Polotsk'lu Simeon eğitimi. Semeon Polotsk'un kısa biyografisi. "Simeon Gavrilov'un oğlu"

Moskova) - Rus eğitimci, yazar, şair, bilim adamı, astrolog, ilahiyatçı, keşiş ve devlet adamı. 17. yüzyıl Rus kültüründe Batılılaşma, Latin hareketini temsil ediyordu

Biyografi

Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich yılında Belarus'ta doğdu. Tarihçiler onun Polotsk şehrinde doğduğunu ve gelecekteki lakabını bundan aldığını öne sürüyorlar, ancak bazen bu lakabın da olduğu görüşünü dile getiriyorlar. Polotsk kendisine ilk görev istasyonunda verildi. Bazen denir Emelyanoviç ve bu bağlamda araştırmacıların babasının olduğuna dair bir versiyonu var. Gabriel Sitnyanovich(veya Sitnianoviç), ancak kısa süre sonra baba öldü ve gelecekteki eğitimcinin bir üvey babası oldu. Emelyan Petrovsky(veya Piotrovski). Aydınlatıcının manastıra girmeden önceki isminin samuel ancak yirminci yüzyılda tanındı ve ondan önce gerçek adı bilinmiyordu. Gerçek soyadı olarak kabul edildi Polotsklu Simeon birkaç yazılışı vardır: Petrovsky-Sitnyanovich, Petrovski-Sitniyanoviç, Petrovsky-Sitnianovich, Sitnianoviç-Petrovski.

Petrovsky-Sitnyanovich Kiev-Mogilev Koleji'nde ve ayrıca muhtemelen Vilna Cizvit Akademisi'nde okudu. Skolastik bilimler (trivium ve quadrivium) dersinin sonunda, o yıl manastır yemini etti. Simeon Ortodoks Polotsk Epifani Manastırı'nda ve o zamandan beri manastırda öğretmen (didaskal) olarak görev yaptı.

alışılmışın dışında Polotsklu Simeon Açık Latin-Cizvit kökenleri, Ortodoks din adamları ve onların hiyerarşileri arasında ona pek çok rakip yarattı, ancak rakipler Polotsklu Simeon istihbarat ve eğitim açısından onunla rekabet edemediler, Moskova sarayındaki güçlü konumunu baltalayamadılar.

Ancak ölümden sonra Simeon 25 Ağustos'ta bilinmeyen koşullar altında Patrik Joachim (-) kınadı Polotsk Ortodoks olmayanlar için eserlerini okumayı yasakladı. El yazmaları Polotsklu Simeonöğrencisi tarafından saklandı Sylvester (Simeon) Medvedev el konuldu ve patriklik arşivlerinde saklandı. Hayatta kalan kalıntıları ancak 19. yüzyılın ortalarında keşfedildi. Takipçi Polotsklu Simeon Sylvester Medvedev o yıl idam edildi, Grekofil partisi tarafından ihanet ve özellikle komplo suçlamasıyla iftiraya uğradı F. Shaklovity kraliçenin lehine Sofya.

Buna inanılıyor Polotsklu Simeon Moskova'nın Kitai-Gorod Stauropegial Zaikonospassky Manastırı'na gömüldü, ancak bazen 1999'da yıkılan Kremlin'in Mucize Manastırı mezar yeri olarak belirtildi - onun yerine SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı binası inşa edildi. Mezarın günümüze ulaşıp ulaşmadığı bilinmiyor Polotsklu Simeonşu anda.

