების საიდუმლო და უბრძანა, წაეღო ეგევსის ნივთები, წასულიყო ათენში მამასთან.

ჯერ კიდევ ტროზენის დატოვებამდე, თესევსმა, ახალგაზრდა კაცი რომ გახდა, თმის ღერი მიუძღვნა ღმერთ აპოლონს დელფოში, რითაც, თითქოსდა, მიანდო თავი ღმერთს და დადო მასთან მოკავშირეობა. თესევსი არ წავიდა ათენში მარტივი გზით - ზღვით, არამედ ხმელეთით, კორინთის ისთმუსის გავლით, განსაკუთრებით საშიში გზის გასწვრივ, სადაც მძარცველები, ბავშვები და მონსტრების შთამომავლები ელოდნენ მოგზაურებს მეგარადან ათენისკენ მიმავალ გზაზე. თეზეუსმა მოკლა პერიფეტი, სინსი, კრომიონის ღორი, სკირონი, ცერკიონი, პროკრუსტესი და დამასტო. ათენში მეფე ეგეოსი მოექცა ჯადოქარ მედეას ძალაუფლებას, რომელიც მასთან იპოვა თავშესაფარი და იმედოვნებდა, რომ მისი ვაჟი ეგეოსიდან, მიდი, მიიღებდა ტახტის უფლებას.

თესევსი ათენში მოვიდა, როგორც ურჩხულებისგან განმათავისუფლებელი, მშვენიერი ახალგაზრდა გმირი, მაგრამ არ იცნო ეგეოსმა, რომელსაც მედეამ უცნობს შიში ჩაუნერგა და აიძულა, ახალგაზრდა შხამით მოეხსნა. ჭამის დროს თესევსმა ხმალი ამოიღო ხორცის დასაჭრელად. მამამ შვილი იცნო და შხამის ჭიქა გადააგდო.

თესევსს ასევე მოუწია ბრძოლა 50 პალანტიდთან, რომლებსაც მან ჩასაფრება მოახდინა. გაანადგურა თავისი ბიძაშვილები და განდევნა მათი მოკავშირეები, თეზეუსმა თავი დაამყარა ათენის მეფის ვაჟად და მემკვიდრედ. თესევსი ადიდებდა თავს, როგორც სამეფო ძალაუფლების ღირსეულ მემკვიდრეს ათენის შეტაკების დროს კრეტის მეფე მინოსთან, რომელიც ყოველ ცხრა წელიწადში 7 ბიჭისა და 7 გოგონას ხარკის გადახდას ითხოვდა, როგორც მისი ვაჟის ანდროგეუსის სიკვდილის გამოსყიდვა.

როდესაც მინოსი მესამედ მოვიდა ხარკის სანაცვლოდ, თესევსმა გადაწყვიტა თავად წასულიყო კრეტაზე, რათა ძალა გაეზომა ამაზრზენ მინოტავრთან, რომლის გადაყლაპვისთვისაც მსხვერპლი იყო განწირული. გემი შავი აფრების ქვეშ დაიძრა, მაგრამ თესევსმა თან წაიღო სათადარიგო თეთრი, რომლის ქვეშაც უნდა დაბრუნებულიყო სახლში მონსტრის დამარცხების შემდეგ. კრეტასკენ მიმავალ გზაზე თესევსმა მინოსს დაუმტკიცა თავისი წარმომავლობა პოსეიდონიდან, ზღვის ფსკერიდან მინოსის მიერ გადაგდებული რგოლი ამოიღო. თეზევსი და მისი თანმხლები ლაბირინთში მოათავსეს, სადაც თეზეუსმა მოკლა მინოტავრი. თესევსი და მისი თანმხლები ლაბირინთიდან გამოვიდნენ არიადნეს დახმარების წყალობით, რომელსაც შეუყვარდა თეზევსი. ღამით თეზევსი ათენელ ახალგაზრდებთან და არიადნესთან ერთად ფარულად გაიქცა კუნძულ ნაქსოსზე. თესევსმა, რომელიც იქ ქარიშხალმა დაიჭირა, არ სურდა არიადნეს ათენში წაყვანა, დატოვა იგი ძილის დროს. თუმცა არიადნა მასზე შეყვარებულმა დიონისემ გაიტაცა. რიგი მითოგრაფების თქმით, თესევსი იძულებული გახდა არიადნა კუნძულზე დაეტოვებინა, რადგან დიონისე მას სიზმარში გამოეცხადა და თქვა, რომ გოგონა მას უნდა ეკუთვნოდეს. თეზევსი უფრო შორს წავიდა, დაავიწყდა აფრების შეცვლა, რამაც გამოიწვია ეგეუსის სიკვდილი, რომელიც შავი აფრის დანახვისას ზღვაში ჩავარდა და ამით დარწმუნდა შვილის სიკვდილში. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამიტომ ეძახიან ზღვას ეგეოსს.

თესევსის სხვა ექსპლუატაციები

თეზევსმა მონაწილეობა მიიღო კალიდონის ნადირობაში, ისევე როგორც კენტავრებთან ბრძოლაში, რომლებიც ცელქობდნენ პირითოუსის, თეზევსის უახლოესი მეგობრის ქორწილში. მაგრამ ის არ იყო არგონავტთა შორის, რადგან იმ დროს ის ეხმარებოდა პირითიასს, რომ მიცვალებულთა სამეფოს ქალღმერთი, პერსეფონე, ცოლად მიეღო. ამ საქციელით თესევსმა გადალახა შეძლების ზღვარი, რაც ღმერთებმა დააწესეს გმირებისთვის და ამით გახდა დაუმორჩილებელი და გაბედული გმირი. ის დარჩა ჰადესში, სადაც სამუდამოდ იყო მიჯაჭვული პირიტოსის კლდეზე, რომ არა ჰერკულესი, რომელმაც გადაარჩინა თეზევსი და გაგზავნა ათენში.

თესევსის თანაბრად გაბედული ქმედება იყო ელენეს გატაცება, რომელიც ძმებმა დაიპყრეს და მოგვიანებით ტროას ომის მიზეზი გახდა. ჰადესის სამეფოში მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა მან იპოვა მენესთეოსის მიერ დაკავებული ტახტი. თესევსი იძულებული გახდა გადასახლებაში წასულიყო, მტრების დამშვიდება ვერ შეძლო. მან ბავშვები ფარულად გადაიყვანა ევბეაში და თავადაც, ათენელები რომ დაწყევლა, გაემგზავრა კუნძულ სკიროსში, სადაც ოდესღაც თესევსის მამას მიწა ჰქონდა. მაგრამ სკიროსის მეფემ, ლიკომედესმა, არ სურდა თავისი მამულის განშორება, მოღალატეობით მოკლა თეზევსი კლდიდან გადაგდებით.

ისტორიული პროტოტიპი

ევსევი კესარიელი თავის ქრონოგრაფიაში თესევსს უწოდებს ათენის მე-10 მეფეს, რომელიც მეფობდა ეგეოსიდან 30 წლის შემდეგ 1234 წლიდან 1205 წლამდე. ძვ.წ ე. პლუტარქე თესევსის ბიოგრაფიაში ამტკიცებს ათენში ასეთი უძველესი მეფის რეალურ არსებობას. ბევრი დეტალი პლუტარქემ აიღო ძვ. ე.

თესევსის მეფობის დროს ათენელებმა მოკლეს მინოს ანდროგეუსის ვაჟი, რისთვისაც ათენელ ბიჭებს ხარკი უნდა გადაეხადათ კრეტასთვის. თუმცა, თავად თეზევსი წავიდა მინოსის მიერ გარდაცვლილი შვილის ხსოვნისადმი დაარსებულ შეჯიბრზე და ბრძოლაში დაამარცხა კრეტელების უძლიერესი მინოტავრი, რის შედეგადაც ბიჭების ხარკი გაუქმდა.

თეზეუსმა შეკრიბა ათენელები, რომლებიც მიმოფანტულად ცხოვრობდნენ თავიანთ ქვეყანაში, ერთ საზოგადოებაში და გახდა ათენის ნამდვილი დამაარსებელი. აი, როგორ წერს ამის შესახებ პლუტარქე („თესევსი“):

მან შეკრიბა ატიკის ყველა მკვიდრი, გახადა ისინი მარტოხელა ხალხი, ერთი ქალაქის მოქალაქეები, ხოლო სანამ ისინი გაფანტულიყვნენ, რთული იყო მათი შეკრება, თუნდაც ეს ყოფილიყო საერთო სიკეთეზე, და ხშირად უთანხმოება და ნამდვილი ომები იფეთქებდა. მათ შორის. ხალხის მიყოლებით და კლანიდან კლანში ტრიალებდა, ის ყველგან ხსნიდა თავის გეგმას, რიგითი მოქალაქეები და ღარიბები სწრაფად დაემორჩილნენ მის შეგონებებს და გავლენიან ადამიანებს დაჰპირდა სახელმწიფოს მეფის გარეშე, დემოკრატიულ სისტემას, რომელიც მას მხოლოდ თეზევსს მისცემს. სამხედრო ლიდერისა და კანონის მცველის ადგილი, დანარჩენს, ის ყველას თანასწორობას მოუტანს - და მან მოახერხა ზოგის დარწმუნება, ზოგი კი, მისი გამბედაობისა და ძალაუფლების შიშით, რომელიც იმ დროისთვის უკვე მნიშვნელოვანი იყო, ამჯობინეს დათმობა. სიკეთით ვიდრე იძულებას დაემორჩილონ. მან ააგო ერთი პრიტანეია და საკრებულოს სახლი, რომელიც საერთოა ყველასთვის ქალაქის ამჟამინდელ ძველ ნაწილში, ქალაქს უწოდებს ათენს (...) ქალაქის შემდგომი გაფართოების მცდელობისას თეზევსმა ყველა მიიწვია მასში და შესთავაზა მოქალაქეობის უფლებები (. ..) მაგრამ მან არ დაუშვა, რომ დასახლებულთა უწესრიგო ბრბომ გამოიწვია სახელმწიფოში დაბნეულობა და არეულობა - მან პირველად გამოავლინა დიდებულების, მიწის მესაკუთრეთა და ხელოსნების კლასები და დატოვა დიდებულები ღვთის თაყვანისცემის განსახილველად, დაიკავონ უმაღლესი თანამდებობები. , ასევე ასწავლიდა კანონებს და ინტერპრეტაციას უწევდა ღვთაებრივ და ადამიანურ ინსტიტუტებს, თუმცა ზოგადად, როგორც ჩანს, ის სამივე კლასს ერთმანეთში უტოლებდა. ის, რომ თეზევსი, არისტოტელეს თანახმად, იყო პირველი, ვინც კეთილგანწყობა გამოავლინა უბრალო ხალხის მიმართ და უარყო ავტოკრატია, აშკარად მოწმობს ჰომეროსი, რომელიც თავის „გემების სიაში“ მხოლოდ ათენელებს უწოდებს „ხალხს“.

თესევსმა მოიტაცა ერთ-ერთი ამაზონი ანტიოპე, რის გამოც ამორძალები შეიჭრნენ ატიკაში და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით დაამარცხეს ათენელებმა მეომრები. ანტიოპეს გარდაცვალების შემდეგ თეზევსმა ცოლად აიყვანა ფედრა და შეეძინა ვაჟი, იპოლიტე. შემდეგ თესევსი, უკვე 50 წელს გადაცილებული, და მისი მეგობრები წავიდნენ ეპიროსში მოლოსების მეფის (ეპირის ტომის) ასულისთვის, სადაც ის შეიპყრეს და ციხეში ჩასვეს. როდესაც მან შეძლო ათენში დაბრუნება, აღმოაჩინა მენესთეოსის მიერ მის წინააღმდეგ წაქეზებული უკმაყოფილო ხალხი. მტრებთან ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ, თესევსი გადავიდა კუნძულ სკიროსზე და იქ გარდაიცვალა, ან მოკლა სკიროსის მეფემ, ლიკომედი, ან უბრალოდ კლდოვანი კლდიდან ჩამოვარდა.

ევსევის ცნობით, თესევსი ათენიდან გააძევეს ოსტრაციზმით, ტირანიის საწინააღმდეგო წესით, რომელიც მან პირველმა შემოიღო კანონად. მენესთეოსმა ათენის ტახტი დაიკავა.

თესევსის შესახებ მითების ციკლში ისტორიული ფაქტები იმალება ლეგენდარული გარსის ქვეშ, თუმცა ათენელების პატრიოტული ფანტაზია ამ ზღაპრებში იყო ნასესხები სხვა მითებიდან, დიდად ალამაზებდა მათ და გადასცემდა მათ ტომის გმირს, რაც იყო შედეგი. მოგვიანებით კულტურული განვითარება. მითიური თესევსი არის ბერძნული ტომის წარმომადგენელი, რომელმაც დაიპყრო ტროზენის რეგიონი, პელოპონესის ჩრდილოეთი სანაპირო, ისთმუსი, მეგარა, ატიკა და ევბეა და რომლის საერთო სახელი მოგვიანებით გახდა სახელი იონიელები. პოსეიდონ შეკერი (პოსეიდონ ეგეუსი), რომელიც იყო მთავარი ადგილობრივი ღმერთი ისთმუსზე, იყო თესევსის მამა; ათენა და აპოლონი მფარველობდნენ მას. მითში, თესევსი ათენში წავიდა ტროზენიდან, ძველი იონიური ქალაქიდან, დააარსა პოსეიდონის სამსახური ისთმუსზე გაწმენდილ ფიჭვნარში, დააწესა შეჯიბრებები და სამხედრო თამაშები მის პატივსაცემად, სადაც ათენელები განაგრძობდნენ განსაკუთრებული პატივის უფლებით სარგებლობას. ისტორიულ დროშიც კი, როცა მეგარა და ისთმუსი უკვე დიდი ხანია იყო დაკავებული სხვა ტომის, დორიელების მიერ. მითის მიხედვით, თეზევსმა გაათავისუფლა ათენი და მეგარა ფინიკიელთა უღლისაგან, რომლის წარმომადგენელი ლეგენდაში კრეტის მეფე მინოსია; მან საბერძნეთიდან განდევნა მზის ღმერთის მოლოქისა და სიყვარულის ქალღმერთის აშერა-ასტარტეს ფინიკიური თაყვანისცემა და გააერთიანა ერთი ტომის ყოფილი მცირე დამოუკიდებელი თემები ერთ სახელმწიფოში, რომლის დედაქალაქი იყო უძველესი გამაგრებული ქალაქი კეკროპია.

ამაზონები, რომელთა შემოსევისგან მითოსურმა თეზევსმა გაათავისუფლა ატიკა, ასევე განასახიერებს ფინიკიურ-სირიულ თაყვანისცემას. შემდეგ დავინახავთ, რომ მცირე აზიის ყველა იმ რაიონში, სადაც ბერძნული ლეგენდების მიხედვით ცხოვრობდნენ ამაზონები, იყო ნაყოფიერების სირიის ქალღმერთის ცნობილი საკურთხევლები; რომელშიც მამაკაცის ტანსაცმელში გამოწყობილი და შეიარაღებული ქალები ასრულებდნენ სამხედრო ცეკვებს, ხოლო ტაძრის მსახურთა ბრბო, იეროდულები ასრულებდნენ ფანტასტიკურ რიტუალებს. ეჭვგარეშეა, რომ მითები თესევსის ამაზონებზე და მარათონის ხარზე გამარჯვების შესახებ არის ლეგენდების გამოძახილი პოსეიდონისა და ათენას ბერძნული კულტების მიერ აღმოსავლური რიტუალების და მსხვერპლშეწირვის შესახებ, რომელიც პერსონიფიცირებულია თეზევსში. ატიკაში იყო „ამაზონური საფლავები“, უძველესი ძეგლები, რომელთა ირგვლივ დაჯგუფებული იყო ხალხური ისტორიები ამაზონების შემოსევის შესახებ; პოეტებმა და მხატვრებმა განავითარეს ეს ხალხური ლეგენდები მეომარი გოგოების შესახებ და შემდგომში თეზევსის მითიური გამარჯვება ამაზონებზე დაიწყო ელინიზმის გამარჯვების ნიშანი აღმოსავლეთზე.

მითი იმის შესახებ, რომ თესევსმა მთელი ატიკა ერთ სახელმწიფოდ გააერთიანა, ალბათ ასევე ემყარება ისტორიულ ფაქტებს. სავსებით შესაძლებელია, რომ ილიზაზე უძველესი გამაგრებული ქალაქის რომელიმე მეომარმა მეფემ - ათენის აკროპოლისმა - დაიპყრო სხვა პატარა სახელმწიფოები, რომლებშიც ატიკა იყო დაყოფილი, აიძულა მეზობელი თემების მკვიდრნი გადასულიყვნენ აკროპოლისის ძირში და აიძულა თემები ნაკლებად დაუახლოვდნენ. მათი ძალაუფლების აღიარება. თესევსის შესახებ მითები ამბობენ, რომ მან დააარსა სინეკიოსის ფესტივალი (დასახლებათა გაერთიანება) და ძველი ათენური მოსავლის ფესტივალი სახელმწიფო ერთიანობის დღესასწაულად აქცია („პანათენაიკი“, ანუ „მთლიანად ათენური“ დღესასწაული). მითი თესევსს ასევე მიაწერს იმ დაწესებულებას, რომ სხვა რეგიონებიდან ბერძნებს შეეძლოთ ათენში დასახლება და რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ ექნებოდათ ათენის მოქალაქეების უფლებები, ისინი ისარგებლებდნენ კანონების დაცვით; ეს მითი თესევსს აქცევს იმ ჩვეულების დამფუძნებლად, რომლის მიხედვითაც მეტიკები დიდი ხანია სარგებლობდნენ კანონების დაცვით. როდესაც პატარა დამოუკიდებელი თემები გაერთიანებულია ერთ სახელმწიფოდ, ამ სახელმწიფოს მოსახლეობა გამოდის, რომ შედგება სხვადასხვა გარეგნობის, განსხვავებული კლასისა და პროფესიის ადამიანებისგან; მაშასადამე, ლეგენდა ამბობდა, რომ თესევსმა ატიკის მკვიდრნი დაყო კეთილშობილთა კლასებად (ევპატრიდები), ფერმერები (გეომორები) და ხელოსნები (დემიურგები). ეს მითი იმდენად იყო ჩაძირული ხალხის მეხსიერებაში, რომ იგი გადარჩა თეზევსის, როგორც დემოკრატიული სისტემის დამაარსებლის შემდგომი იდეის გაჩენის შემდეგაც. უძველესი და მდიდარი ოჯახების ხალხი, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ ჩართულნი სამხედრო საქმეებში, რა თქმა უნდა, პრივილეგირებული თანამდებობა ეკავათ; ეს კეთილშობილი მეომრები, რომლებიც მეფის ამხანაგები იყვნენ ომში, რა თქმა უნდა, იყვნენ მისი თანამებრძოლები მთავრობაში, სასამართლოში და დღესასწაულებზე მის სასახლეში (პრიტანეა). როდესაც ათენი უკვე რესპუბლიკა იყო, უდიდეს პატივად ითვლებოდა მთავრობის სასახლეში საჯარო ხარჯებით ჭამას, რომელმაც შეინარჩუნა სახელი პრიტანეია. ხალხის ამ პატივით დაჯილდოების ჩვეულება, ალბათ, მეფეთა დროინდელი წეს-ჩვეულებების ნარჩენი იყო.

ასე რომ, თესევსის მითი ისტორიულ ლეგენდებს ეფუძნებოდა. შემდგომში ამ ზღაპრებს ამშვენებდა პოეტების, მხატვრების ფანტაზია და სხვა გმირების, განსაკუთრებით ჰერკულესის შესახებ ლეგენდების ნასესხები. თეზევსისა და პირიტოსის ერთგული მეგობრობის შესახებ მშვენიერი მითის საფუძველი შეიძლება იყოს ის, რომ პენეუსის ხეობაში მთის ტომების შემოჭრის დროს, უცხოპლანეტელების მიერ განდევნილი ორი ძველი თესალიელი ოჯახი საცხოვრებლად ათენში გადავიდა, რომელთაგან ერთი პირიტოსის შთამომავლად ითვლებოდა. არსებობდა ლეგენდა, რომ როდესაც ათენელები მარათონის ველზე იბრძოდნენ თავიანთი სამშობლოს თავისუფლებისთვის, გიგანტი თეზევსი ადგა მიწიდან და იბრძოდა ათენელებზე წინ და დაეხმარა მათ აზიელების მოგერიებაში, ისევე როგორც ერთხელ დაამარცხა ხარი, რომელიც მოვიდა. მარათონის ველი აღმოსავლეთიდან. გმირი, რომელმაც დააარსა ათენის სამეფო, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა არ მიეღო მონაწილეობა ამ სახელმწიფოს ისტორიაში ყველაზე დიდებულ მოვლენაში. ლეგენდამ, რომ თეზევსმა იბრძოდა მარათონის ბრძოლაში, გაზარდა ამ მითოლოგიური გმირის სახელის პოპულარობა ათენელ ხალხში. და ალბათ თეზევსისადმი სიყვარულის ეს აღორძინება იყო მიზეზი იმისა, რომ ღმერთებმა ათენელებს უბრძანეს მისი ძვლები სკიროსიდან, სადაც ის გარდაიცვალა, ათენში გადაეტანათ. არწივმა ათენის საელჩოს აჩვენა თესევსის საფლავი. სამარხში, გიგანტის ძვლების მახლობლად, დადო მისი ხმალი და შუბი. ძვლები და იარაღი ათენში ჩაიტანეს და საზეიმოდ ქალაქში დაკრძალეს. თესევსის ტაძარი აშენდა ამ საფლავზე და მორთული იყო მისი ექსპლოიტეტების შესანიშნავი ქანდაკებებით. დაარსდა თესევსის ყოველწლიური ფესტივალი. მონებმა და სხვა დევნილმა ადამიანებმა, რომლებმაც მოახერხეს თესევსის ტაძარში გაქცევა, იქ ურღვევი თავშესაფარი იპოვეს.

მითები თესევსის შესახებ

თესევსის დაბადების მითი

ათენის მეფე ეგეოსი, ერეხთეოსის ოჯახიდან, ორჯერ დაქორწინდა, მაგრამ არცერთი ცოლისგან შვილი არ ჰყოლია. მას უკვე ნაცრისფერი გახდა და მარტოსული და მხიარული სიბერე უნდა შეექმნა. ასე რომ, ის წავიდა დელფოში, რათა ეკითხა ორაკულს, როგორ მიეღო მისთვის ვაჟი და ტახტის მემკვიდრე? ორაკულმა ეგეოსს ბნელი პასუხი გასცა, რომელიც მან თავისთვის ვერ ახსნა; ამიტომ, დელფიდან იგი პირდაპირ ტროეზენში წავიდა, თავისი სიბრძნით განთქმულ მეფე პითეუსთან: მას ჰქონდა იმედი, რომ პითეუსი გაიგებდა მისთვის ორაკულის ბედს. წინასწარმეტყველების სიტყვებში ჩაღრმავებულმა პითეუსმა დაინახა, რომ ათენის მეფეს განზრახული იყო ჰყოლოდა ვაჟი, რომელიც თავისი მამაცი საქმით დიდ დიდებას მოიპოვებდა ხალხში. იმისთვის, რომ ოჯახს ეს დიდება მიეღო, პითეუსმა თავისი ქალიშვილი ეფრა ათენის მეფეს გადასცა, მაგრამ ამ ქორწინებამ საჭიროდ ჩათვალა ამ დროისთვის ხალხისგან დამალვა; და როდესაც ეფრას შეეძინა ვაჟი, პითეუსმა გაავრცელა ჭორი, რომ ახალშობილის მამა იყო პოსეიდონი, ზღვის ღმერთი. ბავშვს თესევსი დაარქვეს და მის აღზრდაზე ბაბუა გულმოდგინედ ზრუნავდა. ეგეოსმა, ეფრასთან ქორწინებიდან მალევე, დატოვა ტრეზენა და კვლავ გადავიდა ათენში: მას ეშინოდა, რომ მისი უახლოესი ნათესავები, პალანტის ორმოცდაათი ვაჟი, ხელში აიღებდნენ მის ძალაუფლებას. ტრეზენას დატოვების შემდეგ, ეგეუსმა ხმალი და სანდლები ჩამარხა მიწაში მძიმე ქვის ბლოკის ქვეშ და უბრძანა თავის მეუღლეს ეფრას: როცა მათი ვაჟი გაიზრდება და მიაღწევს ისეთ ძალას, რომ შეძლებს ქვის ბლოკის გადაადგილებას, დაე, აიძულოს. ამოიღოს მიწაში ჩაფლული ხმალი და სანდლები და ამ ნიშნებით გააგზავნეს ათენში. მანამდე თესევსს არაფერი უნდა სცოდნოდა მისი წარმოშობის შესახებ.

მითი თესევსის ექსპლუატაციების შესახებ ათენისკენ მიმავალ გზაზე

როდესაც თესევსი თექვსმეტი წლის იყო, დედამ ის ქვასთან მიიყვანა, რომელზედაც უნდა გამოეცადა თავისი ძალა. ახალგაზრდამ უპრობლემოდ ასწია მძიმე ბლოკი და ქვემოდან ხმალი და სანდლები ამოიღო. მაშინ ეფრამ გამოავლინა შვილს, ვინ იყო მამამისი და უბრძანა ათენში წასვლა. ძლიერმა და მამაცმა ახალგაზრდამ მაშინვე დაიწყო მოგზაურობისთვის მზადება. დედამ და ბაბუამ თესევსს სთხოვეს ათენში წასულიყო ზღვით და არა ხმელეთით: საზღვაო გზა უფრო უსაფრთხო იყო, ხოლო ათენის მშრალ გზაზე, კორინთის ისთმუსზე, ცხოვრობდა მრავალი ამაზრზენი გიგანტი და მრავალი გარეული ცხოველი ტრიალებდა. ძველ დროში ჰერკულესი ასუფთავებდა დედამიწას უწმინდური ურჩხულებისგან: ის ყველგან ებრძოდა მათ; ახლა ჰერკულესი ლიდიაშია, ომფალეს მონობაში, და ყველა ველური ურჩხული და ბოროტმოქმედი, რომლებიც აქამდე იმალებოდნენ გმირის შიშით, თავისუფლად ტრიალებენ მთელ მსოფლიოში და ყოველგვარ სისასტიკეს დაუბრკოლებლად სჩადიან. დედისა და ბაბუის გამოსვლების მოსმენისას ახალგაზრდა თეზეუსმა გადაწყვიტა თავის თავზე აეღო ის სამსახური, რომელსაც მანამდე ჰერკულესმა მიუძღვნა თავი. თესევსი დედის მხრიდან ჰერკულესთან იყო დაკავშირებული (ეფრა და ალკმენე პელოპსის შვილიშვილები იყვნენ) და საკუთარ თავში გრძნობდა დიდი გმირის სულისა და ძალის არსებობას, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა თავისი სიმამაცით. თესევსმა ადრეული ბავშვობიდანვე აირჩია ის მოდელად და მოუთმენლად ელოდა იმ დროს, როცა თავისი კერპივით შეძლებდა დიდი, საგმირო საქმეების აღსრულებას. მას ასევე არ სურდა მამის წინაშე წარდგენა, რომ არ გამხდარიყო ცნობილი რაიმე დიდი საქმით: არა ხმლითა და სანდლებით - დაე, მასში ეცნო თავისი ვაჟი და ვაჟკაცი ერეხთეოსის შთამომავალი დიდი და დიდებული საქმით. თეზევსი ასე ფიქრობდა და ათენში არ წავიდა ზღვით, არამედ უფრო საშიში, მშრალი გზით წავიდა.

როგორც კი თეზევსმა გადალახა ბაბუის სამეფოს საზღვარი და ეპიდავრუსის რეგიონში შევიდა, ტყის შუაგულში მტაცებელი გიგანტი - პერიფეტუსი წააწყდა. მოგზაურებს თავს დაესხა, პერიფეტუსმა მათ მძიმე რკინის ჯოხი დაარტყა. ახალგაზრდა უშიშრად წავიდა მის შესახვედრად და ხანმოკლე ბრძოლის შემდეგ დაამარცხა და სიკვდილით დასაჯა. თეზევსმა აიღო მოკლული მტრის რკინის ჯოხი და თან გამუდმებით ატარებდა – ისევე, როგორც ჰერკულესი ატარებდა ნემეის სელის ტყავს. კორინთის ისთმუსზე, პოსეიდონისადმი მიძღვნილ ფიჭვნარში, თესევსი შეხვდა სხვა მტაცებელს - სინისს. სინისი ყველაზე მტკივნეულად აწამებდა და კლავდა მის ხელში ჩავარდნილ გამვლელებს: ორი ფიჭვის ხის მიწაზე მოხრით, თავის მსხვერპლს მწვერვალებზე მიაბჯინა, ფიჭვებმა კი, გასწორებულმა, ტანში დაანგრიეს უბედური ტანჯვის სხეული. თეზევსმაც მოკლა ეს მტაცებელი და მასზე გამარჯვების ადგილზე, კორინთის ისთმუსზე (ისთმუსზე), მოგვიანებით, როდესაც ის უკვე მეფე იყო ათენში, დააარსა ისთმიური თამაშები პოსეიდონის პატივსაცემად. მტაცებელი გიგანტის ახალგაზრდა და მშვენიერი ქალიშვილი გაიქცა თესევსისგან და მკვრივი ბუჩქებით გადახურულ უდაბნო ქვეყანაში მიიმალა; ბუჩქებში მიმალული, ბავშვური უბრალოებით ევედრებოდა მათ, რომ დაემალონ იგი უცნობს და დაჰპირდა, რომ არცერთ ტოტს არ მოწყვეტდა მათ და არც ცეცხლში დაწვავდა. თესევსმა იგი მეგობრულად დაუძახა მას, დაარწმუნა, რომ არანაირ ზიანს არ მიაყენებდა და აიღო მისი ბედი. შემდგომში მან ცოლად შეირთო დიონეუსი, ეჰალიელი მეფის ევრიტუსის ვაჟი. მის შთამომავლებს არასოდეს წვავდნენ იმ ბუჩქების ტოტებს, რომლებიც ოდესღაც მათ წინაპარს თავშესაფარს აძლევდნენ თავიანთ ჭურჭელში.

შემდგომი ფეხით თესევსი მივიდა კრომიონის უღრან ტყესთან, რომლის სქელში ცხოვრობდა საშინელი ღორი, რომელიც ბევრ უბედურებას უქმნიდა მიმდებარე ტერიტორიების მცხოვრებლებს; თეზევსმა დაჰპირდა მათ ურჩხულისგან გათავისუფლებას და ღორი რომ იპოვა და მოკლა. შემდეგ მიაღწია მეგარის საზღვარს, სკირონის კლდემდე ე.წ. მის თავზე, ციცაბო კლდის კიდეზე ზღვისკენ, გიგანტი იჯდა და სასტიკად მოქმედებდა გვერდით გამვლელ მოგზაურებზე: თავხედური ლანძღვით აიძულებდა მათ ფეხები დაებანათ და სანამ ამას აკეთებდნენ, წიხლით დაარტყა. ისინი კლდიდან ზღვაში; კლდეს შეჯახებული მოგზაურების სხეულები გიგანტურმა კუმ შთანთქა. თესევსმა ბოროტმოქმედი თავად გადააგდო ზღვაში. ელევსისში, მეგარის საზღვრებიდან არც თუ ისე შორს, ახალგაზრდა გმირის წინააღმდეგ გამოვიდა გიგანტი კერკიონი და აიძულა იგი შეებრძოლა საკუთარ თავთან; ამ გიგანტმა აიძულა ყველა უცხოელი გამვლელი მასთან ბრძოლაში შესულიყო.

თესევსმა, თავისი დროის ყველაზე გამოცდილმა მებრძოლმა, სძლია კერკიონს და მოკლა იგი, ხოლო ქვეყანაზე ძალაუფლება ჰიპოფოის, პოსეიდონისა და ალოპეს ვაჟს, მოკლული კერკიონის მშვენიერ ქალიშვილს გადასცა. დაბადებისთანავე ალოპე მამამ მიატოვა უზრუნველად; კვერნა რძეს სვამდა, მეზობელი ქვეყნების მწყემსები კი მისი აღმზრდელები იყვნენ. ელევსისის მიღმა, თესევსი შეხვდა მრისხანე დამასტეს, რომელმაც გამვლელები თავის სახლში მიიწვია და შემდეგ ყველაზე მტკივნეული სიკვდილით დასაჯა. მას ჰქონდა საწოლი, რომელზეც მის სახლში შესულ მოგზაურებს უნდა დაეწვათ: თუ საწოლი მათთვის მოკლე იყო, დამასტო მათ ფეხებს ჭრიდა; თუ საწოლი გრძელი იყო, ის სცემდა და ფეხებს უჭიმავდა მოგზაურს, სანამ საწოლი მისთვის შესაფერისი იყო. ამიტომ დამასტეს პროკრუსტესაც ეძახდნენ - გამწევს. თეზევსმა აიძულა იგი საშინელ საწოლზე დაეწვა და რადგან დამასტეს გიგანტური სხეული საწოლზე გრძელი იყო, გმირმა ფეხები მოჭრა და ბოროტმოქმედმა სიცოცხლე საშინელ ტანჯვაში დაასრულა.

ამდენი ექსპლოიტეტისა და თავგადასავლების შემდეგ თესევსი უსაფრთხოდ მივიდა კეფისუსის ნაკადთან. აქ იგი მეგობრულად მიიღეს ფიტალიდების კლანის ზოგიერთმა კლანმა, რომელმაც გაასუფთავა დაღვრილი სისხლისგან და გააცილა თავად ქალაქში.

როდესაც ახალგაზრდა გმირი გრძელი იონიური ტანსაცმლით, ლამაზად დავარცხნილი თმებით, დადიოდა ქალაქის ქუჩებში, მუშებმა, რომლებიც აშენებდნენ აპოლონის ტაძარს, დაინახეს იგი და დაიწყეს დაცინვა „გოგონა, რომელიც მარტო დახეტიალობს ქუჩებში, ესკორტის გარეშე. ” განრისხებულმა თეზევსმა ამოაძვრინა ხარები იქვე მდგარი ურმიდან და ეტლი გაუსროლა მუშებს, რომლებიც ისხდნენ ტაძრის სახურავზე, რომლებიც მას დასცინოდნენ. გაოცებითა და შიშით დაინახეს, რომ სუსტ ქალთან არ ჰქონდათ საქმე და ძალიან გაუხარდათ, როცა თეზევსმა დატოვა ისინი.

თესევსი ათენში

თესევსი მამის სახლში უცხოდ შევიდა და არ იცნო. ამ დროს ძველი მეფის სახლს ბოროტი და ცბიერი მედეა განაგებდა; კორინთიდან გაქცეული, იგი ათენში ჩავიდა და აქ თბილად მიიღო ეგეოსმა, რომელსაც დაჰპირდა, რომ ახალგაზრდობის ძალას დაუბრუნებდა თავისი ჯადოქრობით. მედეამ იცნო უცხო, როგორც თეზევსი, ეგეოსის ძე და იმის შიშით, რომ იგი მამის სახლიდან გააგდებდა, დაიწყო ფიქრი, როგორ მოეკლა ახალგაზრდა. მან დაარწმუნა სუსტი და შიშისმომგვრელი მეფე, რომ მის სახლში მისული უცნობი მტრების მიერ გამოგზავნილი ჯაშუში იყო და დაარწმუნა უფროსი, რომ სადილზე მოეწამლა სტუმარი. სუფრასთან მედეამ ჭაბუკის წინაშე შხამის შემცველი სასმელი დადო.

თესევსმა, რომელსაც სურდა უეცარი სიხარულით გაეოცებინა მამა, ამოიღო ხმალი ხორცის დასაჭრელად, რომლითაც მოხუცმა მასში ვაჟი უნდა ამოიცნო. ეგეოსი აღფრთოვანებული და შეშინებული იყო, სწრაფად დააგდო იატაკზე შხამის ფინჯანი და ძლიერად ჩაეხუტა შვილს, რომელსაც ამდენი ხანი მოუთმენლად ელოდა. მედეამ საუკეთესოდ ჩათვალა, სასწრაფოდ დაეტოვებინა მოხუც ეგევსის სახლი და გაქცეულიყო მისი სამეფოს საზღვრებიდან.

ეგეოსმა მაშინვე გააცნო თავისი ვაჟი შეკრებილ ხალხს და მოუყვა თავისი ღვაწლისა და თავგადასავლების შესახებ, რაც მას გზაში შეემთხვა. ხალხმა სიხარულით მიიღო ახალგაზრდა გმირი, მათი მომავალი მეფე. თეზევსს მალევე ჰქონდა შესაძლებლობა ეჩვენებინა ათენელებს თავისი სიმამაცე და ძალა. ეგეოსელი ძმის, პალანტის ორმოცდაათი ვაჟი ჯერ კიდევ დარწმუნებული იყო, რომ მათი ძველი, უშვილო ბიძის გარდაცვალების შემდეგ მისი ძალაუფლება მათ ხელში გადადიოდა. ახლა, როცა ვაჟი სადღაც მოულოდნელად მივიდა მოხუცთან, რომლის შესახებაც აქამდე არავინ არაფერი იცოდა, ეს იმედი უშედეგო აღმოჩნდა და ველური პალანტიდები, გააფთრებული ბრაზით, იარაღით შეუტიეს ქალაქს და მოკვლას აპირებდნენ. მოხუცი მეფე და მისი ვაჟი და აიღეს ქალაქი. ათენის მიახლოებისას პალანტიდები ორ რაზმად გაიყო: ერთი წავიდა ქალაქის კარიბჭემდე, მეორე ჩასაფრებული დაჯდა. ბოლო რაზმი უნდა დაესხა თავს თეზევსს უკნიდან მოწინავე პალანტიდებთან ბრძოლის დროს. თესევსმა კი შეიტყო მტრის გეგმის შესახებ და დაიწყო იმათგანის პოვნა, ვინც ჩასაფრებაში იმალებოდა და ყველა ბოლომდე მოკლა; დანარჩენი მერე გაიქცა. ამგვარად ეგეოსი განთავისუფლდა იმ ჩაგვრისა და საფრთხისგან, რომლითაც მას გამუდმებით ემუქრებოდა ძმისშვილების ძალაუფლების სიყვარული; მას შემდეგ მისი დღეები მშვიდად გავიდა. ამ გამარჯვებიდან მალევე, ახალგაზრდა უფლისწულმა დიდი სარგებელი აჩვენა ატიკის ყველა მცხოვრებს. მარათონის მინდვრებზე საშინელი ხარი მძვინვარებდა, რომლის შესახებ უკვე ვიცით ჰერკულესის ისტორიიდან. ეს ხარი ჰერკულესმა კრეტადან მიკენაში მიიყვანა და ევრისთეოსს გადასცა; მიკენიდან გაქცეული, ის დიდხანს ტრიალებდა ელადაში, ბოლოს მივიდა მარათონის ქვეყანაში და აქ გახდა ურჩხული და ადამიანებისა და ცხოველების უბედურება. თესევსი შეებრძოლა ხარს, მიიყვანა ათენში და შესწირა აპოლონს.

თეზევსისა და მისი ვაჟის, ჰიპოლიტეს მითი

ეგევსის გარდაცვალების შემდეგ ათენში თეზევსი გამეფდა. ბრძნული ინსტიტუტებისა და კანონების მეშვეობით მან დაამყარა ისეთი წესრიგი სახელმწიფოში, რომ მას პატივს სცემდნენ, როგორც ათენის სამეფოს ნამდვილ დამაარსებელს. ის მეფობდა თვინიერად, სიყვარულით და მისი სამეფო თავშესაფარად ითვლებოდა ყველა ჩაგრულთა და დევნილთათვის. ასე რომ, დიდი გმირის დიდების გარდა, თესევსმა ბრძენი მმართველის დიდება მოიპოვა. მაგრამ ექსპლოატაციის წყურვილი, რომელიც ტანჯავდა მის სულს, მოსვენებას არ აძლევდა და ხშირად ათენის სამეფოს საზღვრებს მიღმა მიჰყავდა. მან მონაწილეობა მიიღო კალიდონურ ნადირობაში, არგონავტების ლაშქრობაში და ჰერკულესთან ერთად წავიდა ამაზონების ქვეყანაში. თავისი ბოლო ლაშქრობის დროს მან შეიპყრო ამაზონის დედოფალი ანტიოპე, წაიყვანა ათენში და აქ დაქორწინდა. ომის მოყვარული ამორძალები ასეთ სირცხვილს ვერ იტანენ. ისინი ძლიერი არმიით გაემართნენ ელადას წინააღმდეგ, რათა შური იძიონ ბერძნებზე დამარცხების გამო და თავიანთი დედოფალი ტყვეობიდან გაეთავისუფლებინათ. მიაღწიეს ათენს და აიღეს ქალაქი ქარიშხლით; ათენელები ციხესიმაგრეში გადავიდნენ, ამორძალები კი არევსის ბორცვზე დასახლდნენ. მეზობელ დაბლობზე დაიწყო ცხელი ბრძოლა, რომელშიც ქმრისადმი მგზნებარე სიყვარულით აღსავსე ანტიოპა მასთან ერთად იბრძოდა ათენის არმიის რიგებში, სანამ მკერდში შუბი არ მოხვდა და ქმრის ფეხებთან დაეცა. . ორივე მხარისთვის ამ სამწუხარო დანაკარგმა შეასუსტა ბრძოლის რისხვა და საზეიმო შერიგებამდე მიიყვანა. მშვიდობის დადების შემდეგ ამაზონებმა უკან დაიხიეს.

ანტიოპამ თეზევსს შეეძინა ვაჟი, იპოლიტე. მამამ ბიჭი ტრეზენაში გასაზრდელად გაგზავნა, დედის ბაბუასთან, პითეუსთან. იპოლიტე გაიზარდა და მშვენიერი ახალგაზრდა გახდა; ბევრი ქალწული დაწვა ლამაზმანის სიყვარულით. მაგრამ უმწიკვლო ჭაბუკი იყო ცივი სილამაზისა და სიყვარულის მიმართ; მისი მეგობარი იყო წმინდა, ქალწული არტემიდა: მასთან ერთად ის დახეტიალობდა ტყიან მთებში, ნადირობდა ირმებსა და ღორებზე და უგულებელყოფდა აფროდიტესთან მეგობრობას. სიყვარულის ქალღმერთმა ამის გამო მასზე ბრაზი გააჩინა და გადაწყვიტა ამაყი კაცის განადგურება, დედინაცვალი ფედრას გულში მისდამი უწმინდური სიყვარული ჩაუნერგა. ფედრა იყო მინოსის ქალიშვილი, არიადნეს უმცროსი დის. თესევსმა ცოლად მოიყვანა იგი, როცა უკვე სიბერეში იყო. იმდენად ჰგავდა ფედრა თავის უფროს დას, რომ როდესაც თესევსმა ახალგაზრდა ცოლი მოიყვანა სახლში, მოეჩვენა, თითქოს იცოცხლებდა ახალგაზრდობის ბედნიერ დღეებს და ხედავდა ახალგაზრდობის იმედებისა და ოცნებების ასრულებას. ერთადერთი, რაც თეზევსმა დაკარგა, ის იყო, რომ მისი წლები არ შეესაბამებოდა ახალგაზრდა ცოლის წლებს და რომ მისი ახალგაზრდობის სილამაზე, რომლითაც ოდესღაც სიყვარული იზიდავდა, დიდი ხანია გასულიყო.