Elçilerin İşleri

Şiirsel yaratıcılık Polotsklu Simeon 19. yüzyılın sonlarında onun retorik ve teolojik çalışmalarına resmi makamlar tarafından pek değer verilmedi - bu bağlamda Ansiklopedik Sözlük'te onun hakkında oldukça küçümseyici bir makaleden bahsedebiliriz. Brockhaus Ve Efron, az tanınan bir tarihçi, gazeteci ve St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde ilahiyat adayı tarafından yazılmıştır. Konstantin Ierofeevich Khranevich. Bu tutum açıkça kilisenin eğitim faaliyetlerini kınamasıyla bağlantılıydı. Polotsklu Simeon. Yine de o zaman bile Moskova'daki edebiyat ve bilim okulunun kurucusu olarak kabul ediliyordu ve M.V. Lomonosov"Kafiyeli Mezmur" denir Polotsklu Simeonöğreniminin kapıları. Modern zamanlarda Polotsklu Simeon olarak saygı duyuldu “17. yüzyıl Doğu Slav kültürünün seçkin isimlerinden biri”.

Yeni bir kronolojik bakış açısından Polotsklu Simeon Aynı zamanda numerolojik ve astrolojik bilgi ve eserleriyle tanındığı için de ilgi çekicidir. 1670 tarihli “Katolik İnancının Tacı”nda, Ortodoks dogmalarının sunumunun yanında Polotsk Astroloji bilimi adına bir özür yayınladı. Bir efsane var ki Polotsklu Simeon Chanterelle takımyıldızında yeni bir yıldızın ortaya çıkmasından etkilenerek bir kralın doğuşunu öngördü Peter Alekseevich, yıldız falını derledi ve astrolojik nedenlerden dolayı adını seçti. Ancak bu mesajın görünümü yayınla ilişkilidir. P.N. Krekshin notlar “Büyük Hükümdar, İmparator Büyük Petro, Tüm Rusya'nın Otokratı ve diğer şeylerin doğuşu ve doğuşu hakkında”, Hangi Krekshin atfedilen Polotsklu Simeon. Büyük Petro'nun burcu bu yıl bir akademisyen tarafından restore edildi Andrey İvanoviç Leksel istek üzerine G.F. Değirmenci, bu burcun yayınlandığı yıl M.P. Pogodin Ve N.A. Alan. Bu hikaye, astrolojinin yalnızca Orta Çağ'da bir bilim olarak kabul edildiği ve astrolojik ve numerolojik falcılığın Hıristiyan kilisesi tarafından kınandığı yönündeki geleneksel tarihte genel olarak kabul edilen görüşle çelişmektedir.

Bildiriler

• "Tanrı'nın Annesine Akathist", 1648
• “Ortodoks Rus Kilisesi'nin zihinsel sürüsünün hükümeti üzerindeki hükümet asası, - inançta tereddüt edenlerin onaylanmasının teyidi, - itaatsiz koyunların cezalandırılması için ceza, - inatçı ve yağmacıları yenmek için infaz İsa'nın sürüsüne saldıran kurtlar.",

Polotsk'lu Simeon - büyük Belaruslu eğitimci Polotsk'lu Simeon, yalnızca Belarus ve Rusların değil, aynı zamanda bir bütün olarak Slav kültürünün de seçkin isimlerinden biridir. Tarihe bir keşiş, halk ve kilise figürü, ilahiyatçı, öğretmen ve eğitimci, şair ve yazar olarak geçti. İlgi ve faaliyetlerinin çok yönlülüğü açısından Rönesans'ın figürlerine yakındı.

Simeon Polotsk veya Samuil Gavrilovich (başka bir soyadı - Emelyanovich olarak da bilinir) Petrovsky-Sitnyanovich 1629'da Polotsk'ta doğdu. “Çifte” soyadını ve çift soyadını, adı Gabriel Sitnyanovich olan babasına ve üvey babası Emelyan Petrovsky'ye borçludur. 1651'de o zamanın en büyük Ortodoks yüksek insani ve teolojik eğitim merkezi olan Kiev-Mohyla Koleji'nden ve 1653'te Vilna Cizvit Akademisi'nden mezun oldu. Haziran 1656'da Polotsk'a dönerek Ortodoks Polotsk Epifani Manastırı'nda Simeon adıyla manastırcılığı kabul etti ve aynı manastırdaki "kardeş" okulunda "didaskal" öğretmeni pozisyonunu aldı. Daha sonra, zaten Moskova'da, memleketinden sonra Simeon ismine Polotsk takma adı eklendi.