ერთ დღეს იპოლიტე ტრეზენადან ათენში ჩავიდა ელევსინის საიდუმლოებების დღესასწაულზე. აქ ფედრამ იხილა თავისი დედინაცვალი პირველად: თეზევსი ისეთივე სიმპათიური იყო ახალგაზრდობაში. ფედრას პირველივე შეხვედრიდან ვნებიანად შეუყვარდა ახალგაზრდა - ასეთი იყო აფროდიტეს ნება. მალავდა ვნებას და ცდილობდა მის დათრგუნვას, მაგრამ მისი ნება უძლური იყო, საკუთარ თავზე ძალა არ ჰქონდა. როდესაც იპოლიტე დაბრუნდა ტროზენაში, ფედრამ აფროდიტეს ტაძარი ააგო მაღალ ბორცვზე; აქ ის ხშირად იჯდა მთელი დღეები და ვნებით ტანჯული უყურებდა შორეულ ნაპირს, სადაც მისი დედინაცვალი ცხოვრობდა. მალე თესევსი მასთან ერთად ტროეზენაში უნდა წასულიყო და იქ საკმაოდ დიდხანს დარჩა. მშვენიერი ჭაბუკის სიახლოვე კიდევ უფრო აძლიერებდა ფედრას მის მიმართ სიყვარულს. მას აღარ სურდა ვნების ჩახშობა: სიყვარულის ტანჯვა მისთვის სიამოვნებად და ბედნიერებად იქცა. სანამ იპოლიტე ასპარეზზე საბრძოლო ხელოვნებას ატარებდა, დედოფალი იჯდა მირტის ხის ჩრდილში, აფროდიტეს ტაძრის კიბეებზე, რომელიც იდგა მახლობლად ბორცვზე და აქედან, არავის უნახავს, ​​აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზით. ჭაბუკს და თვალს არ აშორებდა, და როცა ვნების ტანჯვა გაუსაძლისი გახდა, დედოფალმა ცრემლმორეული, მირტის ფოთლები დახია და ქინძისთავი დაარტყა. ასე რომ, მისი მტკივნეული გული დამღუპველი ვნებით იტანჯებოდა; იგი დაშრა და მისი სილამაზე გაქრა. დღედაღამ თავის მარტოხელა სასახლეში იწურებოდა, ფერმკრთალი და ავადმყოფი, ბოლოს კი სიკვდილი გადაწყვიტა. სამი დღის განმავლობაში მან უარი თქვა ყოველგვარ საკვებზე და ნახევრად მკვდარი გაუნძრევლად იწვა საწოლზე და ვერავინ გაიგო მისი ტანჯვის მიზეზები. ბოლოს დედოფალთან მოდის მისი მოხუცი მედდა და იწყებს მისი მწუხარების კითხვას; უბედური დედოფალი თავის საიდუმლოს ამხელს მას. მზაკვრულმა ექთანმა, რომელსაც უგუნური, ბრმა სიყვარული ჰქონდა თავისი ბედიის მიმართ, გადაწყვიტა გაემხილა იპოლიტესთვის, როგორ უყვარდა დედინაცვალი და დაერწმუნებინა, რომ არ უარყო მისი გრძნობები. მედდის განზრახვის შესახებ რომ შეიტყო, ფედრამ ერთი სიტყვითაც არ გაამხნევა იგი, მაგრამ არ აუკრძალა გეგმების შესრულება.

იპოლიტე ახლახან დაბრუნდა მთის ტყეებიდან, სადაც თანატოლებთან ერთად ნადირობდა. მათ ხალისიან საზოგადოებაში, ქების საგალობლები მღეროდა, იგი ღვთისმშობლის არტემისის მფარველის ტაძარში წავიდა. ქალღმერთის ქანდაკება ყვავილების გვირგვინით დაამშვენა, უდარდელად დაბრუნდა ბაბუა პიტთეუსის სახლში. აქ მისი მოხუცი მედდა დახვდა. უფლისწულისგან დაიფიცა, რომ არავისთვის გაუმხილა ის, რაც მისგან მოისმინა, მოხუცი ქალმა უთხრა მას ფედრას ვნებაზე და დაარწმუნა, რომ არ ეთქვა ეს ვნება. საშინლად და აღშფოთებით მოისმინა უმწიკვლო ჭაბუკმა მოხუცი ქალის ამბავი და წინადადება და, აღშფოთებულმა, ლანძღავდა ყველა ქალს, მაშინვე დატოვა სახლი და წავიდა მთებში ტყეებში ხეტიალით - აქ, მშვიდობის წიაღში. , უმანკოდ მშვენიერ ბუნებას, სიმშვიდეს ეძებდა თავისი შეწუხებული სულისთვის და არ სურდა სახლში დაბრუნება, სანამ მამა არ დაბრუნდა, რომელიც იმ დროს დელფოში იყო.

როდესაც ფედრამ შეიტყო, თუ როგორ გაბრაზდა იპოლიტე მედდის გამოსვლების მოსმენისას და როგორ სწრაფად გაქრა სახლიდან, სირცხვილი და სასოწარკვეთა დაეუფლა უბედურ დედოფლის სულს და მან გადაწყვიტა თავის მოკვლა. რა თვალებით შეხედავდა ახლა ქმარს და ახალგაზრდას, რომელმაც უკვე იცოდა მისი დანაშაული და ეზიზღებოდა მისი ვნება? მხოლოდ სიკვდილს - ასე ეჩვენებოდა უბედურ ქალს - შეეძლო მისი სირცხვილისგან გადარჩენა და დანაშაულის გამოსყიდვა; სიკვდილთან ერთად იფიქრა, შური იძია მასზე, ვინც თავისი ამაყი ზიზღით შეურაცხყოფა მიაყენა და გული გაუტეხა: ისიც სიკვდილს ვერ გადაურჩებოდა, ორივეს საერთო ბედი შეემთხვა და ამაყი გულგრილად აღარ შეხედავდა. მისი ბოროტი ბედი. თავის საწოლ ოთახში გადასულმა დედოფალმა მარყუჟი მოისროლა კისერზე და თავი ჩამოიხრჩო. მაგრამ სიკვდილამდე მან დაწერა ტაბლეტზე ქმარს, რომ მისი არყოფნის შემთხვევაში იპოლიტე ცდილობდა მისი პატივისცემას და რომ მხოლოდ სიკვდილით შეეძლო თავის გადარჩენა სირცხვილისგან, რომელიც მას ემუქრებოდა.

დაფნის გვირგვინით შემკული თესევსი მშვიდად დაბრუნდა დელფიდან, იმ იმედით, რომ მას სასიხარულო მისალმებები გაუმარჯოს მისი ოჯახიდან; მაგრამ, როცა სახლს მიუახლოვდა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ქალების ყვირილი და მონების სევდიანი ტირილი ესმის. მოკვდა თუ არა მოხუცი პიტფი, თუ რაიმე უბედურება დაემართა ერთ-ერთ ახალგაზრდა პრინცს? მხოლოდ მას ესმის, რომ პითეუსი არ მოკვდა - ფედრა გარდაიცვალა, მან თავი მოიკლა. სწრაფად შედის სახლში, მივარდა ცხედრისკენ და სასოწარკვეთილი მწარე ცრემლებით გლოვობს მეუღლის - დედამიწაზე საუკეთესო ცოლების - დაკარგვას. ხელში ხედავს მის მაგიდას - აიღებს ამ მაგიდას და რას კითხულობს მასზე? ფედრამ ქმარს საკუთარი ხელით მისწერა, რომ მისმა ვაჟმა იპოლიტემ სცადა მისი პატივისცემა და რომ ეს მცდელობა იყო მისი თვითმკვლელობის მიზეზი. ბრაზითა და გაუსაძლისი მწუხარებით სავსე თესევსი აგინებს თავის დამნაშავე შვილს, მოუწოდებს ქარიშხლით მორბენალ პოსეიდონს: „მამა პოსეიდონ! შენ ყოველთვის მიყვარდი, როგორც შვილი და ერთხელ მომეცა პირობა, რომ შეასრულე ჩემი სამი სურვილი; მე ვლოცულობ: დასაჯე. ბოროტმოქმედი, თუ შენი დაპირება არ იყო ტყუილი, დაე არ გადარჩეს ამ დღეს! თუ უფალი პოსეიდონმა, - დაამატა თეზევსმა, - არ გაგზავნის ჩემს შვილს ჰადესში, მე განდევნის მას ჩვენი ქვეყნის საზღვრებიდან: დაე გადაათრიოს. თავისი დღეები უცხო ქვეყანაში მწუხარებითა და გაჭირვებით, მამის ლანძღვით დამძიმებული“.

თესევსი ჯერ კიდევ ბრაზისგან იწვოდა, როცა იპოლიტე სახლში დაბრუნდა. არაფერი იცოდა მამის გაბრაზების მიზეზის შესახებ, მან თანაგრძნობით დაიწყო კითხვა იმის შესახებ, რაც მოხდა მათ სახლში. დაუოკებელი სიმშვიდით, სრულყოფილების სრული შეგნებით, იპოლიტე იცავდა თავს იმ ბრალდებებისა და საყვედურებისგან, რომლებსაც მამამისი ასხამდა, მაგრამ, ფიცით შეკრულმა, ვერ გაამხილა ფედრას თვითმკვლელობის ნამდვილი მიზეზი და არ დაარწმუნა მამა მის უდანაშაულობაში. . თეზეუსმა შვილი სამშობლოდან გააძევა. მწარე ცრემლებით, წასვლის წინ, იპოლიტემ კიდევ ერთხელ საზეიმოდ მოუწოდა ფიცის მცველს, ზევსს და არტემისს, რომელმაც იცოდა მისი გულის სიწმინდე, როგორც მისი უდანაშაულობის მოწმე.

მზე ჯერ არ იყო ჩასული იმ დღეს, როცა თეზევსს გამოეცხადა მაცნე მისი ვაჟის, ჰიპოლიტეს გარდაცვალების შესახებ. ბრაზისგან დაბრმავებულმა მამამ მწარე ღიმილით ჰკითხა: ვინ მოკლა მისი შვილი? „არ ჩაუვარდა ის მტერს, რომლის ცოლსაც ისევე შეურაცხყოფდა, როგორც მამის ცოლს? - არა, - უპასუხა მონამ, - მისმა ცხენებმა მოკლეს, ის გაანადგურა იმ წყევლამ, რომელიც თქვენ მასზე წარმოთქვით, როცა პოსეიდონის სასჯელი დააწესეთ თავზე. - ღმერთო, ოჰ პოსეიდონ! - წამოიძახა თესევსმა, - შენ მოწყალე იყავი ჩემდამი ამ დღეს, რადგან მამაჩემმა შეისმინა ჩემი ლოცვა და აღასრულა! მაგრამ მითხარი, მაცნე, როგორ დაარტყა ბოროტმოქმედს განრისხებული ღმერთის მართალი სასჯელი. ?” ”ჩვენ ზღვის სანაპიროზე ვიყავით, - დაიწყო მესინჯერმა, - ჩვენ იქ ვრეცხავდით და ვწმენდდით იპოლიტეს ცხენებს, შემდეგ კი ჩვენამდე მოვიდა ამბავი, რომ პრინცი სამუდამოდ გააძევეს სამშობლოდან შენს მიერ. ამის შემდეგ, თავად იპოლიტემ ხალხის თანხლებით მოვიდა ჩვენთან დამწუხრებული მეგობრები და დაგვიდასტურა ის, რაც სხვებისგან მოვისმინეთ, შემდეგ კი ბრძანა, ცხენები ეტლზე დაემაგრებინათ: მისი წინაპრების მიწა ახლა მისთვის უცხო მიწა იყო. ცხენები ეტლს მიამაგრეს, სადავეები ხელში აიღო და ხელები ცისკენ ასწია: „ზევსი ყოვლისმხილველი! სიკვდილი დამემართოს, თუ დამნაშავე ვარ ჩემს წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულის გამო! ადრე თუ გვიან, ჩემს სიცოცხლეში თუ სიკვდილის შემდეგ, აცნობე მამაჩემს, რა უსამართლოდ მოექცა!” ამ სიტყვებით მან ცხენები დაიძრა და ჩვენ მას გავყევით ეპიდავრისა და არგოსისკენ მიმავალ გზაზე. როცა ტროზენას გავიარეთ, ჩვენ მივედით სარონის ყურისკენ მივდიოდით, ზღვის უკაცრიელ ნაპირზე, გავიგონეთ ჭექა-ქუხილი, თითქოს მიწისქვეშეთიდან გაისმა. შეშინებულმა ცხენებმა ყურები ასწიეს და შიშით დავიწყეთ გარშემო ყურება. მიმართულებები, ვეძებთ საიდან მოდიოდა ჭექა-ქუხილის ხმები?მოუხვიეთ ზღვას, ჩვენ ვნახეთ გაუგონარი მაღალი გალავანი: ეს გალავანი ავიდა ცაში და სრულიად დაგვიმალა მოპირდაპირე ნაპირის კლდეები.მალე ქაფიანი, ნაცრისფერი ტალღები ხმაურით მივარდა ნაპირზე, იმ გზაზე, რომლითაც მთავრის ეტლი მიდიოდა და ტალღებიდან გამოვიდა უზარმაზარი, ამაზრზენი ხარი, ველური ბუნებისგან, რომლის ღრიალმა შეარყია სანაპირო კლდეები და კლდეები. შიშმა შეიპყრო ცხენები. შენი ვაჟი, გამოცდილი ეტლის ტარების ხელოვნებაში, მთელი ძალით სწევდა სადავეებს და ყველანაირად ცდილობდა შეშლილი ცხენების შეკავებას; მაგრამ, კბენის შემდეგ, ისინი გაიქცნენ გზაზე და შეკავების საშუალება არ იყო. მათ ძალით. იპოლიტე ცდილობდა ცხენები დაბლობისკენ გაემართა, მაგრამ ხარი მათკენ მივარდა ამ მხრიდან, შეაშინა ისინი თავისი ღრიალით და საპირისპირო მიმართულებით წაიყვანა - კლდოვანი ციცაბო სანაპიროსკენ. ასე მიჰყავდა ცხენები კლდემდე; ცხენები შევარდნენ და ეტლი გაანადგურეს. ისინი გიჟივით მირბოდნენ ნაპირზე და უკან, ქვიშასა და ქვებზე მიათრევდნენ სადავეებში ჩახლართულ უფლისწულს; უბედურის თავი და სხეული გამუდმებით ურტყამდა სანაპირო კლდეების ქვებსა და ნეკნებს. ჩვენ მივვარდით მის დასახმარებლად, მაგრამ ვერ მოვახერხეთ დაუღალავად მრბოლელი ცხენები. ბოლოს, გატეხილი სადავეებისაგან გათავისუფლებული, გატეხილი და სისხლიანი, მიწაზე ეცემა და ისევ სიკვდილს ებრძვის. ცხენები მხედველობიდან გაქრნენ და ხარიც გაქრა - თითქოს მიწამ შთანთქა. - ბატონო, - თქვა მესინჯერმა დასასრულს. „მე შენი მსახური ვარ, მაგრამ არასოდეს დამაფიქრებ, რომ შენი შვილი დამნაშავეა; ჩემს თვალში ის სამუდამოდ იქნება ყველაზე სათნო ადამიანთა შორის."

თესევსმა, რომელიც ჯერ კიდევ დარწმუნებული იყო იპოლიტეს დანაშაულში, თქვა დიდი ხნის დუმილის შემდეგ: „მე არ მიხარია ჩემი შვილის უბედურება, მაგრამ ვერც კი ვწუხვარ ბოროტმოქმედის გამო. აქ მოიტანეთ, მოკვდება, მე გავასამართლებ, მას არ შეუძლია. აღარ ჩაიკეტება თავის დანაშაულში: ღმერთების რისხვა - დამსჯელები გმობენ მას." სანამ თესევსი მომაკვდავი შვილის მოსვლას ელოდება, მოულოდნელად ჩნდება ქალწული ქალღმერთი არტემიდა, ჰიპოლიტუსის მეგობარი, რომელიც თან ახლდა მთებსა და ტყეებში ნადირობისას და მიმართავს ათენის მეფეს შემდეგი სიტყვით: „რატომ გიხარია. თესევსი შვილის გარდაცვალების გამო? უბედური! გჯეროდა "შენ გაანადგურე უდანაშაულო კაცი ცოლის ტყუილი სიტყვებით! მარადიული სირცხვილით დაიფარე თავი და ამიერიდან შენთვის ადგილი აღარ არის მართალთა შორის. იპოვე. გაათავისუფლე შენი საბედისწერო ბედი. შენს ცოლს ფედრას, რომელიც მეზიზღება ქალღმერთისგან, უყვარდა შენი ვაჟი, ცდილობდა ამ სიყვარულის ჩახშობას საკუთარ თავში, მაგრამ დრო არ ჰქონდა და გარდაიცვალა, უსმენდა თავის მოხუც მედდას. ექთანმა გამოავლინა მისი ბედიის სიყვარული იპოლიტეს მიმართ: მან უარყო ეს სიყვარული აღშფოთებით და საშინელებით. შემდეგ ფედრამ მოგწერა ცრუ წერილი და ამით გაანადგურა შენი ვაჟი; შენ დაიჯერე წერილი; მაგრამ შენმა შვილმა, რომელმაც ფიცი მისცა მედდას "დარჩენა". ჩუმად, რაც მისგან გაიგე, ფიცი არ გატეხე, დიდი დანაშაული ჩაიდინე: რისხვით გატაცებულმა, საქმის გამოუკვლევად, წყევლა დაარტყა შვილს და გაანადგურე, უდანაშაულო“.

თესევსი მოკლულივით დგას ქალღმერთის წინაშე. ახლა მან იცის, რომ მისი შვილი უდანაშაულოდ კვდება, მამის დაუფიქრებელი რისხვის მსხვერპლი. ”მე დავიკარგე,” იძახის თეზევსი, ”ჩემთვის სიცოცხლე აღარ არის სიხარული!” ხმამაღალი ტირილით მივარდება შვილისკენ: სისხლით გაჟღენთილი, ნაცემი და ძლივს ცოცხალი იპოლიტე წევს მის წინ. თუმცა, მან იმდენ ხანს იცოცხლა, რომ მოახერხა აპატია მწუხარე მამის და გაათავისუფლა უდანაშაულოდ დაღვრილი სისხლის დანაშაული.

ღრმა მწუხარებით სავსე თეზევსმა დამარხა თავისი ვაჟი მირტის ხის ქვეშ, რომლის ქვეშაც ხშირად იჯდა ფედრა, სიყვარულის ტკივილებით ტანჯული. ფედრას ცხედარი კი იმავე ხის ქვეშ დაკრძალეს - იმ ადგილას, რომელიც მას ასე უყვარდა სიცოცხლის ბოლო დღეებში: თეზევსს არ სურდა, რომ თავის უბედურ ცოლს დაკრძალვის პატივი ჩამოერთვა. ტროზენის მცხოვრებლებმა დაიწყეს იპოლიტესს ნახევარღმერთების გამო პატივის მიცემა და მის ხსოვნას ყოველწლიური ფესტივალები დააწესეს. ქალწულებმა გლოვობდნენ უმწიკვლო ჭაბუკის, არტემიდას რჩეულის ბედს, რომელმაც მიიღო სიკვდილი მის მიერ შეურაცხყოფილი აფროდიტესგან; მათ სწირავდნენ მას თმის ხვეულებს და მღეროდნენ მის პატივსაცემად ტკბილ სიმღერებს.

ბრძენი, მაგრამ უშვილო მეფე, ეგეოსი, ოდესღაც ათენში მეფობდა. ერთხელ, მემკვიდრის ყოლის შეუძლებლობის გამო დამწუხრებული მეფე ორაკულში წავიდა, რათა გაეგო მისი შესაძლო შთამომავლების მომავალი. მაგრამ ორაკულმა პასუხი ვერ გამოიცნო. მაშინ ეგეოსმა იმავე თხოვნით მიმართა ქალაქ ტროზენ პითეუსს მეფეს. და როდესაც პითევსმა, როგორც ჯადოქარმა, ყურადღებით წაიკითხა წინასწარმეტყველება, მაშინვე მიხვდა, რომ ეგეოსი აუცილებლად შეეძინებოდა მემკვიდრეს, უფრო მეტიც, ის შეასრულებდა ბევრ საქმეს და მომავალში გახდება ათენის მმართველი.

მშვენივრად მოექცა თავის ძვირფას სტუმარს, პიტფიმ ის თავის ქალიშვილ ეფრასთან ერთად საწოლში დააწვინა. მაგრამ იმავე ღამეს ზღვის ღმერთი პოსეიდონიც დაუახლოვდა მას. დათმობილი დროის შემდეგ ეგეოსს და ეფრას შეეძინათ ვაჟი, სახელად თესევსი. ამრიგად, ბიჭს, როგორც გმირს შეეფერება, ჰყავდა ორი მამა - მიწიერი ეგეოსი და ღვთაებრივი პოსეიდონი.

პირველი შვილის დაბადების შემდეგ, ეგეუსმა გადაწყვიტა, რომ ბავშვის სამეფო სასახლეში ყოფნა ძალიან საშიში იყო. ფაქტია, რომ ეგეოსის ძმისშვილებმა, მისი ძმის პალანტის ვაჟებმა, ათენში ძალაუფლებაზე პრეტენზია გამოთქვეს. და თუ მათ სცოდნოდათ თესევსის არსებობის შესახებ, ოდნავი ეჭვის გარეშე შეძლებდნენ მასთან გამკლავებას. მოვლენების ასეთი შემობრუნების თავიდან აცილების მიზნით, გადაწყდა თესევსის დატოვება ტროეზენში, სადაც მას შეეძლო მშვიდად ეცხოვრა დედა ეფროსთან და ბაბუა პითეუსთან ერთად. ათენში წასვლისას ეგეოსმა სთხოვა ცოლს, არ ეთქვა შვილს, ვინ იყო მისი მამა. და როდესაც ბიჭი ახალგაზრდა გახდება, მან უნდა მიიღოს ხმალი და სანდლები, რომელიც დამალულია ტროზენის მძიმე კლდის ქვეშ და წავიდეს ათენში მამის საპოვნელად.

გაიზარდა თექვსმეტ წლამდე თესევსიბაბუის სახლში. ბრძენი პიტფეი ყოველმხრივ ზრუნავდა შვილიშვილზე, უხაროდა, რომ იგი ყველა თანატოლზე ძლიერებითა და ოსტატობით აღემატებოდა. მაგრამ დრო მოვიდა და ეფრა ვეღარ დაუმალავს შვილს საიდუმლოს. მან აჩვენა ადგილი, სადაც მეფის იარაღი და ფეხსაცმელი იყო განთავსებული. თესევსმა ადვილად ასწია კლდე და ამოიღო მამის სიწმინდეები. ათენში მოგზაურობის დრო დადგა.

თესევსს გზაზე გაგზავნით, ეფრამ და პითეუსმა გააფრთხილეს, რომ ათენში წასულიყო ზღვით და არა ხმელეთით, რადგან გზა, რომელიც გადაკვეთდა კორინთის ისთმუსს, მათი დარბევისთვის აირჩიეს ყველა ზოლის ბოროტმოქმედებმა - შვილებმა და მხეცის მსგავსი მონსტრების შთამომავლებმა. მაგრამ თეზევსს, რომელსაც ერთ დღეს მოუწია საშინელ მინოტავრთან შეხვედრა, საფრთხის არ ეშინოდა. მას მოედო სურვილი, გაემეორებინა ჰერკულესის ცნობილი 12 შრომა და მოეპოვებინა დიდი გამარჯვებულის დიდება.

თესევსის შრომები

თესევსის ღვაწლი მართლაც ლეგენდად იქცა. თესევსმა პირველი გამოცდა ეპიდავრუსში ჩააბარა, სადაც თავად ჰეფესტოსის ვაჟს - კოჭლ გიგანტ პერიფეტუსს შეხვდა, რომელსაც უზარმაზარი რკინის ჯოხი ეჭირა. გამორჩეული იყო თავისი გაბრაზებული, მტაცებლური განწყობით, პერიფეტუსმა მოკლა ყველა მოგზაური, ვინც თავშესაფარს ითხოვდა, რისთვისაც მან მიიღო მეტსახელი Bludgeon Man. თეზეუსმა დაამარცხა ბოროტმოქმედი, წაართვა მისი სასიკვდილო ჯოხი, რომელიც მას კარგად ემსახურებოდა გზაზე.

თესევსის გზაზე კიდევ ერთი მოწინააღმდეგე იყო "ფიჭვის ხეების გამტეხი", სასტიკი ყაჩაღი სინისი. ის ყველა მოგზაურს, რომელსაც შეხვდებოდა, ხელებითა და ფეხებით მიაკრა ორი მოხრილი ფიჭვის ხის წვერებზე. საშინელი ძალით გასწორდნენ ხეები და ატეხეს უბედური კაცი. როდესაც თეზევსი ყაჩაღს მიუახლოვდა, მან მიიწვია, რომ გამოეცადა მისი ძალა და დახმარებოდა ფიჭვის ხის დახრებაში. თესევსი დათანხმდა, მაგრამ დაჰპირდა, რომ როგორც კი ხეს ხელიდან გაუშვებდა, სინისი ცაში გაფრინდებოდა. მოღალატე მკვლელისგან დაღუპული მსხვერპლთა ნაშთების დათვალიერების შემდეგ, თეზეუსმა ყაჩაღი შეკრა, შემდეგ, თავისი ძლიერი ხელებით ორი ფიჭვის ხე დააბრუნა, მიაბა მათ და გაათავისუფლა ხეები. ასე რომ, სინისი იმავე სიკვდილით მოკვდა, რომლითაც მან უდანაშაულო ხალხი გააწირა. ისთმუსის გავლით გზა უკვე ნათელი იყო. შემდგომში, თავისი გამარჯვების ხსოვნის მიზნით, თეზევსმა დააარსა ისთმიური თამაშები იმ ადგილას, სადაც მან დაამარცხა სინისი.

ყაჩაღ სკირონთან შეხვედრა კიდევ ერთი გამოცდა იყო თეზევსისთვის. ბოროტმოქმედმა აიღო თავისი ბუნაგი, სადაც ისთმუსი ყველაზე ვიწრო იყო და ორივე მხრიდან გზა ციცაბოდ ჩავარდა ზღვაში. თავისი წარმოუდგენელი ძალის გამოყენებით, სკირონმა აიძულა ყველა, ვინც გადიოდა, ფეხები დაებანა. როგორც კი მამაკაცი დაიხარა, სასტიკმა მძარცველმა მკვეთრი ბიძგით გადააგდო უბედური კაცი კლდიდან ზღვის მღელვარე ტალღებში, სადაც იგი მოკვდა, სხეული კი ურჩხულმა კუმ გადაყლაპა. თეზევსის მიახლოებისას სკირონმაც სთხოვა დაეჩოქა და ფეხები დაებანა. თეზევსი ემორჩილებოდა გარეგნობას, მაგრამ მაინც ჩაიძირა კლდის კიდედან ოდნავ მოშორებით. იმავე მომენტში სკირონმა ყვიროდა, რომ მოგზაურმა უნდა წასულიყო მისი კუს შესანახი, შეეცადა თესევსი კლდიდან გადაეყვანა. მაგრამ ბოროტი გეგმა ჩაიშალა, რადგან გმირი უფრო მოხერხებული აღმოჩნდა და პირველმა ჩააგდო სკირონი ზღვაში.

ელევსისში თესევსს მოუწია დუელში შესვლა სხვა ყაჩაღთან, კერკიონთან, რომელმაც აიძულა იგი მარტოხელა ბრძოლაში. ეგეოსის მამაცმა ძემ კერკიონი დაიჭირა და სასიკვდილო მკლავებში გაანადგურა.

თითქმის ათენის კარიბჭესთან, თესევსი შეხვდა გიგანტურ „მზიდველ“ პროკრუსტესს, რომელმაც დაარწმუნა, რომ ღამით დარჩენილიყო. თუმცა, გიგანტი იყო ბოროტი მკვლელი და წამებული. პროკრუსტესს სახლში ჰქონდა მომზადებული სპეციალური საწოლი, რომელზეც მან დააწვინა ყველა, რისი მოტყუებაც მოახერხა. თუ საწოლი ძალიან გრძელი აღმოჩნდა, მძარცველმა უბედურ კაცს ხის ჩაქუჩით ურტყამდა, რათა სხეული დაეჭიმა. თუ საწოლი მოკლე იყო, მაშინ მან უმოწყალოდ მოაჭრა პატიმარს ფეხები. გიგანტს იგივე ბოროტი გეგმა ჰქონდა თეზევსის მიმართ. თუმცა, თესევსმა ერთხელ და სამუდამოდ დაასრულა ეს სისასტიკე პროკრუსტეს სხეულის დასახიჩრებით თავისი წამების იარაღით.

ეს იყო მისი უკანასკნელი წარმატება ათენისკენ მიმავალ გზაზე. ქალაქს მიუახლოვდა, მინოტავრის მომავალ დამპყრობელს, თეზევსს არ სურდა მასში შესვლა, სინისის, სკირონის, პროკრუსტესისა და სხვა გზატკეცილების სისხლით შეღებილმა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ბრძოლა სამართლიანი იყო, მან მაინც სთხოვა ტაძრის მსახურებს ზევსის სამსხვერპლოზე მისთვის განწმენდის რიტუალი შეესრულებინათ. თეზევსის ექსპლუატაციის შესახებ რომ გაიგეს, ტამპლიერებმა თბილად მიიღეს ახალგაზრდა გმირი. შეასრულეს მისი თხოვნა და განწმინდეს დაღვრილი სისხლის სიბინძურისგან. ახლა თესევსს შეეძლო წასულიყო ათენში, მამამისთან, ეგეოსთან.

თესევსი - ეგევსის ძე

სამეფო სასახლეში მისულმა თეზევსმა, ეგევსის ძემ, მაშინვე არ აღიარა თავის მოხუც მამას, თუ ვინ იყო ის სინამდვილეში, არამედ მხოლოდ თავი წარუდგინა, როგორც უცხო ადამიანი, რომელიც მფარველობას ეძებდა. ეგეოსმა არ იცნო თავისი ვაჟი, მაგრამ კორინთიდან ათენში ჩასულმა ჯადოქარმა მედეამ იცნო იგი და ეგევსის ცოლი გახდა. და მეფის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, მან დაჰპირდა, რომ დაუბრუნებდა მას ყოფილ ახალგაზრდობაში. მედეას ჯადოქრობის ძალაუფლების რწმენით, ეგეოსი მთლიანად დაემორჩილა მზაკვრულ ქალს.

ძალაუფლების მშიერი მედეა მაშინვე მიხვდა, რა საფრთხე ემუქრებოდა, თუ ეგეოსი გაიგებდა, ვინ იყო ეს მშვენიერი ახალგაზრდა. იმისთვის, რომ მეფეზე ძალაუფლება არ დაეკარგა, მან გადაწყვიტა გმირის განადგურება, დაარწმუნა მოხუცი მეფე, რომ უცნობი სხვა არავინ იყო, თუ არა მისი მტრების მიერ გაგზავნილი ჯაშუში. მართალია, თესევსის ექსპლოატაციების შესახებ ჭორები უკვე ათენამდე იყო და ამიტომ მედეამ მიიწვია ეგეოსი, რომ შეემოწმებინა, იყო თუ არა ის ასეთი მამაცი და მამაცი. მან დაავალა მარათონის ხარის მოთვინიერება, რომელიც ჰერკულესმა ჩამოიყვანა კუნძულ კრეტადან და გაანადგურა მინდვრები ათენის მახლობლად. თეზევსი ადვილად გაუმკლავდა უზარმაზარ ცეცხლმოკიდებულ ცხოველს, მიიყვანა იგი ქალაქში, სადაც შესწირა იგი ქალღმერთ ათენას.

თეზევსის მოშორების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ მედეამ გადაწყვიტა მისი სხვა გზით განადგურება. ტრადიციის თანახმად, მსხვერპლშეწირვას ყოველთვის ახლდა ქეიფი. ეს იყო ბრწყინვალე დღესასწაულზე, რომ ჯადოქარმა განიზრახა გმირის მოწამვლა. მაგრამ როგორც კი მან შხამის ფინჯანი საბანკეტო მაგიდაზე დადო, თესევსმა ხმალი იშიშვლა, რათა მსხვერპლშეწირული ხორცის ნაჭერი მოეჭრა. ეგეოსმა მაშინვე ამოიცნო ხმალი, რომელიც მან თექვსმეტი წლის წინ კლდის ქვეშ დადო, როგორც მემკვიდრეობა ახალშობილი ვაჟისთვის. მან შეხედა თესევსის ფეხებს და დაინახა მისი სანდლები მათზე. ახლა მიხვდა, ვინ იყო ეს უცხოელი. გაკვირვებული და გახარებული წამოხტა ადგილიდან და მკვეთრი მოძრაობით დააგდო სასიკვდილო წამალთან ერთად თასი.

რაც შეეხება მედეას? როგორც მოსალოდნელი იყო, იგი სამარცხვინოდ გააძევეს ათენიდან და ნათესავებთან ერთად გაიქცა მედიაში. ეგეუსმა საზეიმოდ გამოაცხადა მთელ ათენელ ხალხს თავისი ვაჟის ჩამოსვლა და მოუყვა მისი დიდი ღვაწლის შესახებ, რომელიც განხორციელდა ტროზენიდან ათენში მოგზაურობის დროს. ქალაქელებმა გაიხარეს, მომავალ მეფეს მიესალმა.

ჭორმა იმის შესახებ, რომ თესევსი ათენში ჩავიდა, ეგეუს პალანტისა და მისი ვაჟების შურიან ძმას მიაღწია. თესევსის მოსვლასთან ერთად, ეგეოსის სიკვდილის შემდეგ ათენში მმართველობის მცირე იმედი ჰქონდათ: ახლა მას კანონიერი მემკვიდრე ჰყავდა. შემდეგ კი პალანტიდებმა გადაწყვიტეს ძალით დაეპყრო ქვეყანა. იცოდნენ თესევსის ძლევამოსილი ძალა, მათ საიდუმლო საბჭოზე გადაწყვიტეს, რომ ჯარისკაცების ნაწილი ღიად მიუახლოვდებოდა ათენის კედლებს, ზოგი კი ჩასაფრებული დაემალებოდა. მაგრამ თეზეუსმა მოახერხა ამ გეგმის ამოხსნა. ის იყო პირველი, ვინც თავს დაესხა ჩასაფრებულ პალანტიდებს და ყველა მოკლა. როცა ათენის კედლების ქვეშ მდგარმა მეომრებმა შეიტყვეს ძმების დამარცხების შესახებ, მათ ისეთი შიში დაეუფლა, რომ მაშინვე გაიქცნენ. ამის შემდეგ ეგეოსს შეეძლო მშვიდად მეფობა ათენში შვილის მფარველობით.

თესევსი და მინოტავრი

თავად თესევსს მოუწია კიდევ ერთ უაღრესად სახიფათო ერთ ბრძოლაში შესვლა - ამჯერად ამაზრზენ მინოტავრთან. თესევსი და მინოტავრი ძალიან ძლიერი მოწინააღმდეგეები იყვნენ და შეუძლებელი იყო ამ ბრძოლის შედეგის წინასწარმეტყველება.

ყოველ ცხრა წელიწადში ერთხელ მინოსი, კრეტას მეფე, ათენისგან შვიდ გოგოს და შვიდ ბიჭს ითხოვდა ხარკის სახით. ისინი მსხვერპლად შეწირეს მინოტავრს - ურჩხულს ადამიანის სხეულით და ხარის თავით, რომელიც დაიბადა მინოს პასიფაეს მეუღლისა და კრეტაზე პოსეიდონის მიერ დასახლებული ხარისგან. მინოტავრი ცხოვრობდა მიწისქვეშა ლაბირინთში - გაუთავებელი, მიხვეულ-მოხვეული დერეფნების, დახურული გასასვლელებისა და რთული შემობრუნებების წყებაში, რომელიც შეიქმნა არქიტექტორ დედალუსის მიერ. ამ ლაბირინთს განსაკუთრებული ისტორია ჰქონდა. ერთხელ მინოსს ჰყავდა ვაჟი, ანდროგეი, ჭკვიანი ახალგაზრდა და შესანიშნავი სპორტსმენი. იგი ასევე განთქმული იყო იმით, რომ უცვლელად იგებდა ათენში ტრადიციულ პანათენურ თამაშებს, რაც გამუდმებით იწვევდა ეგეოსს შურს. და აი, ანდროგეოსის გასანადგურებლად მეფემ ის მარათონის ხართან საბრძოლველად გაგზავნა. მინოსის დიდი მწუხარებით, ამ ბრძოლაში ანდროგეუსი მოკლა მოძალადე მხეცმა. როგორც სასჯელი შვილის სიკვდილისთვის, მინოსმა ათენს სისხლიანი ხარკი დააკისრა.

მას შემდეგ, რაც თესევსი პალანტის შვილებს შეეხო, დადგა დრო, გაეგზავნა ახალგაზრდა ათენელები კატასტროფულ კუნძულზე. თეზეუსმა გადაწყვიტა გამხდარიყო ერთ-ერთი მათგანი. მამამისი, მწუხარებით დაპყრობილმა, ყველანაირად ცდილობდა მის გადაბირებას, მაგრამ ის მტკიცე იყო და პირობა დადო, რომ აუცილებლად დაამარცხებდა მინოტავრს და სახლში გამარჯვებული დაბრუნდებოდა. ეგეოსი დარწმუნებული იყო, რომ შვილს ვეღარასოდეს ნახავდა. და მაინც, მან დარწმუნდა, რომ გემზე, რომელსაც კრეტაზე მიჰყავდა მსხვერპლშეწირული ჭაბუკები და ქალები შავი სამგლოვიარო იალქნის ქვეშ, რეზერვში იყო თეთრი აფრა: თუ წარმატებას მიაღწია, მეფემ სთხოვა მისი აწევა, როგორც გამარჯვების ნიშანი, რაც. აკროპოლისიდან ჩანს.

ათენელ ელჩებს თავად მინოსი და მისი მსახურები დახვდნენ. სპორტსმენების გამოსვლისას მინოსის ქალიშვილმა არიადნამ დაინახა თესევსი და მაშინვე შეუყვარდა იგი. როდესაც ლაბირინთში წასვლის დრო დადგა, მამისგან მალულად, მან თეზევსს, რომელიც მოხალისედ იყო პირველი, მისცა ძაფის ბურთი, რომლის ერთი ბოლო შემოსასვლელის რაფაზე მიაკრა, რათა არ მისულიყო. უკან დაბრუნების გზაზე დაკარგული. ბურთის გახსნისას თესევსი დაიძრა ლაბირინთის ცენტრისკენ და მიაღწია მას, მინოტავრის პირდაპირ, ყველაზე საშინელი არსების, რაც კი ოდესმე შეხვედროდა.

არიადნეს ძაფი

თესევსი და მინოტავრი სიკვდილამდე იბრძოდნენ. გმირი,პრაქტიკულად უიარაღო,თამამად მოიგერია საშინელი მინოტავრის შეტევა და ძალა ამოწურა მანამ, სანამ კისერი არ მოიტეხა. ძალას მოკლებული, მაგრამ უვნებელი, არიადნეს ძაფის დახმარებით ათენელ ბიჭებთან და გოგოებთან ერთად მიაღწია გადარჩენის გასასვლელს.

გემის სწრაფად აღჭურვის შემდეგ, თესევსი, არიადნესთან ერთად, ათენში დასაბრუნებლად გაემგზავრნენ. მაგრამ მშვენიერი არიადნა არ იყო განზრახული გამხდარიყო ცნობილი გმირის ცოლი. უკანა გზაზე თესევსი ნაქსოსის ნაპირთან მივიდა. როდესაც ის და მისი თანამგზავრები ერთ-ერთი კუნძულის ნაპირზე ისვენებდნენ, სიზმარში ღვინისა და გართობის ღმერთი დიონისე გამოჩნდა. მან თქვა, რომ ღმერთები არიადნეს ცოლად აძლევდნენ მას, დიონისეს. ვერ ბედავდა ღმერთების ნებას ეწინააღმდეგებოდა, სევდიანმა თეზევსმა განაგრძო გზა. და მშვენიერი არიადნა გახდა ქალღმერთი, დიდი დიონისეს ცოლი.

ამასობაში თესევსის გემი შავი იალქნებით ავარდა ცისფერ ზღვას. შორიდან უკვე გამოჩნდა ატიკის სანაპირო. და ისე უნდა მომხდარიყო, რომ არიადნეს დაკარგვით დამწუხრებულმა თესევსმა დაავიწყა მოგზაურობის ბედნიერი დასასრულის შემთხვევაში შავი იალქნები თეთრით შეეცვალა. მაღალ კლდეზე მდგარი ეგეოსი შეშფოთებული შეჰყურებდა ზღვას. შორს გაჩნდა მუქი წერტილი, თანდათან იზრდებოდა, ნაპირს უახლოვდებოდა. საშინლად მეფე გემზე ხედავს იმავე შავ იალქნებს – ანუ თესევსი ცოცხალი აღარ არის. სასოწარკვეთილმა ეგეოსმა მაღალი კლდიდან ზღვაში გადაისროლა, ტალღებმა კი მხოლოდ მისი უსიცოცხლო სხეული გადააგდო ნაპირზე. მას შემდეგ ამ ზღვას ეგეოსს ეძახიან. მწუხარე თეზევსი დიდი პატივით გლოვობდა მამას და დაკრძალვის შემდეგ ათენზე ძალაუფლება აიღო.

სხვა გმირების მსგავსად, ეგეოსის ვაჟსაც მოუწია ბრძოლა მეომარ ამორძალებს, რომლებიც გამუდმებით ესხმოდნენ თავს ატიკას. ერთ-ერთი კამპანიის დროს მან გაიტაცა დედოფალი ანტიოპე, რომელმაც მას ვაჟი, იპოლიტე შეეძინა.

თესევსის სხვა სახიფათო ექსპლუატაციები დაკავშირებულია დიდ გმირ პირიტოსთან. მათ შორის მეგობრობა წარმოიშვა შემდეგ ვითარებაში. მეომარი ლაპითები ცხოვრობდნენ თესალიაში, რომელსაც მართავდა ძლევამოსილი გმირი პირითოუსი. მან დიდი ხანია გაიგო უძლეველი თესევსის გამბედაობისა და ძალაუფლების შესახებ და ერთ დღესაც გადაწყვიტა მასთან შეჯიბრება. თეზევსის საბრძოლველად გამოსაწვევად, პირითოუსი წავიდა მარათონში და იქ, მდიდარ საძოვრებზე, მოიპარა ხარების ნახირი, რომელიც მეფეს ეკუთვნოდა. როდესაც შეიტყო ასეთი გაუგონარი ქურდობის შესახებ, თეზევსი გაემართა გამტაცებლის დასადევნად და სწრაფად გადაუსწრო მას. ორივე გმირი უკვდავი ღმერთებივით იდგნენ ერთმანეთის წინ. ორივე გაოცებული იყო ერთმანეთის სიდიადე, ორივე ერთნაირად აღსავსე იყო ვაჟკაცობითა და სიმამაცით. დარწმუნებულნი, რომ თანაბარი იყვნენ ძალითა და გამბედაობით, დაყარეს იარაღი და, ხელები ერთმანეთისკენ გაიშვირეს, დადეს მეგობრული კავშირი ერთმანეთთან, შერიგების ნიშნად იარაღი გაცვალეს.

სამწუხაროდ, თესევსის და პირიტოსის მეგობრობას ტრაგიკული გაგრძელება ჰქონდა. ერთხელ ლაპითების გაბედულმა მეფემ გადაწყვიტა თავად პერსეფონე, მიცვალებულთა სამეფოს ქალღმერთი აეყვანა ცოლად. თეზეუსმა აიღო ვალდებულება დაეხმარა მას ამ სარისკო საქმეში, რითაც დაარღვია ოლიმპიელთა მკაცრი კანონები, რადგან არავის აქვს უფლება ჰადესის სამყოფელში შესვლის უფლებას, გმირებსაც კი. როგორც კი მეგობრები პერსეფონეს საძებნელად ქვესკნელში ჩავიდნენ, იღბალმა დატოვა ისინი. პერსეფონეს ქმარმა ჰადესმა, ქვესკნელის ღმერთმა, მოგზაურები სადილზე მიიწვია. საჭმელი რომ გასინჯეს, წამოდგომა სცადეს, მაგრამ აღმოაჩინეს, რომ მჭიდროდ იყვნენ მიჯაჭვული მოულოდნელად გაქვავებულ საწოლებზე. ასე რომ, თეზევსი დარჩებოდა ჰადესის მონასტერში, ჰერკულესმა რომ არ გადაარჩინა, გმირი მიწიერ სამყაროში დააბრუნა. პირითოუსი სამუდამოდ დარჩა მიცვალებულთა მიწისქვეშა სამეფოში.

თესევსი ცნობილი "უძველესი" გმირია, ნახ. 3.1, 3.2. თუ ნახ. 3.1 თესევსი წარმოდგენილია ისე, როგორც ჩვეული იყო „ძველი“ ბერძნული სიმბოლოების გამოსახვა, შემდეგ გრავიურაზე, სავარაუდოდ, მე-15 საუკუნიდან, ნახ. 3.2, ის შუა საუკუნეების გმირს ჰგავს შუა საუკუნეების ქალაქის ფონზე.

ბრინჯი. 3.1. თესევსი. "ანტიკური" ქანდაკება. აღებულია, გვ. 574, ავად. 638.