Polotsk'lu Simeon'un çabalarıyla, Polotsk kardeşlik okulundaki eğitim programı önemli ölçüde genişletildi: Belarus diline ek olarak, Rusça ve Lehçe çalışmaya dahil edildi, dilbilgisine daha fazla önem verildi ve retorik ve şiirde ustalaştı. O zaman bile Avrupa eğitimli, ansiklopedik bilgiye sahip bir kişi olduğunu gösterdi. Bu dönemde Rusya ile Polonya arasında bir savaş yaşandı. Polotsklu Simeon Rusya'nın yanındaydı ve Çar Alexei Mihayloviç'e sempati duyuyordu. Rus birlikleri Polotsk'u ele geçirdiğinde Çar'a "Metra" selamını sundu.

Polotsklu Simeon, 1660 yılında kardeşlik okulunun öğrencileriyle birlikte birkaç aylığına Moskova'ya gitti ve burada Kremlin'deki kraliyet sarayını ziyaret edebildi ve şiirlerini en yüksek aileye okuyabildi. 1661'de kalıcı olarak Moskova'ya taşındı, Spassky Manastırı'na yerleşti ve manastır okulunda Latince öğretmeni olarak görev aldı. Polotsklu Simeon, Avrupa öğreniminin meyvelerini yanında getirdi - Latince, Lehçe, Belarusça, Ukraynaca dillerinin yanı sıra "yedi özgür bilim" - dilbilgisi, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astroloji hakkında mükemmel bilgi , müzik. Kısa süre sonra, Alexei Mihayloviç'in emriyle, Spassky Manastırı okulunda, Gizli İşler Tarikatı'nın genç katiplerinin Simeon ile çalışmaya gönderildiği ahşap konaklar inşa edildi. Okuldaki derslerin temel amacı, aralarında birçok yönden öğretmenin teolojik ve yaratıcı çizgisini sürdüren Sylvester'ın (Medvedev) de bulunduğu genç hükümet yetkililerine Latince'yi - o zamanlar diplomasinin dilini - öğretmekti.

1665'in başında Simeon, Çar Alexei Mihayloviç'e "Egemen Tsareviç ve Büyük Dük Simeon Alekseevich'in yeni yetenekli oğluna bir selam" sundu. Şiir şeklinde yazılan bu "hoşgeldin" kral tarafından olumlu karşılandı. Bir süre sonra Polotsklu Simeon, krala "bilgelik aramanın", yani Moskova eyaletindeki eğitim düzeyinin artırılmasının gerekliliği hakkında bir konuşma yaptı. Polotsklu Simeon, Gazze'nin Ortodoks metropolü Kudüs Kilisesi piskoposu Paisius Ligarid'in himayesinden yararlandı, 1660'larda Moskova devletindeki kilise-siyasi mücadelesine aktif bir katılımcıydı ve onun tercümanıydı. Paisius Ligarid, Rusya'nın yönetici kişileri arasında çok etkiliydi. Bu durum Simeon'a mahkemeye erişim hakkı verdi. Alexei Mihayloviç'in mahkemesinde Polotsk'lu Simeon, en bilge "filozof", "vitia" ve "piit" olarak tanındı. Ulusal öneme sahip konularda, özellikle 1666-1667 kilise konseyinin çalışmalarında yer aldı. hem ayrılıkçı öğretmenleri hem de Patrik Nikon'u kınadı. Konseyin materyallerine ve kararlarına dayanarak Simeon, “Ortodoks Rus Kilisesi'nin zihinsel sürüsünün hükümeti için Hükümet Çubuğu, - inançta tereddüt edenlerin onaylanması için onaylar, - cezanın cezası” kitabını derledi. itaatsiz koyunların idamları - İsa'nın sürüsüne saldıran inatçı ve yırtıcı kurtları yenmek için yapılan idamlar.” (kısaca “Hükümet Asası” olarak anılır), 1667'de Matbaa tarafından basılmıştır. Konsey, Simeon'un çalışmasına yanıt vermiştir. Polotsk'tan büyük övgüler alarak, “Hükümet Asasını” “Tanrı'nın sözünün saf gümüşünden, kutsal yazılardan ve doğru şarap yapımından” tanıdı.

Simeon'un geniş eğitimi ve edebi yetenekleri, Çar Alexei Mihayloviç'i 1667'de onu tahtın varisi Tsarevich Alexei'ye ve Alexei'nin ölümünden sonra Tsarevich Fyodor'a akıl hocası olmaya davet etmeye sevk etti. Gelecekteki Büyük Peter olan genç Tsarevich Pyotr Alekseevich için bir akıl hocası seçmek gerektiğinde, kendisine bu rol için katip Nikita Zotov'u incelemesi talimatı verildi. Kraliyet çocukları için ev öğretmeni olarak mahkemeye davet edilmesi, sonunda Simeon'un saray çevrelerindeki konumunu güçlendirdi. Alexei Mihayloviç'in mahkemesinde ve ölümünden sonra öğrencisi Çar Fyodor Alekseevich'in mahkemesinde en etkili kişilerden biri olur.

Kraliyet çocukları için Polotsklu Simeon birkaç eser yazdı: “Çok Renkli Vertograd” (“okuma kitabı” olarak hizmet etmeyi amaçlayan bir şiir koleksiyonu), “Rabbimiz ve Tanrımız Mesih'in Hayatı ve Öğretisi”, “ Kısa İlmi Sorular ve Cevaplar Kitabı” ve diğer birkaç kitap. Ayrıca kralın konuşmalarını besteledi, tören duyuruları yazdı ve Paisius Ligarides'in polemik incelemelerini tercüme etti. Kendi görüşüne göre bir eğitimci olan Polotsklu Simeon, Rusya'da eğitimin gelişmesine her zaman büyük önem vermiştir. 1680 yılında Moskova'da ilk yüksek öğretim kurumunu organize etme planı ortaya çıktığında, Polotsk'lu Simeon'un öğrencisi Sylvester Medvedev tarafından ölümünden sonra sonuçlanan "Akademi Ayrıcalığı" nın oluşumunda aktif rol aldı. Akademi öğrencilerine gramerden felsefe ve teolojiye kadar "medeni ve manevi" bilimlerin yanı sıra "manevi ve dünyevi adaletin öğretilmesi", yani hukuk bilimleri çalışmalarına sağlanan "ayrıcalık". Polotsklu Simeon'un projesine göre Akademi'de dört dil çalışılacaktı: Slav, Yunanca, Latince ve Lehçe.

1687'de, ölümünden 7 yıl sonra, Rusya'nın ilk yüksek öğretim kurumu Moskova'da "Slav-Yunan-Latin Akademisi" adı altında açıldı. 1678'de, Çar Fedor'un himayesinden yararlanan Polotsklu Simeon, Kremlin'de bir matbaa açtı ve burada saray sanatçısı Simon Ushakov ve Cephanelik Odası oymacısı Afanasy Trukhmensky'nin tasarımda yer aldığı eserlerini ve diğer yazarları yayınladı. kitapların. Simeon matbaada “Slav Dilinin İlk Kitabı” (1679), “Yunanistan Kralı Basil'in Leo'nun Oğluna Vasiyeti” (1680), “Varlaam ve Joasaph'ın Tarihi” (1680) yayınladı.

Polotsklu Simeon, vaaz vermeyi faaliyetindeki ana faaliyetlerden biri olarak görüyordu. Yazarlarının ölümünden sonra yayınlanan “Manevi Akşam Yemeği” (1681) ve “Manevi Akşam Yemeği” (1683) koleksiyonlarında derlenen 200'den fazla vaaz yazdı. Birincisi Pazar günleri birkaç vaaz içerir ve ikincisi - Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin bayramları ve ayrıca özel günlerde vaazlar: cenazelerde, batıl inançlara karşı, ayinleri dinleme üzerine. , bilgelik arayışı vb. üzerine. s.