ბრინჯი. 3.2. თესევსი. გრავიურა ფლორენციული ილუსტრირებული ქრონიკიდან, სავარაუდოდ მე-15 საუკუნიდან. აღებულია ფურცელი 38.

როგორც ფრთხილად ანალიზის შედეგად გაირკვა, თესევსის ბიოგრაფია დიდწილად ასახავს ჰერკულესის „ბიოგრაფიას“. დასაწყისი და დასასრული, შესაბამისად, ანდრონიკე-ქრისტეს ახალგაზრდობისა და მისი ბოლო დღეების ანარეკლია. შუაში არის სიკეთეები, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ჰერკულესისა და მეფე არტურის ექსპლოიტეტებს. ისინი თარიღდება მე -15 - მე -16 საუკუნეების ეპოქით. სხვათა შორის, ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ სახელი THESEUS, ალბათ, უმნიშვნელო დამახინჯებაა სიტყვა THEOS-ისა, ანუ ღმერთისა. მომდინარეობს სლავური სიტყვიდან DEYU, I CREATE. ჩვენ უკვე მოკლედ აღვნიშნეთ თესევსისთვის ანდრონიკე-ქრისტეს დაკისრება. დადგა დრო ამ მნიშვნელოვანი თემის უფრო დეტალურად განხილვის.

კვლავ მივმართოთ რ. გრეივსის ფუნდამენტურ ნაშრომს, რომელიც შეიცავს თესევსის ზღაპრების ყველა ძირითად ვერსიას. კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ, რომ ბერძნული მითების პოპულარულ ზღაპრულ ადაპტაციებს სერიოზული კვლევისთვის ნაკლებად გამოადგებათ ზედმეტი გამარტივებისა და, შედეგად, მრავალი მნიშვნელოვანი ფაქტის გაქრობის გამო.

დავიწყოთ თესევსის ჩასახვით და დაბადებით. როგორც დავინახავთ, აქ გოგონა ეფრა არის ღვთისმშობელი, ეგეოსი სახარება იოსები, ღმერთი პოსეიდონი კი სულიწმიდის ანარეკლია.

ასე ამბობს ბერძნული მითი. ეგეოსი ორჯერ იყო დაქორწინებული, მაგრამ მის ცოლებს შვილი არ შეეძინათ. იგი მიუბრუნდა ორაკულს, რომლის პასუხიც გაურკვეველი იყო. „სახლისკენ მიმავალ გზაზე ის კორინთოში გაჩერდა, სადაც მედეამ მისგან საზეიმო ფიცი დადო, რომ დაიცავდა მას ყოველგვარი მტრისგან, თუ იგი თავშესაფარს ათენში ეძებდა. ამისთვის მან დაპირდა, რომ ჯადოქრობის დახმარებით არ დატოვებდა მას მემკვიდრის გარეშე...

იმ დროს პითეუსი (ტროეზენის მეფე - ავტო.) ჯერ კიდევ პისში ცხოვრობდა, ბელეროფონმა თავისი ქალიშვილის ეფრას ხელის თხოვნა დაიწყო, მაგრამ ქორწილის დაწყებამდე სამარცხვინოდ გაგზავნეს კარიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეფრა ბელეროფონს დაჰპირდა, მას მისი დაბრუნების მცირე იმედი ჰქონდა. პითეუსი, წუხს, რომ მისი ქალიშვილი იძულებულია ატაროს გოგოები და განიცდის მედეას ჯადოქრობას (ეგეოსის სასარგებლოდ - ავტო.), რომელმაც მათ შორიდან შეაჯამა, ეგეოსი დალია და ეფრასთან ერთად დააწვინა. რამდენიმე ხნის შემდეგ, იმავე ღამეს, პოსეიდონიც ტკბებოდა მისი სხეულით. ასე მოხდა: ათენას მიერ გაგზავნილი ოცნების ასრულებისას იგი (ეფრა - ავტო.) დატოვა მთვრალი ეგეოსი და ზღვით გადავიდა კუნძულ სფერაში... აქ, ათენას თანხმობით, პოსეიდონმა დაისაკუთრა იგი; ეფრამ შემდგომში დაარქვა კუნძულს Spheria-დან Hiera და დააარსა მასზე აპატიური ათენას ტაძარი...

თუმცა, პოსეიდონმა ეგეოსს გულუხვად დაუთმო უფლება ეწოდებინათ ნებისმიერი ბავშვის მამა, რომელიც ეფრამ გააჩინა მომდევნო ოთხი თვის განმავლობაში.

როცა ეგეოსმა გაიღვიძა და დაინახა, რომ ის ეფრას საწოლში იყო, თქვა, რომ თუ ვაჟი ეყოლებათ, ბედის წყალობაზე არ მიტოვებულიყო ან სადმე გაგზავნილიყო, არამედ ფარულად გაზარდოთ ტროეზენში. ამის შემდეგ მან ათენში გაცურა... მაგრამ ჯერ ხმალი და სანდლები დატოვა ღრუ კლდის ქვეშ, რომელიც ცნობილია როგორც ძლიერი ზევსის საკურთხეველი. კლდე მდებარეობდა ტროზენიდან ჰერმიასკენ მიმავალ გზაზე. თუ ბიჭი გაიზრდება, შეუძლია კლდის გადატანა და ამ ნივთების მიღება, მაშინ ის მათთან ერთად ათენში უნდა გაგზავნონ. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ეფრას უნდა გაჩუმებულიყო, რათა ეგეოსის ძმისშვილები, პალანტის ორმოცდაათი ვაჟი, ბავშვის მოკვლაზე შეთქმულება არ მოეწყოთ. ეგეუსმა კეკროპსისგან მახვილი მიიღო.

იმ ადგილას, რომელსაც ახლა გენეტლიუმი ჰქვია და ქალაქიდან ტროზენის ნავსადგურისკენ მიმავალ გზაზე მდებარეობს, ეფრამ ბიჭი გააჩინა. ზოგი ამბობს, რომ მან მაშინვე დაარქვა მას თესევსი, რადგან მისი დაბადების ნიშნები დადო მისთვის. სხვები ამბობენ, რომ მან შემდგომში მიიღო ეს სახელი ათენში. ის გაიზარდა ტროზენში, სადაც მისი მეურვე პითეუსმა გულდასმით გაავრცელა ჭორი, რომ მისი მამა პოსეიდონი იყო...

ერთ დღეს, ჰერკულესმა, პითეუსთან ერთად, ტროზენში სადილზე, ლომის ტყავი მოიხსნა და სკამის საზურგეზე ჩამოკიდა. სასახლის ბიჭები რომ შევიდნენ, კანის დანახვაზე ყვირილით გაიქცნენ. დარჩა მხოლოდ შვიდი წლის თეზევსი, რომელმაც სწრაფად აიღო ხის გროვაზე დაყრილი ცული და თამამად დაბრუნდა, მზად იყო ნამდვილ ლომზე თავდასხმისთვის. 248 – 249 წწ.

ამ მოთხრობაში წარმოდგენილია უბიწო ჩასახვისა და ქრისტეს შობის ძირითადი თემები. ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, უკვე შეგვიძლია გამოვიყენოთ ადრე აღმოჩენილი მიმოწერები: ჰერკულეს ქრისტე და მეფე არტურ ქრისტე.

ეგეუსი უშვილოა და ღმერთებს დახმარებას სთხოვს. ჯადოქარი მედეა დახმარებას ჰპირდება. მალე ეგეოსს შეეძინა ვაჟი, თესევსი, მაგრამ უცნობია ვინ არის ნამდვილი მამა: ეგევსი თუ ღმერთი პოსეიდონი. თუმცა, მითოგრაფების უმეტესობა ამტკიცებდა, რომ ნამდვილი მამა ღმერთი პოსეიდონი იყო.

სახარებისეული ვერსიით, იოსები უშვილოა და დაქორწინდა მარიამზე, რომელსაც მალე შეეძინა ვაჟი, იესო. თუმცა იესო არ არის იოსების ძე, არამედ სულიწმიდისგან დაიბადა.

ბერძნული მითი ირწმუნება, რომ თესევსის ჩასახვა და დაბადება მოხდა სასწაულის შედეგად. სახელდობრ, ჯადოქარი მედეა ჯადოქრობს გოგონას ეფრას, შემდეგ კი ეფრასთან ერთად საწოლზე მწოლიარე ღმერთი პოსეიდონი ჩნდება. ამიტომ, თესევსის ჩასახვა იყო სასწაულებრივი და ღვთაებრივი.

ანალოგიურად, სახარებები საუბრობენ სულიწმიდის გამოცხადებაზე ღვთისმშობლისადმი და ქრისტეს ღვთაებრივი უბიწო ჩასახვის შესახებ.

ორივე ვერსიაში თესევს-ქრისტეს დედა ადრე ქალწული იყო.

ბერძნული ლეგენდა ხაზს უსვამს, რომ თესევსის ჩასახვა მოხდა ქალღმერთ ათენას მონაწილეობით და რომ ეფრამ შემდეგ ააგო ტაძარი აპატურიელი ათენას პატივსაცემად. მაგრამ ჩვენ ადრე არაერთხელ დავრწმუნდით, რომ ათენა პართენოსი არის ღვთისმშობლის უბიწოების, ანუ მარიამ ღვთისმშობლის ერთ-ერთი ანარეკლი, იხილეთ წიგნი „ანტიკური ხანა შუა საუკუნეებია“, თავ. 3:15. ალბათ ზემოთ ნახსენები APATURIYSKAYA სახელწოდება PARTHENOS-ის კორუფციაა. ამრიგად, თესევსის ჩასახვის ამბავში უბიწო ღვთისმშობელი, ანუ სახარების ღვთისმშობელი, თითქმის პირდაპირ არის დასახელებული.

"ძველი" ბერძნული ვერსია საუბრობს დაბნეულობაზე, თუ ვინ იყო თესევსის ნამდვილი მამა: მოკვდავი ეგევსი თუ უკვდავი ღმერთი პოსეიდონი.

ანალოგიურად, მეფე არტურისა და "უძველესი" ჰერკულესის ისტორიაში აქტიურად განიხილებოდა პრობლემა, თუ ვინ იყო გმირის ნამდვილი მამა. ყველა ამ ვერსიაში ჩნდება ორი შესაძლო მამა, რომელთაგან ერთი მოკვდავი კაცია, მეორე კი ღმერთია ან მოკვდავი, მაგრამ რომელიც გოგონას სასწაულის ან ჯადოქრობის დახმარებით ითვისებს. უფრო მეტიც, „ორივე მამა“ ერთმანეთის მიყოლებით, ძალიან მცირე ხნის შემდეგ აღმოჩნდება ქორწინების საწოლზე. აქედან მოდის დაბნეულობა და მოგვიანებით კამათი: ვინ არის ნამდვილი მამა? მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის ყველა მიდრეკილი იყო, რომ მამა ღმერთი პოსეიდონი იყო.

ბერძნული მითი იუწყება, რომ თესევსი დაბადებიდან ოთხი თვის შემდეგ დაიბადა. ეს მნიშვნელოვნად ნაკლებია ჩვეულებრივ ცხრა თვეზე. შესაბამისად, თესევსის დაბადება აშკარად უჩვეულო, უცნაური იყო. მიუხედავად იმისა, რომ არაფერია ნათქვამი მშობიარობის გარემოებებზე, ჩვენ მიერ უკვე აღმოჩენილი პარალელების ფონზე, მაშინვე ჩნდება აზრი შესაძლო საკეისრო კვეთის შესახებ. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ ამან წარმოშვა ლეგენდებისა და ინტერპრეტაციების უზარმაზარი ბუკეტი ანდრონიკე-ქრისტეს დაბადებასთან დაკავშირებით. იხილეთ ჩვენი წიგნები "სლავების მეფე" და "დაკარგული სახარებები".

"ძველი" ბერძნული ვერსია ამბობს, რომ ეფრამ გააჩინა თესევსი ქალაქიდან ტროზენის ნავსადგურისკენ მიმავალ გზაზე, ანუ გზაზე. მაგრამ ეს კარგად შეესაბამება სახარების განცხადებას, რომ იესო დაიბადა თავლაში, ანუ არა ქალაქში, არამედ გზაზე. ამიტომ ჩვილ ქრისტეს ხშირად გამოსახავდნენ თავლაში მდებარე ბაგაში მწოლიარეს, შინაური ცხოველების გარემოცვაში.

წიგნში „ქრისტე დაიბადა ყირიმში. იქ მოკვდა ღვთისმშობელი“, ვაჩვენეთ, რომ ანდრონიკე-ქრისტე დაიბადა ყირიმის კონცხზე ფიოლენტზე, ანუ ზღვასთან ახლოს. იგივეს იუწყება ბერძნული მითი თეზევსის შესახებ: ის დაიბადა ტროზენის ზღვის ნავსადგურიდან არც თუ ისე შორს. ანუ ზღვიდან არც თუ ისე შორს. სხვათა შორის, აქ ნახსენები სახელი GENETLIY, როგორც თესევსის დაბადების ადგილი, შეიძლება მომდინარეობდეს სიტყვიდან FIOLENT თანხმოვანთა გადაწყობით და F -> G გადასვლით, კერძოდ: fiolent = FLNT GNTL = genetliy.

ბერძნული ვერსია აქ ასახელებს გარკვეულ ღრუ კლდეს, რომელიც ცნობილია როგორც ძლიერი ზევსის საკურთხეველი და ასოცირდება თეზევსთან. ვინაიდან ზევსი იესოა, ჩნდება აზრი, რომ „ღრმა კლდე“ არის ძალიან ცნობილი გამოქვაბული, რომელშიც, სახარების თანახმად, იესო დაიბადა. ბუნებრივია, ზოგიერთმა მას მოგვიანებით უწოდა ძლიერი ზევსის საკურთხეველი, ანუ იესო. იმ ფაქტზე, რომ ყირიმში მართლაც არის გამოქვაბულები, რომლებიც უშუალოდ უკავშირდება ანდრონიკე-ქრისტეს შობას, წიგნში „ქრისტე ყირიმში დაიბადა...“ ვსაუბრობთ.

თესევსის მითში მაშინვე ნათქვამია, რომ "ღრმა კლდე" (ანუ გამოქვაბული) ტროზენიდან ჰერმიასკენ მიმავალ გზაზე იყო. იქნებ სახელი HERMIA აღმოჩნდა სიტყვა CRIMEA-ს მცირედი დამახინჯება? სინამდვილეში: ყირიმი = KRM GRM = ჰერმიუსი.

სახარებაში ნათქვამია, რომ იოსებმა, როდესაც შეიტყო იესოს მოახლოებული დაბადების შესახებ, სურდა მარიამთან განშორება და ფარულად გაუშვა იგი, მაგრამ მაინც არ გააკეთა ეს ანგელოზის რჩევით (მათე 1:19-24). მაგრამ სკეპტიკურად განწყობილი რაბინულ-ებრაული წყაროები, რომლებიც ციტირებულია და უფრო დეტალურად აღწერს ამ ეპიზოდს, პირდაპირ ამტკიცებს, რომ იოსები, იეშუა-იესოს მშვილებელი მამა, არა მხოლოდ დაშორდა მარიამს, არამედ მთლიანად დატოვა ქალაქი. მაგალითად, ნათქვამია შემდეგი: ”ჯოზეფმა იეჭვა, რომ აქ (იეშუას ჩასახვისას - ავტო.) ჩართულია მათი მეზობელი. ძალიან მოწყენილი იყო და არ იცოდა რა ექნა. შემდეგ, გონს რომ მოეგო, მაშინვე თავის მასწავლებელთან რ. სიმეონ ბენ შეტახმა და ყველაფერი უთხრა... იოსებმა უთხრა: თუ აქ დავრჩები, გმობასა და სირცხვილს დავექვემდებარებ, რადგან შეიძლება დაორსულდეს და გაირკვა, რომ ჩემთან ყოფნისას დაორსულდა და მშობიარობა. დროზე ადრე... რაც შეეხება იოსებს ( გააკეთა - ავტო.)? ერთ დღეს მან გულთან ახლოს შეკრიბა მასწავლებლები და უთხრა: ბაბილონში მივდივარ და სამუდამოდ დავრჩები. მასწავლებლებმა უპასუხეს: ჩვენო შვილო, წადი მშვიდობით! და წავიდა ბაბილონში“, გვ. 357.

ბერძნული ლეგენდა ამბობს, რომ თესევსისთვის კლდის ქვეშ დარჩა ხმალი და სანდლები. თუ სიმწიფის შემდეგ მას შეუძლია აწიოს კლდე და მიიღოს ისინი, მაშინ გაუშვით ათენში. თესევსი წარმატებით ასრულებს ამ შეთანხმებას და ხდება გმირი.

ეს ეპიზოდი გამოტოვებულია სახარებიდან. მაგრამ მეფე არტურის მოთხრობაში (ქრისტეს ერთ-ერთი ანარეკლი) ეს ამბავი მახვილით არის დეტალურად განვითარებული და დიდი პათოსით განხილული. მშვენიერი ხმალი, რომელიც კლდესა და მყარ ადგილს შორის იყო ჩარჩენილი, უნდა ამოეღო. ბევრი რაინდი ცდილობს, მაგრამ უშედეგოდ. ამას მხოლოდ ახალგაზრდა არტური ახერხებს, რომელიც ამიტომ ხდება მეფე, გვ. 18.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ბერძნული მითი და არტურის ციკლი ამ ეპიზოდში თითქმის იდენტურია.

ცოტათი შევჩერდეთ ხმლისა და სანდლების, ანუ კოჭის ამბავზე. ჩვენ არაერთხელ აღვნიშნეთ, რომ უძველესი ავტორები ხშირად აბნევდნენ და „ერთად აწებებდნენ“ ქრისტეს ახალგაზრდობას მისი ჯვარცმით. არტურის ამბის გაანალიზებისას აღმოვაჩინეთ, რომ ხმალი და კოჭა შესაძლოა არტურის ახალგაზრდობის ამბავში გაჩნდა, რადგან ისინი განასახიერებდნენ ჯვარს, ანუ ქრისტეს სიკვდილით დასჯის ინსტრუმენტს. "კოჭო" არის ჯვარი, რომელზეც იესო ჩაქუჩის დარტყმით მიამაგრეს. იგივე კოჭის ჯვარი ასევე გვხვდება ბერძნულ ლეგენდაში ჰერას შესახებ, რომელიც ზევსის მიერ კოჭზე იყო მიჯაჭვული. შეგახსენებთ, რომ ზოგიერთ მითში ქალღმერთი ჰერა არის ჰორუს ​​= ჰორუს ​​= ქრისტეს ანარეკლი. ასე რომ, ერთ დღეს ღმერთებმა, ჰერას ჩათვლით, შეთქმულება მოაწყვეს და აჯანყდნენ ზევსის წინააღმდეგ. თუმცა, მან მოიგო. „რადგან ჰერა იყო შეთქმულების სათავეში, ზევსმა, ოქროს სამაჯურებით, მაჯებით ჩამოკიდა ცას და ფეხებზე კოჭები მიაკრა. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ღმერთი ღრმად იყო აღშფოთებული ზევსის ამ საქციელით, ვერავინ გაბედა ჰერას დასახმარებლად მისულიყო, მიუხედავად მისი საცოდავი ტირილისა. ბოლოს ზევსმა დაჰპირდა მისი გათავისუფლება...“, გვ. 37.

ჩვენთვის აქ მნიშვნელოვანია ხსენება კოჭებისა თუ კოჭების შესახებ, რომლებზეც ჰერა იყო მიბმული, „ცაზე ამაღლებული“. კიდევ ერთხელ ვხედავთ, რომ "ანკი" ერქვა ჯვარცმას, რომელზეც ქრისტე იყო მიბმული ან მიჯაჭვული.

როგორც უკვე ვთქვით, ანდრონიკე-ქრისტეს, ანუ ჰერას (ამ შემთხვევაში) ვნება და ჯვარცმა აქ რეფრაქციული სახითაა აღწერილი. ახლა შეგვიძლია ისევ თესევსს დავუბრუნდეთ. აქ, კოჭის ნაცვლად, საუბარია „სანდალებზე“ (?). ნათქვამის ფონზე უფრო ცხადი ხდება ზემოთ მოყვანილი ამბავი: სიმწიფის მიღწევისას თეზევსმა „კლდე გადააძრო“ და ქვემოდან ამოიღო ხმალი და სანდლები, ანუ „კოჭი“. ეს ალბათ სხვა არაფერია თუ არა თეოს-თეზევსის ჯვარ-კოჭზე ჯვრისწერის ანარეკლი.

რა არის ამაღლებული ან გადაადგილებული კლდე? სავარაუდოდ, ეს ეხებოდა ქვის კუბოს ხუფს, რომელიც ანგელოზმა ასწია იესოს აღდგომის მომენტში. სახარებაში ნათქვამია: „შაბათის გასვლის შემდეგ, კვირის პირველი დღის გამთენიისას, მარიამ მაგდალინელი და სხვა მარიამი მივიდნენ საფლავის სანახავად. და აჰა, იყო დიდი მიწისძვრა, რადგან მოვიდა უფლის ანგელოზი, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, მოაგორა ქვა საფლავის კარიდან და დაჯდა მასზე; მისი გარეგნობა ელვასავით იყო და ტანსაცმელი თოვლივით თეთრი; მისი შიშით შეძრწუნდნენ მათი მცველები და მკვდრებივით გახდნენ“ (მათე 28:1-4). იხილეთ ნახ. 3.3.

ბრინჯი. 3.3. წმიდა სამარხთან მირონმზიდი ქალები. მე -16 საუკუნის რუსული ხატი. აღებულია „ქრისტოლოგიური სერიის“ 110-ე ხატიდან.

ახლა თესევს-თეოსის ის „უძველესი“ გამოსახულებები, რომლებშიც ის უზარმაზარ ქვას ასწევს, ასევე ხდება უკუქცევითი. იხილეთ, მაგალითად, ნახ. 3.4 და 3.5. როგორც ჩვენ ვიწყებთ გაგებას, ჩვენს წინაშე არის ქრისტეს აღდგომის ანარეკლი. მისი ქვის საფლავის სახურავი გვერდით დაეცა და იესო ამაღლდა. რ. გრეივზი ამ უძველეს ნახატებზე „თეზევსის შესახებ“ კომენტარს აკეთებს შემდეგი სიტყვებით: „კამპანიის მუზეუმის ბარელიეფზე ვხედავთ გმირს, რომელიც გარშემორტყმულია გაოცებული ოჯახის წევრებით და აწევს უზარმაზარ ქვას... ეს სცენა ასევე გამოსახულია უძველესი მონეტა, მაგრამ აქ თესევსი მარტოა“, გვ. 565.