Polotsklu Simeon'un vaaz tarzı oldukça basittir ve gösterişten uzaktır. Konuşma yapıları doğaldır ve anlaşılması kolaydır. Her öğretinin fikri açıkça ifade edilir; anlamsız sapmalar veya yapay uygulamalar yoktur. Polotsky, özellikle kulakla anlaşılması zor olan soyutlamaları kurutmak için, fikri açıkça sunan ve vaaza sanatsal tasvir katan açıklamaları ve hikayeleri tercih ediyor. Yetenekli bir vaiz, bilgili bir polemikçi ve ilahiyatçı, çevirmen ve öğretmen olan Polotsklu Simeon, bir yazar, oyun yazarı, şair ve Rus hece şiirinin kurucusu olarak tarihe geçti.

Şiir yazmak en sevdiği uğraşlardan biriydi. Hızla ve görünüşe göre her zaman büyük bir coşkuyla şiir yazdı. Polotsklu Simeon'un şiirsel mirası muazzamdır. Edebi faaliyetinin tüm yılları boyunca yazdığı şiirsel dizelerin toplam sayısı elli bine ulaşıyor. Polotsklu Simeon'un şiir yazmaya çalışmadığı bir tür yok gibi görünüyor. Ölümünden kısa bir süre önce, 1678'de Simeon, "farklı yıl ve zamanlarda" tüm şiirlerini iki kapsamlı koleksiyonda birleştirdi: "Rhythmologion" ve "Vertograd Multicoloured". Her iki koleksiyon da Polotsklu Simeon'u bir şair olarak karakterize etmek açısından birincil derecede ilgi çekicidir.

Polotsklu Simeon da dramatik eserler yazdı. Bu türdeki ilk deneyleri, Polotsk'taki "kardeşlik" okulunda öğretmen olduğu zamana kadar uzanıyor. 1658 yılı civarında bu okulun öğrencileri için kendi liderliğindeki öğrenciler tarafından icra edilen “Çoban Sohbetleri” başlıklı küçük bir Noel pastorali yazdı. Daha sonra Moskova'da yeni eserleri ortaya çıktı. O zamandan bu yana şiirsel oyunlarından ikisi bize ulaştı: “Kral Nechadnezzar hakkındaki Komedi, altın beden ve mağarada yanmamış üç genç hakkında” ve “Savurganlık Meselinin Komedisi” Oğlum” ve yirmiden fazla sözde “okuma”.

Polotsklu Simeon 1680'de öldü ve Moskova'daki Zaikonospassky Manastırı'na gömüldü. Belarus halkının seçkin yurttaşlarına - ilahiyatçı ve eğitimciye - minnettarlığının bir işareti olarak 2004 yılında Polotsk'ta Simeon Polotsk'a (heykeltıraş A. Finsky) bir anıt dikildi.

Polotsk'lu Semeon (dünyada Samuil Emelyanovich Petrovsky-Sitnianovich) (1629-1680), eğitimci, şair.

Polotsk şehrinin yerlisi (şu anda Belarus'ta).

Kiev-Mohyla Koleji ve Vilna Akademisi'nde derin bir Latin-Yunanca eğitimi aldı ve bu eğitim daha sonra Avrupa beşeri bilimlerine erişim sağladı. 1656'da Polotsk Epifani Manastırı'nda manastır yeminleri etti. Lehçe ve Güney Rus kitap dillerinde şiirler yazdı ve manastırın okulunda ders verdi. Aynı yıl Simeon, Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesini memnuniyetle karşıladığı Çar Alexei Mihayloviç'in onuruna "Meters" adlı ode'yi yarattı.

Çar şiirleri beğendi ve 1660'da Polotsk ve öğrencileri Moskova'da sekiz ay geçirerek çeşitli kutlamalarda şiirler okudular. Polotsk'un Polonyalılar tarafından ele geçirilmesi sırasında şair hapse girdi ve ardından nihayet Moskova'ya taşınmanın en iyisi olduğunu düşündü (1664).

Saraya yerleştikten sonra tüm önemli siyasi olayları şiirle kutladı (çarın ve "yakınlarının" emriyle) ve kısa süre sonra saray gözetimine alındı. Nikolskaya Caddesi'ndeki Zaikonospassky Manastırı'na yerleşti. İlk saray şairi aynı zamanda çalışmaları için makul bir ücret alan ilk profesyonel yazar oldu.

Simeon, Nikon ve Eski İnananların (1666-1667) kınanmasına çevirmen ve editör-yayıncı olarak katıldı. Onun bilgisi ve yeteneği Patrik II. Joasaph ve birçok piskopos tarafından takdir edildi. Polotsk, onların desteğiyle edebi kilise vaazlarını Moskova'nın kullanımına sundu.

Aydınlatıcı, Tsarevich Alexei Alekseevich'in (1667), ardından Fyodor Alekseevich ve Prenses Sophia'nın yanı sıra Moskova emirlerinden genç çalışanların akıl hocasıydı. Bunlardan biri, gizli işler düzeninin katibi Semyon (manastırda Sylvester) Medvedev, onun arkadaşı ve takipçisi oldu.

Çar Fyodor, hocası için sansürsüz Üst Matbaayı açtı ama o bile Simeon'un Moskova'da bir üniversite kurma hayalini gerçekleştiremedi.

Polotsk'un devasa edebi mirası Medvedev tarafından kısmen işlendi ve yayınlandı. Eserleri arasında en ünlüsü şiirsel ansiklopedi “Çok Renkli Vertograd” (1678); “Sloven dilinin ilk kitabı” (1679); Sophia'nın saray bestecisi Vasily Titov'un yeni doğrusal notalarına göre hazırlanan "Kafiyeli Mezmur" (1680); Rusya'daki ilk kurgusal eser, “Varlaam ve Joasaph'ın Hikayesi” (1680); “Duygulu Akşam Yemeği” (1681) ve “Duygulu Akşam Yemeği” (1683) adlı büyük vaaz koleksiyonları.

Bilim adamları Polotsk'un giderek daha fazla yeni şiirini, oyununu, eğitici benzetmesini ve eğitici eserlerini araştırıyor ve yayınlıyor.

Moskova'ya taşınmasının ardından Polotsklu Simeon parlak bir kariyer yapma ve kilise hiyerarşisinde en yüksek mevkileri işgal etme fırsatı buldu, ancak bu yoldan kaçındı ve bunun yerine kraliyet ailesinin yakın bir ilişkisinin basit bir keşiş rütbesiyle rolünü tercih etti. Polotsk'un olağanüstü kişiliği.

Polotsklu Simeon'un kısa tarihi

Tarihte bu isimle kalan Polotsklu Simeon, aslında vaftiz sırasında Samuel adını almıştır ve soyadı Petrovsky-Sitnianovich'tir. 1629'da Polotsk veya çevresinde doğdu. 1640'ların sonunda Rusya'nın güneybatısındaki Ortodoks biliminin merkezi olan Kiev-Mohyla Koleji'nde okudu. Daha sonra, büyük olasılıkla genç adam, bazı kaynaklara göre Uniate Basilian Tarikatı'na katıldığı Vilna Cizvit Akademisi'nde eğitimine devam etti. Araştırmacılar bu gerçek için sık sık onu suçluyorlar, ancak o günlerde başka bir şekilde iyi bir eğitim almak imkansızdı - Güney Rusya'dan birçok insan bu yolu izledi, Uniate deneyiminden sonra Ortodoksluk katına geri döndüler ve Rusya'ya taşındılar. ve ünlü kilise hiyerarşileri haline geldiler.