ბრინჯი. 3.4. თესევსი ქვის ფილას ასწევს. "ანტიკური" მონეტა. აღებულია, გვ. 566, ავად. 625.

ბრინჯი. 3.5. თესევსი ქვის ფილას ასწევს. ირგვლივ გაოცებული ხალხია. როგორც ახლა გავიგეთ, სიმბოლურად ასე იყო გამოსახული ქრისტეს აღდგომა. აღებულია, გვ. 566, ავად. 626.

ქრისტიანული ტრადიცია ხაზს უსვამს იმას, რომ ქრისტეს აღდგომამ გააოცა დამსწრე ხალხი. ისინი ნაჩვენებია სცენაზე „უძველესი“ თესევსით, რომელიც ასწევს ქვის ფილს, ნახ. 3.5.

გაითვალისწინეთ ისიც, რომ თესევსის მიერ აღმართულ კლდეს HOLLOW ჰქვია. პლუტარქე იუწყება, რომ თესევსმა ასწია უზარმაზარი ქვა "დეპრესიით", რომელშიც, როგორც ამბობენ, ხმალი და სანდლები იყო მოთავსებული. უფრო მეტიც, არდადეგებს უწოდებენ "საკმაოდ ვრცელს". უფრო მეტიც, მოხსენებულია, რომ ამავე დროს „ახალგაზრდობა ქვის ქვეშ გადაიჩეხა და ადვილად ასწია“, ტ. 1, გვ. 6 – 7. თურმე თესევსი ქვის ბლოკის ქვეშ იმყოფებოდა გარკვეული დროის განმავლობაში. როგორც ჩანს, ეს სცენა სახარებისეული ისტორიის დამახინჯებაა, რომლის მიხედვითაც ქრისტე აღმოჩნდა ქვის სამარხში („ქვის ქვეშ ჩასრიალდა“), შემდეგ კი ფილის სახურავი ასწია და იესო ავიდა („იოლად ასწია ქვა“).

გასაკვირი არ არის, რომ თესევსის „ბიოგრაფიის“ შემდგომმა კომენტატორებმა აურიეს გამოქვაბული, სადაც დაიბადა ქრისტე თეზევსი („ღრმა კლდე“) ქვის საფლავთან („ღრმა კლდე“), სადაც ქრისტე თეზევსის ცხედარი იყო განთავსებული, რის შემდეგაც იგი. ავიდა. კვლავ ვხედავთ, რომ ადამიანებმა აირია იესოს დაბადებისა და სიკვდილის ზოგიერთი გარემოება.

ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, ქრისტეს ამაღლების შემდეგ მის ქვის სამარხში შემორჩა სამოსელი, რომელშიც მისი სხეული იყო გახვეული, ნახ. 3.6. შესაძლოა, მე-12 საუკუნის შორეულ მოვლენებში უკვე დაკარგულმა „ძველმა კლასიკოსებმა“ გადაწყვიტეს, რომ თესევს-თეოსის, ანუ ღმერთის, „სანდლები“ ​​სამარხში დარჩა.

ბრინჯი. 3.6. ქრისტეს სამოსელი, რომელიც რჩება საფლავში ქრისტეს აღდგომის შემდეგ. ხატის ფრაგმენტი "მირონიანი ქალები წმინდა სამარხთან". აღებულია „ქრისტოლოგიური სერიის“ 110-ე ხატიდან.

შესაძლებელია, კერძოდ, მარიამ ღვთისმშობელი, რომელსაც სახარების ამ სცენაში „სხვა მარიამი“ უწოდეს, გამოჩენილიყო ქრისტეს გახსნილ ქვის საფლავზე, ნახ. 3.7, იხილეთ ტექსტი ზემოთ. როგორც მოსალოდნელი იყო, პარალელურ ბერძნულ ვერსიაში, დედამისი ეფრა თესევსთან ერთად „ამაღლებულ ქვაზე“ მოდის. ჩვენ ციტირებთ: ”ახლა ის (თეზევსი - ავტო.) იყო ძლიერი, გონიერი და წინდახედული ახალგაზრდა და ეფრამ, მიიყვანა იგი კლდემდე, რომლის ქვეშაც ეგეოსმა დაიმალა თავისი ხმალი და სანდლები, უამბო მისი დაბადების ამბავი. მან სირთულის გარეშე გადაიტანა კლდე ადგილიდან, რომელსაც მას შემდეგ უწოდეს "თეზესის კლდე" და წაართვა მისთვის დარჩენილი ნივთები", გვ. 249.

ბრინჯი. 3.7. წმიდა ცოლები ქრისტეს საფლავზე. აუგსბურგის ოსტატი. სავარაუდოდ 1490 წ. გადაღებული, ჩასმული შორის გვ. 160 – 161 წწ.

ყურადღება მიაქციეთ, როგორ იძულებულია რობერტ გრეივსი, რომელიც მუდმივად ხვდება პარალელებს ზევსს, თესევსს, ჰერკულესსა და არტურს შორის, მანევრირება მოახდინოს, რათა გამოიგონოს „ახსნა“ სკალიგერიული ვერსიის ფარგლებში. მაგალითად, ის წერს: „სანდალები და ხმალი სამეფო ძალაუფლების უძველესი სიმბოლოა... ოდინს, გალაჰადს და არტურს... უნდა შეესრულებინათ მსგავსი ღვაწლი. ვინაიდან კლდეს ეწოდებოდა „ძლიერი ზევსის სამსხვერპლო“ და „თესევსის კლდე“, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ „ზევსი“ და „თეზევსი“ მღვდელ-მეფის თანაბარი ტიტულები იყო“, გვ. 250.

ამ ბუნდოვანი არგუმენტების ნაცვლად მარტივი რამ უნდა ითქვას: „ანტიკურობის“ ჩამოთვლილი პერსონაჟები ერთი და იგივე პიროვნების ანარეკლია. კერძოდ, იმპერატორი ანდრონიკე-ქრისტე (ანუ თავადი ანდრეი ბოგოლიუბსკი = მოციქული ანდრია პირველწოდებული).

"უძველესი" ორესტეს ბიოგრაფიის შესწავლისას - ქრისტეს კიდევ ერთი ანარეკლი (იხილეთ ჩვენი წიგნი "ქრისტე დაიბადა ყირიმში ..."), აღმოჩნდა, რომ ორესტე-ქრისტემ თმის ღერი მოიჭრა და საფლავზე დადო. პატივცემული წინაპრის (აგამემნონი). ეს შეთქმულება იყო "ორესტეს სიკვდილისა და აღდგომის" განუყოფელი ნაწილი. როგორც ვაჩვენეთ, ეს ალბათ იმას ნიშნავდა, რომ ორესტეს თავი გადაპარსეს. ანუ შიშველი შუბლი ჰქონდა. მაგრამ სახელი გოლგოთა ასე ითარგმნება: აღსრულების ადგილი (ან შიშველი შუბლი). „და მოიყვანეს იგი (ქრისტე - ავტო.) გოლგოთას, რაც ნიშნავს: აღსრულების ადგილს“ (მარკოზი 15:20-22). ალბათ, ორესტიული მითი მოსაწყენი სახით აქ იუწყება გოლგოთაზე ქრისტე-ორესტეს ჯვარცმის შესახებ.

ირკვევა, რომ მსგავსი შეთქმულებაა თესევსის „ბიოგრაფიაში“. მეტიც, სიუჟეტი „გაპარსული შუბლის“ შესახებაც სწორედ იმ ადგილასაა მოთავსებული, სადაც (როგორც ახლახან ვაჩვენეთ) ჯვარ-კოჭზე ჯვარცმაზეა საუბარი. ორესტეს მსგავსად, თესევსიც „თავის მხოლოდ წინა ნაწილს პარსავდა... ამ ტიპის ტონზურას და მეთოდს, რომლითაც იგი ამ ცერემონიას ასრულებდა, დღესაც თესევსს უწოდებენ“, გვ. 249. მაგრამ თავის წინა ნაწილი შუბლია. თესევსმა თურმე შუბლი გადაპარსა. ანუ მელოტი (შიშველი) შუბლი ჰქონდა. პლუტარქეს აზრი აღარ ესმის და ცდილობს თესევსის ნაწილობრივ გადაპარსული თავი „ახსნას“ ადგილობრივი წეს-ჩვეულებებით, გვ. 6. თუმცა აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ურდოს კაზაკები ფაქტობრივად ხანდახან იპარსავდნენ თმას თავზე და ტოვებდნენ თმის მხოლოდ ერთ გრძელ ღერს, რომელსაც ოსელედს უწოდებენ. მაგრამ თესევსის შემთხვევაში, დიდი ალბათობით, აქ მაინც ჩანს სახარების სცენა.

ალბათ, თესევს-ქრისტე-ორესტეს ბიოგრაფიაში გოლგოთას ხსოვნა ასეთი დამახინჯებული სახით აისახა. მრავალ ნახატსა და ხატზე, ჯვრის ძირში, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე, გამოსახული იყო ადამის თავის ქალა, ანუ „შიშველი შუბლი“, ნახ. 3.8, ნახ. 3.9. საინტერესოა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში ადამის მთელი ჩონჩხი იყო გამოსახული, ნახ. 3.10, 3.11.

ბრინჯი. 3.8. ქრისტეს ჯვარცმა. ჯვრის ძირში არის ადამის თავის ქალა. მინიატურა სავარაუდოდ 1513 წ. აღებულია, გვ. 55.

სურათი 3.9. ადამის თავის ქალა, ანუ „შიშველი შუბლი“ არის ჯვრის ძირში. აღებულია, გვ. 85.

ბრინჯი. 3.10. რუსული ძველი მორწმუნე ხატი "პოკროვი", მე -19 საუკუნე. ჯვრის ძირში, რომელზეც ქრისტე ჯვარს აცვეს, ადამის ჩონჩხია გამოსახული. აღებულია, გვ. 176.

ბრინჯი. 3.11, ძველი მორწმუნე ხატის ფრაგმენტი. ადამის ჩონჩხი გოლგოთაზე ჯვრის ძირში. აღებულია, გვ. 176.

გარდა ამისა, "ძველი ბერძნები" ამბობენ, რომ თესევსის დაბადება და ჩვილობა საიდუმლოებით უნდა იყოს მოცული, რათა მტრებმა - ეგევსის ორმოცდაათი ძმისშვილი - არ გაარკვიონ ყველაფრის შესახებ და არ მოკლათ ბავშვი, მის წინააღმდეგ შეთქმულებას. აქ არის ამ საქმის დეტალები.

პალანტი და მისი ორმოცდაათი ვაჟი, რომლებმაც კიდევ უფრო ადრე განაცხადეს, რომ ეგეოსი (თესევსის მშვილებელი მამა - ავტო.) არ არის ნამდვილი ერეხტეიდი და ამიტომ არ აქვს ტახტის უფლება (ათენი - ავტო.), ღიად აჯანყდნენ, როდესაც მიხვდნენ, რომ ამ უცნობს შეეძლო ათენის ოდესმე მმართველობის იმედი ჩამოერთვა. მათ გაიყვეს ძალები: პალანტი ოცდახუთი ვაჟითა და მრავალი მსახურით წავიდა ქალაქში სფეტიდან, ხოლო დანარჩენი ოცდახუთი ვაჟი ჩასაფრებული იყო გარგეტში. თუმცა თეზევსმა, რომელმაც შეიტყო მათი გეგმების შესახებ... თავს დაესხა ჩასაფრებულებს და ყველა დახოცა. ამის შემდეგ პალანტი მშვიდობისთვის ლოცულობდა“, გვ. 255.

როგორც ჩანს, პალანტისა და მისი ორმოცდაათი ვაჟის შეთქმულება თეზევსის წინააღმდეგ არის ასახვა ჩვილების ცნობილი სახარებისეული ხოცვა-ჟლეტისა ბოროტი მეფის ჰეროდეს ბრძანებით. ორივე ვერსიაში საუბარია მეტოქე მეფის მკვლელობის მცდელობაზე. სახელდობრ, ტახტზე მისი მეტოქე იესოს აღმოსაფხვრელად ჰეროდე ბრძანებს ორ წლამდე ბეთლემელი ბავშვების მოკვლას. პატარა იესო ფარულად გამოიყვანეს: წმინდა ოჯახმა ეგვიპტეში გაქცევა მოახერხა. ამ ეპიზოდის ყველა კომპონენტი წარმოდგენილია თესევსის ბერძნულ ვერსიაში, თუმცა შესამჩნევად დამახინჯებულია. ნათქვამია თესევსის წინააღმდეგ „ცუდი ადამიანების“ შეთქმულების შესახებ, მკვლელობის საფრთხის შესახებ, იმ საიდუმლოზე, რომელიც ფარავდა ჩვილი თეზევსის ცხოვრებას. დაბოლოს, ხაზგასმულია, რომ იყო ორმოცდაათი „ბოროტი ძმისშვილი“, ანუ საკმაოდ ბევრი. გაითვალისწინეთ, რომ ისინი ყველა მოკლეს. შესაძლოა, სახარების ცნობა იმდენად უცნაურად „მოტრიალდა“, რომ ჰეროდეს ბრძანებით ბეთლემელი მრავალი შვილი მოკლეს. "ძველ" ბერძნულ ვერსიაში აღრეულია მხოლოდ სწორი და არასწორი. მან თავად თესევსი გამოაცხადა პალანტის ვაჟების დიდი ნაწილის მკვლელად. მაგრამ საკითხის არსის ასეთი თავდაყირა შემობრუნება ჩვენთვის უკვე ნაცნობია ანდრონიკე-ქრისტეს ზოგიერთი სხვა ასახვით. მაგალითად, საოცრებათა მოღვაწე აპოლონიუსს ცრუ ბრალდება წაუყენეს ბიჭის მსხვერპლშეწირვაში. იხილეთ, მაგალითად, ჩვენი წიგნი დაკარგული სახარებები. თესევსის შემთხვევაში ჭეშმარიტება კვლავ ჩნდება იმავე ბერძნულ მითში. ირკვევა, რომ თესევსი გაამართლა აპოლონ დელფინიუსის სასამართლომ, რადგან მისი ქმედებები კლასიფიცირებული იყო როგორც "გასამართლებელი მკვლელობა", გვ. 265. ამრიგად, თესევს-თეოსი არ ითვლებოდა დამნაშავედ დიდი რაოდენობით „პალანტის შვილების“ სიკვდილში.

დაბოლოს, როგორც ვხედავთ, თესევსი და ჰერკულესი გვერდიგვერდ ჩნდებიან ერთ სცენაში. Ყველაფერი გასაგებია. ორივე ანდრონიკე-ქრისტეს ანარეკლია, ამიტომ მათი შემდგომი „ბიოგრაფიები“ აირია და ერთმანეთში აირია. საქმე იქამდე მივიდა, რომ „ორმა გმირმა“ დაიწყო (მემატიანეთა ნებით) შეხვედრა და საუბარიც კი გვიანდელი „უძველესი“ ტექსტების ფურცლებზე. უფრო მეტიც, ანტიკური ავტორები თესევსს და ჰერკულესს ბიძაშვილებად თვლიდნენ. მაგალითად, ნათქვამია, რომ თესევსს ზოგადად ამოძრავებდა „სურვილი გაემეორა თავისი ბიძაშვილის ჰერკულესის ღვაწლი, რომელსაც ის აინტერესებდა“, გვ. 249.

და მართლაც, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, თესევსის შრომა, ზოგადად, ჰერკულესის ზოგიერთი შრომის დუბლიკატია. არა პირდაპირი გამეორება, რა თქმა უნდა, მაგრამ საკმაოდ ცნობადი. ახსნა მარტივია: სკალიგერიელი ისტორიკოსები, რომლებიც დაბნეულნი არიან მცდარი ქრონოლოგიით, იგივე ქმედებებს მიაწერენ „სხვადასხვა გმირებს“. მაშასადამე, მათ ჰქონდათ თეორია, რომ თეზევსი ინტენსიურად „მიბაძავდა“ ჰერკულესს.

გარდა ამისა, ჰერკულესს ჰყავდა ტყუპი ძმა, სახელად იფიკლე, იხილეთ თავი 1. იგივე თემა აქტიურად განიხილებოდა თეზევსის შემთხვევაშიც. „თესევსს თავდაპირველად ტყუპისცალი ძმა უნდა ჰყოლოდა, რადგან დედამისი ღმერთსა და მოკვდავს ერთ ღამეს საწოლში იზიარებდა. ამაში გვარწმუნებს მითები იდასისა და ლინკესის, კასტორისა და პოლიდევკესის, ჰერკულესისა და იფიკლეს შესახებ. უფრო მეტიც, თეზევსი ჰერკულესის მსგავსად ლომის ტყავს ეცვა... თესევსი გახდა ათენის მთავარი ეროვნული გმირი... მითოგრაფები ასე მოიქცნენ: ის გახდა ათენელი, ეგევსის შვილი და მოკვდავი, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში მას შეეძლო ეთქვა, რომ მისი მამა იყო პოსეიდონი... არის სურვილი, მთელი ძალით ეჩვენებინა კავშირი თესევსსა და ჰერკულესს შორის, მაგრამ ათენელებს არ გააჩნდათ საკმარისი ძალა, რომ თესევსი ოლიმპიელი ღმერთის ხარისხში აეყვანათ“, გვ. 250.

ისევ და ისევ, ამ ყველაფრის ახსნა მარტივია; ორივე თესევსი და ჰერკულესი ანდრონიკე-ქრისტეს ანარეკლია, რის გამოც მოგვიანებით მითოგრაფებმა ბევრი საერთო აღმოაჩინეს მათ ბიოგრაფიებში.

იმპერატორი ანდრონიკე-ქრისტე იყო ცარ-გრადის უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო რეფორმების ავტორი, მაგალითად, მან დააარსა თანამდებობათა და თანამდებობის პირთა იერარქია, რომელიც ქრისტიანულ ტექსტებში აღწერილი იყო, როგორც სხვადასხვა დონის ანგელოზების ზეციური იერარქია, მთავარანგელოზები და ა.შ. იხილეთ წიგნი "სლავების მეფე" დეტალებისთვის. ბუნებრივია იმის მოლოდინი, რომ ვინაიდან თესევსი ანდრონიკე-ქრისტეს ანარეკლია, მსგავსი სიახლეები უნდა აღინიშნოს თეზევს-თეოსის ბიოგრაფიაში. პროგნოზი გამართლებულია. ასე ამბობენ "ძველ" ბერძნულ ტექსტებში ათენის მმართველი თესევსის შესახებ. გავიმეოროთ, რომ ცარ-გრადს ზოგჯერ ეძახდნენ არა მხოლოდ ტროას და იერუსალიმს, არამედ ათენსაც.

„თესევსი აღმოჩნდა მმართველი, რომელიც ყველაფერში პატივს სცემდა კანონს და დაიწყო გაერთიანების პოლიტიკა, რომელიც დროთა განმავლობაში გახდა ათენის კეთილდღეობის საფუძველი... იმისათვის, რომ ამ თემებმა უარი თქვან დამოუკიდებლობაზე, თესევსს მოუწია. მიმართეთ თითოეულ საზოგადოებას და თითოეულ კლანს ცალკე. როგორც გაირკვა, რიგითი მოქალაქეები და ღარიბები მზად იყვნენ ეღიარებინათ მისი ძალაუფლება, მან დაარწმუნა დანარჩენი, ძირითადად გავლენიანი ადამიანები, მიეღოთ მისი გეგმა, სანაცვლოდ დაჰპირდა მონარქიის გაუქმებას და მის შეცვლას დემოკრატიით... ვინც არ იყო. არგუმენტებით დარწმუნებულმა აიძულა ისინი პატივი სცენ მის ძალას...

შემდეგ მან ყველა გარეუბანი პირდაპირ ქალაქთან გააერთიანა...

თეზევსმა გეტაკომბეონის (ივლისის) მეთექვსმეტე დღეს უწოდა „გაერთიანების დღე“ და ათენას პატივსაცემად საყოველთაო დღესასწაულად აქცია...

შემდეგ, დაპირებისამებრ, ტახტიდან გადადგომამ, მან ატიკას ახალი კონსტიტუცია მისცა და ეს ხელსაყრელი ნიშნით მოხდა...

ქალაქის შემდგომი გაფართოებისთვის თეზევსმა მოიწვია ღირსეული უცხოელები და თანამოქალაქეებად აქცია. მის მიერ გაგზავნილმა მაცნეებმა გამოიყენეს მიმართვა, რომელიც დღესაც გამოიყენება, კერძოდ: „მოდით, ყველა ერებო!“ ამის შემდეგ ათენში უზარმაზარი ბრბო მოიყარა და მან ატიკის მთელი მოსახლეობა სამ კლასად დაყო: ევპატრიდები, ე.ი. „სამშობლოს ღირსნი“, გეომეორები, ე.ი. „ფერმერები“ და დემიურგები, ე.ი. "ხელოსნები" ევგატრიდები წყვეტდნენ რელიგიის საკითხებს, ეკავათ უმაღლესი თანამდებობები, განმარტავდნენ კანონებს და აჯობებდნენ სხვებს ღირსებით. ფერმერები მიწას ამუშავებდნენ და სახელმწიფოს ხერხემალად ითვლებოდნენ. დემიურგები, რომლებიც ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანი იყვნენ, ვიდრე ყველა დანარჩენები, მსახურობდნენ როგორც მჭვრეტელები, ქირურგები, მესინჯერები ("ანგელოზები" - ავტო.), ხალიჩების მწარმოებლები, მოქანდაკეები და კონდიტერები.

ასე გახდა თეზევსი პირველი მეფე, რომელმაც შექმნა თანამეგობრობა და ამიტომ ჰომეროსი თავის „გემების კატალოგში“ მხოლოდ ათენელებს უწოდებს „ხალხს“. თესევსის კონსტიტუცია მოქმედებდა მანამ, სანამ ტირანები არ აიღებდნენ ხელისუფლებას...

თესევსი გახდა ათენის პირველი მეფე, რომელმაც ფული მოჭრა, მის მონეტებზე კი ხარის გამოსახულება...