1656'da Samuil Sitnianovich'in Polotsk'ta kalışı belgelendi. Simeon adıyla manastır yeminleri etti, Polotsk Epifani Manastırı'nın kardeşlerine katıldı ve kardeşlik okulunun didaskal'ı (öğretmeni) oldu. Aynı yıl İsveçlilerle savaş halinde olan Rus ordusuna giden Çar, Polotsk'u ziyaret ederek genç öğretmenle bizzat tanıştı. Simeon'un öğrencilerinden on iki tanesi, otokratı derinden etkileyen kompozisyonunun hoş geldiniz dizelerini okudu - o zamanlar Moskova'da böyle şeyler bilinmiyordu. Polotsk delegasyonunun bir parçası olarak Polotsklu Simeon'un, Nikon'un ataerkil tahtı izinsiz terk etmesini konu alan Moskova Konseyi'ne katılmasıyla tanışıklık daha da güçlendi.

1660'ların başında Polotsk yeniden Polonya egemenliğine girdi ve Rusya'ya sempati duyanlar orada kendilerini rahatsız hissettiler. Polotsklu Simeon'un ihbar edildiğine ve ardından Rusya'ya kaçtığına dair sessiz bilgiler var.

Polotsklu Simeon Moskova'da

1664'te onu Moskova'da buluyoruz. Belaruslu keşiş, Avrupa öğrenimiyle Muskovitleri kelimenin tam anlamıyla şok etti ve kısa süre sonra kraliyet sarayında lider roller üstlendi. En önemli görevlerde ona güvenildi. Böylece, 1666 Konseyi adına Polotsklu Simeon, Rus bölünmesinin liderleri Nikita Pustosvyat ve rahip Lazar'ın görüşlerini kınayan "Hükümet Asası" yazdı. 1670 yılında Simeon'un yeni bir teolojik çalışması ortaya çıktı: "Katolik İnancının Tacı." 1660'ların ortalarında, Gizli İşler Tarikatı'nın genç katiplerini eğiterek onları diplomatik kariyere hazırladı. 1667'den beri bilgili keşiş kraliyet çocuklarının eğitimcisi oldu ve daha sonra genç Peter onun elinden "geçti".

1676'da tahta geçmesiyle eski akıl hocasının etkisi daha da arttı. 1678'de Polotsk'lu Simeon'un Patrik'e karşı sorumlu olmayan kendi matbaasını kurmasına izin verildi; ilk yayını Primer'di; Bir yıl sonra Simeon, Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumu olan geleceğe yönelik bir proje hazırladı - 1687'de “yazarın” ölümünden sonra açıldı.

Aynı zamanda resmi bir kariyer yapmak da istemiyordu - çağdaşına göre Polotsklu Simeon hiçbir zaman "patron" olmayı arzulamadı ve "güneşe yakın sakin bir yaşamı" tercih etti. Kendi şiirsel hayallerinin dünyasına dalmış, en saf tipte bilim adamı ve şairin somutlaşmış haliydi. Çoğunlukla eski ve Batılı yazarların kitaplarını içeren geniş bir kütüphanesi vardı; Simeon her gün yazdı - yaratıcı mirası yaklaşık elli bin şiirsel satır içeriyor.

Rus hece şiirinin kurucusu Polotsklu Simeon

Polotsklu Simeon, Rus hece şiirinin kurucusuydu ve eserlerine parlak barok özellikler kazandırdı: bu stilistik bir "dekorasyon" ve güçlü bir antik yankı ve süslemeciliktir (şiirleri nelerdir, bir yıldız veya bir yıldız şeklinde yapılmış) kalp!) ve kelimelerin olağandışı düzenlenmesinden kaynaklanan kasıtlı konuşma zorluğu... 1678'de Polotsklu Simeon iki şiir koleksiyonu hazırladı ("Rhythmologion" ve "Vertograd çok renkli"), şiir kitabının türünü Rusça'da açtı. kültür ve ayrıca Mezmur'u ayete çevirdi. Ayrıca saray tiyatrosu için yazdığı iki “ahlaki” oyunu da bilinmektedir.

Simeon'un ölümü

Eğitimci 1680'de öldü. Zaikonospassky Manastırı'na gömüldü.