ცდილობდა ჰერკულესს დაემსგავსა, რომელმაც მამამისი ზევსი ოლიმპიური თამაშების მფარველად გამოაცხადა, თეზევსმა მამა პოსეიდონი გამოაცხადა ისთმის თამაშების მფარველად. 266 – 267 წწ.

თეზეუსმა მიიწვია უცხოელები ათენში, მიანიჭა მათ მოქალაქეთა უფლებები და, ამით, გზა გაუხსნა მთავრობის თანამდებობებზე ახალმოსულებს. ანალოგიურად, ანდრონიკე-ქრისტე, რომელიც დაბრუნდა ცარ-გრადში რუს-ურდოდან, არა მხოლოდ მოიყვანა სკვითების სამეფო მცველი, არამედ შემოიღო მრავალი ახალი ურდოს ჩვეულება (მაგალითად, შარვლის ტარება). ამან გამოიწვია კონსტანტინოპოლის მრავალი მცხოვრების, განსაკუთრებით არისტოკრატიის უკმაყოფილება, რაც აჯანყების ერთ-ერთი მიზეზი იყო. ანდრონიკეს ბრალი ედებოდა "ბარბაროსული" წეს-ჩვეულებების დაცვაში, იხილეთ წიგნი "სლავების მეფე".

კვლავ ხაზგასმულია თესევსის სურვილი ჰერკულესის „მსგავსი იყოს“. ყველაფერი ნათელია: თესევსი და ჰერკულესი ერთი და იმავე მმართველის ორი ანარეკლია.

სავარაუდოა, რომ ოლიმპიური თამაშები და ისთმიური თამაშები ერთი და იგივეა, რადგან ერთი დააარსა (ან აკურთხა) ჰერკულესმა, მეორე კი თეზეუსმა. უფრო მეტიც, ისთმის თამაშებთან დაკავშირებით ასევე ნათქვამია, რომ ისინი „თავდაპირველად დაარსდა ჰერკულეს მელკარტის პატივსაცემად“, გვ. 254, ეს ადასტურებს ჩვენს მიერ აღმოჩენილ იდენტიფიკაციას.

ბერძნული მითი ამბობს შემდეგს. „როდესაც თესევსი ჰადესში იმყოფებოდა, დიოსკურებმა შეკრიბეს ჯარი... ათენის წინააღმდეგ გაილაშქრეს და ელენეს ექსტრადიცია მოითხოვეს. როდესაც ათენელებმა განაცხადეს, რომ ელენეს არ აფარებდნენ თავს და არც კი იცოდნენ სად იყო ის, დიოსკურებმა დაიწყეს ატიკის ძარცვა და განაგრძეს მანამ, სანამ დეკელაეს მკვიდრებმა, რომლებიც არ იწონებდნენ თესევსის საქციელს, არ მიუთითებდნენ აფიდნაზე, სადაც. ძმები ტყუპები და იპოვეს და. დიოსკურებმა აფიდნა მიწასთან გაასწორეს...

დიოსკურებმა, თესევსის მიუხედავად, გადასახლებიდან დააბრუნეს მისი ვაჟი მენესთეუსი და დაადგინეს ათენის მმართველად. ეს მენესთეუსი იყო პირველი დემაგოგი. სანამ თეზევსი ჰადესში იმყოფებოდა, მან ხალხის კეთილგანწყობა მოიპოვა იმით, რომ არისტოკრატებს შეახსენა ძალაუფლება, რომელიც მათ დაკარგეს გაერთიანების შემდეგ და უთხრა ღარიბებს, რომ მათი სამშობლო და მშობლიური სიწმინდეები მოიპარეს მათგან და ისინი თავად გახდნენ. სათამაშო გაურკვეველი წარმოშობის თაღლითის ხელში, რომელმაც, თუმცა, ტახტი უკვე დატოვა და როგორც ამბობენ, გარდაიცვალა.

როდესაც ათენი დაეცა და ათენი საფრთხის ქვეშ იყო, მენესთეოსმა დაარწმუნა ხალხი, მიესალმებოდნენ დიოსკურიებს ქალაქში, როგორც მათ მწყალობლებსა და განმათავისუფლებლებს. მართლაც, ძმები მოიქცნენ წესიერად და ითხოვდნენ მხოლოდ ჰერკულესის მსგავსად ელევსინურ მისტერიებში შეყვანას. მათი თხოვნა დაკმაყოფილდა და დიოსკურიები ათენის საპატიო მოქალაქეები გახდნენ... დიოსკურებმა ღვთაებრივი პატივი მიიღეს, როცა მათი თანავარსკვლავედი ცაში ავიდა... გახარებულებმა წაიყვანეს ელენე სპარტაში, ხოლო თესევსის დედა და ერთ-ერთი დები. პირითოსის მონები იყვნენ მასთან...

თეზეუსმა, რომელიც დაბრუნდა ჰადესიდან აღწერილი მოვლენების შემდეგ, მაშინვე ააგო ჰერკულეს მაცხოვრის სამსხვერპლო და მიუძღვნა მას ოთხივე წმინდა ადგილის გარდა. თუმცა, გადატანილი ტანჯვის შემდეგ ის ძალიან სუსტი იყო, ათენი კი იმდენად შელახული იყო სამოქალაქო დაპირისპირებითა და აჯანყებით, რომ წესრიგის დაცვაც კი არ შეეძლო. მან ჯერ ფარულად წაიყვანა თავისი შვილები ქალაქიდან ევბეაში... შემდეგ კი ათენელების ლანძღვით გარგეტას მთიდან გასცურა კრეტას, სადაც დევკალიონი თავშესაფარს დაჰპირდა.

ქარიშხალმა ხომალდი განზე გადაიტანა და თესევსი ევბეას მახლობლად კუნძულ სკიროსზე უნდა დაეშვა, სადაც მეფე ლიკომედი, რომელიც მენესთეოსის მეგობარი იყო, მაგრამ მისი დიდებისა და წარმოშობის ღირსი პომპეზურად მიიღო. თესევსმა, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მიწის ნაკვეთი სკიროსზე, კუნძულზე დასახლების ნებართვა სთხოვა, მაგრამ ლიკომედი, რომელიც მიჩვეული იყო ამ ნაკვეთის თავისებურად მიჩნევას, ვითომ სურდა ეჩვენებინა თეზევსს თავისი ქონების საზღვრები და აიყვანა იგი მწვერვალზე. მაღალ კლდეზე და ჩამოაგდო. მან ეს ყველაფერი ისე წარმოადგინა, თითქოს თესევსი შემთხვევით დაეცა, როცა ნასვამ მდგომარეობაში სადილის შემდეგ გასეირნება გადაწყვიტა“, გვ. 277 – 278 წწ.

მოდით შევხედოთ ამ ინფორმაციას. თესევსს ჰყავს მტერი ორი ძმის დიოსკურისა და მათი პროტეჟე მენესთეუსის სახით. დიოსკურიებისადმი დამოკიდებულება ამბივალენტურია. ერთის მხრივ, მათ ბევრი პატივს სცემენ, მეორე მხრივ, ისინი ხელმძღვანელობენ აჯანყებას ათენში მეფობის მეფე თეზევსის წინააღმდეგ. ისინი ახერხებენ სახელმწიფო გადატრიალების მოწყობას. კერძოდ, თესევსის არყოფნის შემთხვევაში, დიოსკურიები, მის მიუხედავად, ტახტზე აყენებენ მენესთეოსს, თეზევსის მოწინააღმდეგეს.

აქ უნდა მივმართოთ იმპერატორ ანდრონიკე-ქრისტეს ისტორიის ბიზანტიურ ვერსიას და სახარებებს, იხილეთ წიგნი „სლავების მეფე“. წარმოიშვა შეთქმულება ანდრონიკის წინააღმდეგ ცარ-გრადში = იერუსალიმში. მას ხელმძღვანელობდა ისააკ ანგელოზი და შთაგონებული იყო იმპერატორის რეფორმებით უკმაყოფილო დედაქალაქის არისტოკრატიის მნიშვნელოვანი ნაწილით. ანდრონიკე კომნენოსი ჩამოშორდა ხელისუფლებას და ახალ მმართველად გამოცხადდა ისააკ ანგელოსი. ის, სავარაუდოდ, აისახა "ძველ" ბერძნულ ლეგენდაში, როგორც "მზაკვრული დიოსკურია" ან როგორც მენესთეუსი, რომელმაც უკანონოდ დაიკავა სამეფო ტახტი ათენში. ცარ გრადზე ათენის დაკისრება ჩვენთვის უკვე კარგად არის ცნობილი, იხილეთ, მაგალითად, ჩვენი წიგნები „დაკარგული სახარებები“ და „ქრისტე და რუსეთი...“.

ამავე დროს, "ძველი" ბერძნული დიოსკურია და მენესთეუსი იუდა ისკარიოტელის სახარების დუბლიკატია. აქ დაუყოვნებლივ გავიხსენებთ იუდა ისკარიოტელის კიდევ ორ ანარეკლს, რომლებიც ადრე აღმოვაჩინეთ საბერძნეთის ისტორიაში, ესენია ცნობილი მოღვაწეები ალკიბიადე და თემისტოკლე. სხვათა შორის, სახელი DIOSCURUS შეიძლება იყოს T - D გადასვლისას სიტყვა ISCARIOT-ის წაკითხვის ერთ-ერთი ვარიანტი. ფაქტობრივად; ისკარიოტი = SKRT – DSKR = დიოსკური. ალკიბიადეს და თემისტოკლეს, ისევე როგორც დიოსკურებს, მემატიანეები ამბივალენტურად აფასებენ. ნიჭიერი, გამორჩეული ფიგურები, მაგრამ ამავე დროს მზაკვრული, უპრინციპო, ღალატისთვის მზად.

აღსანიშნავია, რომ მენესთეუსი მალე მოკლეს, გვ. 278. ეს კარგად შეესაბამება სახარების ცნობას იუდა ისკარიოტელის გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მან თავი ჩამოიხრჩო, ზოგის ცნობით კი მოკლეს. ჩვენ დეტალურად განვიხილეთ ქრისტეს შურისმაძიებლების მიერ იუდას მკვლელობა წიგნში "სლავების მეფე".

ბერძნულ ლეგენდაში თესევს-თეოსს კვლავ ადანაშაულებენ იმაში, რომ გაურკვეველია, ამბობენ, ვინ არის მისი მამა. ამბობენ, რომ ის გაურკვეველი წარმოშობის თაღლითი იყო. ეს სკეპტიკური თვალსაზრისი ჩვენთვის ცნობილია რაბინულ-ებრაული ვერსიიდან, რომელიც არ ცნობდა უბიწო ჩასახვას და მარიამ ღვთისმშობელს გარყვნილებაში ადანაშაულებდა. ეს თვალსაზრისი აისახა რომაულ ლეგენდაშიც მგლისა და დაშლილი მწყემსის ცოლის შესახებ, რომელმაც აღზარდა რომულუსი (= იესო) და რემუსი (= იოანე ნათლისმცემელი), იხილეთ ჩვენი წიგნი „სამეფო რომი ოკასა და ვოლგა მესოპოტამიაში“. “. სხვათა შორის, ამ თვალსაზრისის მიმდევრებმა აქტიურად გაათეთრეს იუდა ისკარიოტელი და განაცხადეს, რომ "იეშუაზე (იესოზე) უკეთესია". ანალოგიურად, ბერძნულ ვერსიაში, დიოსკურიები (ე.ი. ისკარიოტელები) საბოლოოდ იღებენ ღვთაებრივ პატივს და მათი სახელების თანავარსკვლავედი გამოჩნდება ცაში მათ პატივსაცემად. ისინი ამბობენ, რომ ჩვეულებრივ ადამიანებს კარგად ეპყრობოდნენ.

ბიზანტიური წყაროებისა და სახარებების მიხედვით, აჯანყების შედეგად იმპერატორი ანდრონიკე-ქრისტე შეიპყრეს და სასტიკად აწამეს. დედაქალაქში ქაოსი სუფევს და სისხლიანი ბუნტი მძვინვარებს. სახარებები განსაკუთრებით ხაზს უსვამს იესოს ტანჯვას სიკვდილით დასჯამდე.

ეს ყველაფერი ჟღერს ბერძნულ ლეგენდაში თეზევსის შესახებ. ამბობენ, რომ თესევსი ძალიან სუსტი იყო ტანჯვის შემდეგ და რომ ათენი იმდენად შელახული იყო სამოქალაქო დაპირისპირებითა და აჯანყებით, რომ შეუძლებელი იყო წესრიგის დამყარება დედაქალაქში.

ბიზანტიურ ვერსიაში ანდრონიკე-ქრისტე ცდილობდა ქალაქიდან აჯანყებულად გაქცევა გემით. თუმცა, ეს ჩაიშალა. ქარიშხალმა გემი ისევ ცარ-გრადისკენ წაიყვანა. ანდრონიკი იძულებული გახდა დაეშვა და მალე ტყვედ ჩავარდა.

ანალოგიურად, ბერძნული მითი იუწყება, რომ ათენის აჯანყებას გაქცეული თესევსი ცდილობდა გემით გაემგზავრა კუნძულ კრეტაზე, სადაც მას თავშესაფარი დაჰპირდნენ. მაგრამ ეს გეგმა ვერ განხორციელდა. მიუხედავად იმისა, რომ თესევსმა მოახერხა ათენის დატოვება, ქარიშხალმა, რომელიც ატყდა, გემი განზრახ კურსს დააშორა და თესევსს მოუწია დაეშვა სრულიად სხვა ადგილას - კუნძულ სკიროსზე, სადაც ის მალე გარდაიცვალა. ორივე ვერსია საუბრობს ზღვის ქარიშხალზე, რომელმაც ხელი შეუშალა გმირის გადარჩენას.

სახარებაში ნათქვამია, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს გოლგოთის მთაზე.

ხოლო ბერძნული ვერსია თვლის, რომ თეზევსმა დაწყევლა ათენელები, როდესაც ის აღმოჩნდა გარგეტას მთაზე. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ქრისტე აღესრულა გოლგოთაზე, ზოგიერთ ავტორს შეეძლო გადაეწყვიტა, რომ მომაკვდავი ანდრონიკე-ქრისტე დაწყევლა ცარ-გრადიანებს. შესაძლოა, სახელი GARGETTA არის სიტყვა GOLGOTHA-ს დამახინჯება L - R და F - T გადასვლაზე (ფიტა იკითხება ორივე. როგორც F და T). მართლაც: გოლგოთა = GLGF - GRGT = გარგეტა.

შემდეგი არის ნათელი შეთქმულება მოღალატე ლიკომედისთან, რომელმაც მოკლა თესევსი სკიროსზე. ალბათ ლიკომედი არის იუდა ისკარიოტელის კიდევ ერთი ანარეკლი. ბერძნული ლეგენდა ამბობს, რომ თესევსი ენდობოდა მეფე ლიკომედის, რომელმაც თეზევსი პომპეზურად და პატივით მიიღო. ამგვარად, თესევსმა სიფხიზლე დაამშვიდა. შემდეგ ლიკომედიმ მიიყვანა იგი მაღალი კლდის წვერზე და ძირს დააგდო. თესევსი გარდაიცვალა.

ასევე, სახარების მიხედვით, იუდა ისკარიოტელი მოღალატე აღმოჩნდა. ეშმაკურად წარმოაჩინა როგორც მოწაფე, მან გასცა იესო და პირადად მოაწყო მისი დაპატიმრება, ნახ. 3.12, რომელიც მიუთითებს ჯარისკაცებს ქრისტეზე მისი ცნობილი კოცნით, ნახ. 3.13.

ბრინჯი. 3.12. იუდას ღალატი. მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისის რუსული ხატი. აღებულია ქრისტოლოგიური სერიის 90-ე ხატიდან.

ბრინჯი. 3.13. იუდას კოცნა. მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისის რუსული ხატი აღებულია, ხატი 91 "ქრისტოლოგიური სერიიდან".

შემდეგ იესო გადაიყვანეს გოლგოთაში, სადაც ჯვარს აცვეს. ამრიგად, ორივე ვერსიაში სიკვდილი ხდება ან მთაზე ან „მთის უკან“. მეტიც, ჩვენთვის უკვე ნაცნობია მაღალი კლდიდან სასიკვდილო ვარდნის მოტივი, მაგალითად, მარიამის ამაღლების ამბიდან, იხილეთ წიგნი „ქრისტე ყირიმში დაიბადა...“. ალბათ, თესევს-თეოსის კლდიდან ჩამოვარდნისას იესოს აღდგომის თემა გადაიტეხა. "კლდის ზემოდან ჩამოვარდნილი", ის ჰაერში აღმოჩნდა, თითქოს აფრინდა. ანუ ის ამაღლდა ზეცად.

აღსანიშნავია ლიკომედის მიერ თესევსის მკვლელობის უჩვეულო მოტივი. კერძოდ, მიწის გარკვეული ნაწილის გამო. ისინი ამბობენ, რომ თესევსს ჰქონდა მიწის ნაკვეთი სკიროსზე და ბოროტმა ლიკომედიმ ის თავის საკუთრებად მიიჩნია და ამიტომ მოკლა თეზევსი, აჩვენა მას თავისი ქონების საზღვრები. შესაძლებელია, რომ აქ შეგვხვდეს ცნობილი სახარებისეული ისტორიის დამახინჯება მეთუნეების მიწის შესახებ. შეგახსენებთ.

„მაშინ იუდამ, რომელმაც გასცა იგი, დაინახა, რომ იგი მსჯავრდადებული იყო და სინანულით დაუბრუნა მღვდელმთავრებს და უხუცესებს ოცდაათი ვერცხლი და უთხრა: შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემაში. უთხრეს, რა გვაინტერესებს? თავად შეხედე. და ვერცხლის ნაჭრები ტაძარში ჩააგდო, გამოვიდა, წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო. მღვდელმთავრებმა ვერცხლის ნაჭრები წაიღეს და თქვეს, რომ დაუშვებელია ეკლესიის ხაზინაში მათი ჩადება, რადგან ეს სისხლის ფასია. შეხვედრა რომ გამართეს, მათთან იყიდეს ჭურჭლის მიწა, უცხო ადამიანების დასამარხად; ამიტომ, იმ მიწას დღემდე უწოდებენ "სისხლის ქვეყანას". მაშინ აღსრულდა იერემია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი, რომელიც ლაპარაკობს: და აიღეს ოცდაათი ვერცხლი, ძვირფასის ფასი, რომელიც შეაფასეს ისრაელის ძეებმა, და მისცეს ისინი ჭურჭლის მიწაზე, როგორც თქვა უფალმა. ჩემდამი“ (მათე 27:3-10).

ასე რომ, ორივე ვერსიაში მიწის ნაკვეთი ასოცირდება საზიზღარ მოღალატეს-მკვლელთან, ანუ ლიკომედეს-იუდასთან. სხვათა შორის, "კუნძულის" SKYROS-ის სახელი ასევე შეიძლება იყოს ISCARIOT-ის სახელის ვარიანტი. და "ანტიკური" სახელი LYCOMED (მზაკვრული მკვლელის სახელი) შეიძლება აღმოჩნდეს სლავური სიტყვის HYPOCRITE დამახინჯება, რადგან ლათინური C იკითხება როგორც C და როგორც K, და ჩვენ ვაძლევთ უამრავ მაგალითს გადასვლის შესახებ. D-დან P-მდე ჩვენს პარალელიზმების ლექსიკონში იხილეთ წიგნი "რეკონსტრუქცია".

ძალიან საინტერესოა, რომ ბერძნული ამბავი თეზევს-თეოსის გარდაცვალების შესახებ, როგორც ჩანს, ასახავდა ქრისტეს ბოლო ვახშამს თავის მოწაფეებთან ერთად, ნახ. 3.14. თავად განსაჯეთ. ამბობენ, რომ თესევსი რამდენიმე ხნის შემდეგ გარდაიცვალა მას შემდეგ, რაც ლანჩი და მთვრალი გამოვიდა სასეირნოდ. ასე რომ, აქაურმა მზაკვრულმა რედაქტორებმა ბოლო ვახშამი სადილს უწოდეს. ცნობილი სახარებისეული პურის გატეხვა და ღვინის დალევა ბოლო ვახშმის დროს სიმთვრალედ გამოცხადდა. გავიხსენოთ სახარებები:

„როცა ისინი ჭამდნენ, აიღო იესომ პური და აკურთხა, გატეხა და მისცა მოწაფეებს და უთხრა: მიიღეთ, ჭამეთ; ეს არის ჩემი სხეული. აიღო თასი და მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და უთხრა: დალიეთ ყველაფერი მისგან, რადგან ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი, რომელიც დაიღვრება ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ამიერიდან არ დავლევ ვაზის ამ ნაყოფისგან იმ დღემდე, როცა თქვენთან ერთად არ დავლევ ახალ ღვინოს მამის სასუფეველში“ (მათე 26:26-29).

ბრინჯი. 3.14. Ბოლო ვახშამი. მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -17 საუკუნის დასაწყისის რუსული ხატი. აღებულია ქრისტოლოგიური სერიის 86-ე ხატიდან.

”სახარების შეთქმულების ძველი ბერძნული აშკარა ვულგარიზაცია (ისინი ამბობენ, რომ სადილმა და სიმთვრალემ გმირი სიკვდილამდე მიიყვანა) მიუთითებს, სავარაუდოდ, ამ ”ძველი” ბერძნული ვერსიის წარმოშობას უკვე სკეპტიკური ტენდენციის სიღრმიდან. ჩვენთვის ნაცნობი. ჩვენ გადავწყვიტეთ გამეღიმა ქრისტიანობის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან დოგმაზე. მაგრამ ეს უკვე მე -16 - მე -17 საუკუნეების დასასრულია, როდესაც ადრე გაერთიანებული ქრისტიანობა რელიგიების რამდენიმე განშტოებად გაიყო. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო ჩხუბი.

თესევს-ქრისტეს აღდგომა ასევე აისახა შემდეგ ბერძნულ ამბავში: „მარათონის ბრძოლის დროს თესევსის სული მიწიდან ამოვიდა ათენელთა შთაგონების მიზნით და სრულად შეიარაღებული შეუტია სპარსელებს“, გვ. 278.

ქრისტიანულ ტრადიციაში კარგად არის ცნობილი ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლა, ნახ. 3.15. ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ იგი წარმოდგენილია და ნათელი ფორმით, ბერძნულ ლეგენდებში ჰერკულესის შესახებ. ახლა თესევსის ჯერი იყო. თუ ის ანდრონიკე-ჰერკულესის ანარეკლია, მაშინ მის „ბიოგრაფიას“ იგივე სიუჟეტი უნდა ჰქონდეს. Ეს მართალია. ტრადიციულად, კომენტატორები ხაზს უსვამენ მთელ მონაკვეთს სახელწოდებით "თეზევსი ჰადესში". ჩვენ ციტირებს.

„პირითოუსმა დაარწმუნა თესევსი, რომ ერთად წასულიყვნენ სპარტაში და მოეპარათ ელენე, დიოსკური კასტორისა და პოლიდევკის და, რომელთანაც ორივე ოცნებობდა დაქორწინებაზე...

ლაკედემონს მიჰყავდათ ლაშქარი... შეიპყრეს ელენე... წილისყრეს, რომლის მიხედვითაც ელენე წავიდა თეზევსთან... [ელენა] იმ დროს ჯერ კიდევ თორმეტი წლის გოგონა იყო...

გავიდა რამდენიმე წელი და როდესაც ელენემ მიაღწია საკმარის ასაკს თეზევსისთვის დაქორწინებისთვის, პირითოუსმა შეახსენა მას მათი შეთანხმება (ელენეს სანაცვლოდ პირითოუსს სხვა ცოლის მიღება - ავტო.).

ბრინჯი. 3.15. რუსული ხატი "აღდგომა - ჩამოსვლა ჯოჯოხეთში", იაროსლავლი (ანუ ველიკი ნოვგოროდი). მე-16 საუკუნის დასასრული. აღებულია, გვ. 117.

ისინი ერთად მიმართეს ზევსის ორაკულს... და მიიღეს ირონიული პასუხი: „რატომ არ ეწვიოთ მიცვალებულთა სამეფოს და არ მოითხოვოთ ჰადესის ცოლი პერსეფონე, როგორც პატარძალი პირიტოსისთვის“...

თესევსი გაბრაზდა, როდესაც პირითოუსმა, რომელმაც ეს წინადადება სერიოზულად მიიღო, შეახსენა ფიცი (ერთმანეთზე დადგომა - ავტო.), მაგრამ უარი ვერ შეძლეს და ამიტომ უკვე ჩავიდნენ მიცვალებულთა სამეფოში... და მალევე დააკაკუნეს ჰადესის სასახლის კარებზე. ჰადესმა მშვიდად მოისმინა მათი უსირცხვილო მოთხოვნა და სტუმართმოყვარეობის მოჩვენებით, დასაჯდომად მიიწვია. არაფერზე ეჭვობდნენ, დაჯდნენ იქ, სადაც ვარაუდობდნენ და დავიწყების ტახტზე აღმოჩნდნენ. ისინი ისე გაიზარდნენ, რომ დაშავებულების გარეშე ვეღარ დგებოდნენ მისგან. მათ ირგვლივ დახვეული გველები ღრიალებდნენ, მათ ერინეები აძრწუნებდნენ და კბილებით აწამებდნენ კერბერუსს. ჰადესმა შეხედა ამ ყველაფერს და პირქუშად გაიღიმა.

ასე გაატარეს მთელი ოთხი წელი აგონიაში, სანამ ჰერკულესმა, რომელიც ევრისთეუსის ბრძანებით მოვიდა ცერბერუსის წასაყვანად, არ იცნო ისინი, როცა ჩუმად გაუწოდეს ხელები მისკენ და დახმარებას სთხოვეს. პერსეფონემ ჰერკულესი ძმად მიიღო, კეთილგანწყობილი ნება მისცა გაეთავისუფლებინა ბოროტმოქმედები და წაეყვანა ისინი დედამიწაზე, თუ მხოლოდ მას შეეძლო. ამის შემდეგ ჰერკულესმა ორივე ხელით აიტაცა თესევსი და დაიწყო გაყვანა, სანამ საშინელი ავარიით არ ჩამოშორდა. სხეულის ნაწილი ქვებზე დარჩა... შემდეგ ჰერკულესმა პირითოუსს ხელი მოჰკიდა, მაგრამ მიწა მუქარით შეირყა და გაუშვა. საბოლოო ჯამში, სწორედ პირიტუსი იყო ამ მკრეხელური საწარმოს წამქეზებელი.

ზოგიერთი თვლის, რომ ჰერკულესმა გაათავისუფლა პირითოუსიც და თეზევსიც; სხვები, პირიქით, ამბობენ, რომ მან ვერავის გადაარჩინა, თესევსი კი სამუდამოდ დარჩა მიჯაჭვული დავიწყების ტახტზე, პირითოუსი კი იქსიონის გვერდით იწვა მოოქროვილ საწოლზე და სანამ მისი მშიერი მზერა გამოჩნდებოდა, ჭურჭლით დატვირთული მაგიდები. მაშინვე გაიტაცა ერინიების უხუცესმა“ , თან. 275 – 276. პლუტარქე იუწყება, რომ პირითოუსი გარდაიცვალა, ტ. 1, გვ. 21.

ცხადია, რომ თეზეუს-თეოსის ჰადესში ჩასვლა არის იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლის დუბლიკატი. მაგრამ ამ ნაკვეთის ქრისტიანული პრეზენტაციისგან განსხვავებით, აქ აქცენტი კეთდება "ანტიკურ" დიზაინზე.

გარდა ამისა, აქაც აირია ანდრონიკე-ქრისტეს ტანჯვისა და ჯვარცმის თემა. ამბობენ, რომ თესევს-თეოსი „დაჯდა დავიწყების ტახტზე“ და მიაჩერდა მას, ვერ ადგა. სავარაუდოდ, ეს ეხება ჯვარცმას, რომელშიც ღმერთი იესო იყო მიბმული ან ლურსმული. გარდა ამისა, ამ სცენის ზოგიერთ სხვა ასახვაში უკვე ვნახეთ, რომ ჯვარს "ტახტი" ან "სკამი" უწოდეს. მაგალითად, ასე იყო წარმოდგენილი მეფე კროისოსის ჯვარცმა-„დაწვა“ „კოცონზე“ - გოლგოთაზე. ბრინჯი. 3.16. განვმარტოთ, რომ კროისოსი ქრისტეს კიდევ ერთი ანარეკლია, იხილეთ ჩვენი წიგნი „ქრისტე და რუსეთი...“, თავ. 3:3, გასაგებია, რატომ საუბრობდნენ ისინი ხანდახან „დავიწყების ტახტზე“, ანუ სიკვდილის, განადგურების ტახტზე. მართლაც, იესო მოკვდა ჯვარზე, მოკვდა.

ბრინჯი. 3.16. მეფე კროისოსი კოცონზე. ნახატი "ანტიკურ" ბერძნულ ვაზაზე. აღებულია, ნაწილი 1, გვ. 135.

ბერძნულ მითში ნათლად ისმის თესევს-თეოსის ტანჯვის თემა. მის ირგვლივ გველები ჩურჩულებენ, მას (და პირითოუსს) აჯავრებს ერინიები და ტანჯავს საშინელი ძაღლი. იესოს წამება და გაჯავრება ცნობილი ქრისტიანული ამბავია.

"უძველესი" ვერსია კვლავ საუბრობს თესევსის ხსნაზე, ანუ, როგორც ახლა გვესმის, ქრისტეს აღდგომაზე. ღვთაებრივი ჩარევის წყალობით, თესევსი დავიწყების საშინელი ტახტიდან "მოიკვეთა" და დაუბრუნდა სამყაროს, ადამიანებს. ანუ ის აღდგა.

და ისევ, ჩნდება თესევსის ნამდვილი იდენტიფიკაცია ჰერკულესთან. ჰერკულესი სავარაუდოდ გადაარჩენს თეზევს. ქრისტიანული კონცეფციის თანახმად, იესომ გადაარჩინა თავი. და "ანტიკურ დიზაინში", ჰერკულეს-ქრისტემ გადაარჩინა თესევსი-ქრისტე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესომ გაათავისუფლა თავი. ყველაფერი სწორია. უბრალოდ სხვადასხვა სიტყვებით არის ნათქვამი.

წიგნში „სლავების მეფე“ ვაჩვენეთ, რომ ანდრონიკე-ქრისტეს წამების დროს მარჯვენა ხელი მოკვეთეს. ეს ასახულია თესევსის მითში? დიახ, თუმცა ოდნავ დამახინჯებული ფორმით. როგორც ამბობენ, როდესაც თესევსი დავიწყების ტახტს „მოაშორეს“, გმირის სხეულის ნაწილი მოშორდა მას, რომელიც „ქვაზე მიწებებული“ დარჩა. ვითომ დუნდულების ნაწილი იყო. ფაქტობრივად, თავდაპირველ წყაროში, სავარაუდოდ, ანდრონიკე-ქრისტეს მოკვეთილ ხელზე იყო საუბარი, რაც მოხდა ცემისა და წამების დროს.

საინტერესოა, რომ „უძველესი“ აპოლოდორუსი გვაწვდის დეტალებს იმის შესახებ, თუ როგორ ამოხეთქა თეზევსის სხეულის ნაწილი. ნათქვამია შემდეგი: „ჰადესის შესასვლელთან მიახლოებისას ჰერკულესმა იქ იპოვა თეზევსი და პირითოუსი, რომლებიც მოვიდნენ პერსეფონეს და ამისთვის კლდეზე მიბმული. ჰერკულესის დანახვისას ორივემ დაიწყო მისკენ ხელების გაშლა, ისე რომ მან. თავისი ძლევამოსილი ძალით გამოჰყავდა მათ სინათლეზე. ჰერკულესმა, რომელსაც ხელით აიღო თეზევსი, გამოიყვანა იგი გარეთ. პირითოუსის გამოყვანაც უნდოდა, მაგრამ მიწა შეირყა,“ გვ. 40.

ასე რომ, ჩვენ ვიგებთ, რომ პირითოი და, შესაბამისად, თესევსი არა მხოლოდ „ქვაზე იყო მიბმული“, არამედ იყვნენ მიბმული. ეს კარგად ემთხვევა იმ ფაქტს, რომ ანდრონიკე-ქრისტე, ანუ თესევსი, ჯვარზე ჯვარს აცვეს, ან შეკვრით ან ლურსმნით. სხვა ვერსიით, თესევსი და პირითოუს-პირიტოისი „თავიანთ რგოლებში იკავებდნენ მათ ირგვლივ ჩახლართულ დრაკონებს“, გვ. 79.

გარდა ამისა, ამბობენ, რომ ჰერკულესმა, გადაარჩინა თესევსი, აიტაცა და ძლიერად მოხვია ხელი. ამავდროულად, მან თესევსის სხეულის ნაწილი წაშალა. მაგრამ ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ანდრონიკე-ქრისტეს მარჯვენა ხელი ან ხელი მოწყვეტილი ჰქონდა. ირკვევა, რომ ჰერკულესმა, რომელმაც თეზევს-ქრისტეს ხელი მოჰკიდა, შეეძლო მისი ხელის მოწყვეტა და არა დუნდულოები, როგორც მითოგრაფებმა მოგვიანებით შეცდომით დაიწყეს ფიქრი.

ღირს ყურადღების მიქცევა თესევსის კომპანიონზე, პირიტოსზე. მისი ვინაობა არც თუ ისე ნათელია. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ცნობილი რომაელი პროკურორი პონტიუს პილატე აქ გამოჩნდეს პირიტუს-პირიტჰუსის გამოსახულებით. ბერძნული მითი ხაზს უსვამს, რომ პირითოი ეხმარებოდა თესევსს, იყო მისი თანამებრძოლი და მეგობარი. მაგრამ პონტიუს პილატეც ცდილობდა იესოს გადარჩენას, როცა ებრაელებმა დაადანაშაულეს და სიკვდილი მოსთხოვეს.

გარდა ამისა, პირითოი გამოცხადებულია ნებაყოფლობით ან უნებლიე დამნაშავედ იმ ფაქტის გამო, რომ თესევსი აღმოჩნდა მიჯაჭვული ჰადესში დავიწყების ტახტზე. ნათქვამია, რომ სწორედ პირიტუსი იყო „ამ მკრეხელური საწარმოს წამქეზებელი“, ანუ პერსეფონისთვის ჰადესში ჩასვლის იდეა. მაგრამ პონტიუს პილატემ, მისი პირდაპირი ბრძანებით, გაგზავნა ქრისტე სიკვდილით დასჯაზე და დაემორჩილა იესოს მტრების გააფთრებულ მოთხოვნებს. ამიტომ ქრისტიანული ტრადიცია პილატეს დამნაშავედ მიიჩნევს ქრისტეს სიკვდილში. თუმცა აღნიშნულია აგრეთვე გარემოებები, რომლებიც ამსუბუქებს რომის პროკურორის დანაშაულს.

ბერძნულ ვერსიაში ნათქვამია, რომ პირითოუსი, მისი მკრეხელური საქციელის გამო, ჰადესში აღმოჩნდა და იქ სამუდამოდ დარჩა. საინტერესოა, რომ მსგავსი ლეგენდა ცნობილია პონტიუს პილატეს შესახებ. ”სლავურ ხელნაწერებში ... (არსებობს - ავტო.) მოთხრობა პილატეს სასამართლო პროცესისა და სიკვდილის შესახებ, რომელიც არის თარგმანი სხვა ბერძნული ნაწარმოებისა, „პილატეს ტრადიცია“ („ტრადიცია სიკვდილის“ მნიშვნელობით). მოკლედ, მისი შინაარსი ასეთია: პილატეს მოხსენების წაკითხვის შემდეგ, კეისარი ტიბერიუსი უბრძანებს მას რომში ჩასულიყო. იქ, კაპიტოლიუმის საკურთხეველში, მთელი სენატის თანდასწრებით, ხდება გადაყენებული გუბერნატორის დაკითხვა: რა მიზეზით ჯვარს აცვეს მან უდანაშაულო ადამიანი, რომელმაც ამდენი სასწაული და ნიშანი მოახდინა? განრისხებული ტიბერიუსი იერუსალიმში გაგზავნის მხედართმთავარს ლიტიანეს... უკანონო ებრაელების დასასჯელად და პილატეს უბრძანა, თავი მოეკვეთა. სიკვდილით დასჯამდე პილატე, გულით უკვე ქრისტიანი, ზეცისკენ აღაპყრის თვალებს და იესოს მიუბრუნდა და ეუბნება: „ყველა თაობა და ჩემი მამობრივი ხალხი გაკურთხებთ“... პილატეს მოკვეთილ თავს ანგელოზმა აიღო და წაიყვანა. სამოთხეში“, გვ. 450.

სხვათა შორის, სახელი PIRITHOU შეიძლება მომდინარეობდეს სახელიდან PILATE ბუნებრივი გადასვლებით L - R და T - F (ფიტა იკითხებოდა ორი გზით). ანუ: Pilate = PLT – PRF = Pirithous. ტყუილად არ არის, რომ აპოლოდორეს უძველეს წიგნში „მითოლოგიური ბიბლიოთეკა“ სახელი PIRITHOUS მოხსენიებულია სახით PIRITHOUS, გვ. 40. ანუ აქ ფიტა ჟღერს თ.

შესაძლოა, ბერძნული ლეგენდა პირითოუსის შესახებ, რომელიც მიჯაჭვულია დავიწყების ტახტზე, თეზევსის გვერდით, ასევე ასახავს ქრისტეს ორივე მხარეს ჯვარცმული ორი დამნაშავედან ერთს. გავიხსენოთ, რომ ერთ-ერთმა მათგანმა გმობა ატეხა ქრისტეს ბრალს. ამისთვის ის დასაჯეს - სული ჯოჯოხეთში წავიდა.

ჩვენ უკვე ვაჩვენეთ, რომ ქრისტეს აღდგომის კონცეფცია აისახა ზოგიერთ უძველეს წყაროში, როგორც „საფლავის დაკარგვა“. მათ სჯეროდათ, რომ ის სადმე იყო დაკრძალული, მაგრამ სად ზუსტად უცნობია. ზოგიერთ ვერსიაში „საფლავი“ გარკვეული დროის შემდეგ კვლავ „იპოვება“, ზოგიერთში კი დაკარგული რჩება. მსგავსი დაბნეული დისკუსია გაიმართა „უძველესი“ ავტორების მიერ თესევს-თეოსის საფლავთან დაკავშირებით.

„პითიამ უბრძანა ათენელებს, რომლებმაც ორაკულს მიმართეს, თესევსის ძვლები სამშობლოში გადაეტანათ. ათენელები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში განიცდიდნენ სკიროსის მკვიდრთა თავხედობას და დელფოს ორაკულმა განაცხადა, რომ ეს გაგრძელდებოდა მანამ, სანამ თესევსის ძვლები დარჩებოდა კუნძულზე. თუმცა, საფლავის აღმოჩენა საკმაოდ რთული ამოცანა იყო, რადგან სკიროსელები ისეთივე პირქუშები იყვნენ, ასევე ველურები; და როდესაც კიმონმა დაიპყრო კუნძული, მათ უარი თქვეს ეჩვენებინათ, სად იყო თეზევსის საფლავი. მაგრამ კიმონმა შეამჩნია არწივი, რომელიც წვერს ურტყამდა და კლანჭებით მიწას სჭრიდა; ზემოდან ამის ნიშნად მან ბრძანა ამ ადგილას გათხრა. თითქმის მაშინვე გორაკის ქვეშ იპოვეს უზარმაზარი კუბო, რომლის შიგნითაც მან აღმოაჩინა ბრინჯაოს შუბითა და ხმლით შეიარაღებული მაღალი მამაკაცის ჩონჩხი. ეს კაცი მხოლოდ თესევსი შეიძლებოდა ყოფილიყო. ჩონჩხი პატივისცემით გადაასვენეს ათენში და მოათავსეს თესევსის საკურთხეველში“, გვ. 279.

მიუხედავად საფლავის აღმოჩენისა, ჩონჩხის იდენტიფიცირება თეზევსის ნაშთებთან, ამ ვერსიის ავტორების აზრით, მაინც ირიბი იყო: ამბობენ, ჩონჩხი სხვას ვერ ეკუთვნოდა. Რატომ კითხულობ? ამავე დროს, ამ წყარომ შემოინახა მოგონებები თესევსის დიდი ზრდის შესახებ. ეს კარგად ეთანხმება იმ ინფორმაციას, რომ ანდრონიკე-ქრისტე ძალიან მაღალი იყო, იხილეთ წიგნი "სლავების მეფე".

კვლავ ხაზგასმულია ჰერკულესისა და თესევსის მითებს შორის ძლიერი მსგავსება: „მისი მსგავსება ჰერკულესთან არის ანდაზური“, გვ. 279.

ქრისტე ითვლებოდა ჩაგრული, ღარიბი და უბრალო ხალხის მფარველად და მფარველად. იგივე ნათქვამია თეზევსზე: „მონები და ფერმის მუშები, რომლებიც განიცდიდნენ ჩაგვრას, რომელთა წინაპრებმა მზერა თესევსისკენ მიიპყრეს, როგორც მჩაგვრელებისგან დამცველს, ახლა ეძებდნენ თავშესაფარს მის საკურთხეველში, სადაც მას მსხვერპლს სწირავდნენ“, გვ. 279.

როგორც შეიძლება ველოდოთ, თესევსის შრომა ბევრ რამეში ჰერკულესის მსგავსია. მსგავსება არ არის პირდაპირი, მაგრამ ძალიან შესამჩნევი. უშედეგოდ არ არის, რომ თავად "უძველესი" ავტორები ყოველ ნაბიჯზე ამბობენ, რომ თეზევსმა "მიბაძა" ჰერკულესს. თესევსის და ჰერკულესის შრომას დეტალურად არ შევადარებთ, რადგან აქ ბევრი მასალაა და ლეგენდები საკმაოდ დამაბნეველია. დაუყოვნებლივ ვთქვათ, რომ ჰერკულესის შრომა აღწერილია უკეთ და ნათლად. მაგალითად, თორმეტი მთავარი კარგად არის ხაზგასმული. თესევსის შემთხვევაში სურათი არც ისე ნათელია. შრომები მრავალი თვალსაზრისით იგივეა, რაც ჰერკულესის, მაგრამ უფრო ბუნდოვნად არის წარმოდგენილი. ცხადია, რომ ლეგენდები თესევს-თეოსის შესახებ დაფუძნებულია ანდრონიკე-ქრისტეს „ბიოგრაფიის“ განსხვავებულ ვერსიაზე, უფრო მოკლე ვერსიაზე. მაგალითად, ჩვენ ვერ აღმოვაჩინეთ „თესევსის ზოდიაქო“ და შესაბამისი ასტრონომიული ჰოროსკოპი. როგორც ჩანს, თესევსის ვერსიის ავტორები არ ანიჭებდნენ მნიშვნელობას ციურ მოვლენებს. ნახ. 3.17 გვიჩვენებს თესევსის ზოგიერთი ექსპლოიტეტის უძველეს გამოსახულებას.

ბრინჯი. 3.17. თესევსის ღვაწლი. ნახატი "ანტიკვარულ" ვაზაზე. აღებულია, გვ. 225.

თეზევსს ჰერკულესის მსგავსად ჰქონდა ცნობილი კლუბი, რომლითაც მან დაამარცხა თავისი მტრები. ცნობილია შემდეგი. „თესევსმა გადაწყვიტა გაეწმინდა ტროეზენიდან ათენისკენ მიმავალი სანაპირო გზა მძარცველებისგან. მან გადაწყვიტა ჩხუბში არ ჩასულიყო, მაგრამ ასევე არ დაეტოვებინა ვინმე. იმოქმედეთ ჰერკულესის მსგავსად - ისე, რომ ბოროტმოქმედების სასჯელი ემთხვეოდეს დანაშაულს. ეპიდავრში ის გზაზე ყაჩაღმა პერიფეტუსმა გააცილა... მას ჰქონდა უზარმაზარი რკინის ჯოხი, რომლითაც კლავდა მოგზაურებს. თესევსმა ხელიდან გამოსტაცა ჯოხი და პერითეუსს ცემა სასიკვდილოდ. კლუბი ისეთი დიდი და მძიმე აღმოჩნდა და ისე მოეწონა, რომ მას შემდეგ ყოველთვის სიამაყით ატარებდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მან თავად მოახერხა მისი მომაკვდინებელი დარტყმის მოგერიება, ხელებში მან დაარტყა გაუშვით. ” 251.