Ne yazık ki, ölümünden sonraki kader Polotsk'lu Simeon'a pek merhametli değildi. 1680'lerin sonunda, dini yazıları kınandı ve yasaklandı - Güneybatı Rusya'dan gelen insanlardan her zaman hoşlanmayan Patrik Joachim'in ısrarı üzerine, onların Latince bulaşmış olduğunu düşünmek boşuna değildi. Simeon'un sapkınlıkla suçlanan en iyi öğrencisi Sylvester Medvedev'in başı kesildi.

Zaten 19. ve 20. yüzyıllarda Simeon'un şiirsel yaratıcılığının sıradanlığı hakkındaki görüş neredeyse sıradan hale geldi. Durumun böyle olması pek mümkün değil. Geçmişin olayları bugünün standartlarına göre değerlendirilemez; bunlar ancak geçmiş zamanlara, onların “nesnel” ve manevi bağlamlarına dalılarak anlaşılabilir. Ve bu açıdan bakıldığında Polotsklu Simeon, kurucusu olan Rus eğitim tarihinde (modern anlamda) bütün bir dönem olarak duruyor. Ve Rus kültüründe, gerçeklere tarafsız olarak bakarsanız, onun adına belki de yeni bir dönem açılıyor.

19. yüzyıl gravüründen bize bakan ak sakallı yaşlı adama yalnızca yarım asırlık dünyevi yaşam verilmişti. Ancak ünlü Belaruslular arasında Polotsk'un bu yerlisi son derece benzersiz bir yere sahiptir. Jeopolitik değişiklikler ve uzun savaşlarla dolu çalkantılı 17. yüzyılda, Moskova'da, kraliyet odalarında zamanla sönmeyen ve yalnızca yenilenen güçle alevlenen parlak ve çok renkli bir aydınlanma ateşini yakmayı başardı. .

Ayrıca şair Vasily Trediakovsky'ye göre ilk Rus şairidir.

Filoloji Doktoru, Dünya Edebiyatı Enstitüsü'nün baş araştırmacısı. sabah Gorki RAS Lidiya Sazonova.

"Simeon Gavrilov'un oğlu"

1629'da Samuil Petrovsky-Sitnyanovich Polotsk'ta doğdu, daha sonraki hayatı ünlü şarkıdaki gibi gelişti: "Şehirleri değiştirdim, isimleri değiştirdim." Lidia Ivanovna, bu harika adam, mahkum olduğu varsayılan karanlıktan kaçmayı nasıl başardı?

Kendisine Moskova'da verilen Polotsky takma adı, sonsuza kadar ve o kadar güçlü bir şekilde ona yapıştı ki, bir soyadı olarak algılandı, bu nedenle ona "S. Polotsky" veya kısaca "Polotsky" demek yaygın bir hatadır. Ama “E. Rotterdam” ya da “F. Assisi” demiyoruz. O bir manastır yazarıydı ve keşişler genellikle isimleriyle anılır; bu durumda doğrudur: Simeon veya Polotsk'lu Simeon. 1670'lerin ikinci yarısında öğrencisi genç Çar Fyodor Alekseevich'e şu dizelerle hitap ederken, doğduğu yıllarda bile "saf" Polotsk'u unutmadı:

Vatanımı terk ettim, akrabalarım gitti,
Kendimi senin kraliyet lütfuna teslim ediyorum.

İsimlerle işler daha da karışıyor. 1656'da Polotsk Epifani Manastırı'nda manastırcılığı kabul eden Samuel, Simeon oldu. Gavrilovich ve Emelyanovich arasında seçim yaparak kahramanımızın göbek adı bugün hala karışık. Ancak 1988'de ben ve Rusya Bilimler Akademisi Slav Araştırmaları Enstitüsü'nden tanınmış bir uzman olan Mikhail Robinson, babasının adının Gabriel ve üvey babasının adının Emelyan olduğunu kanıtlamayı başardık. Kahramanımız kendini şu şekilde imzaladı: "Simeon Gavrilovich" veya "Simeon Gavrilov'un oğlu" 1 . Ve 1990'larda Belaruslu tarihçi Mikhail Gordeev, Polotsk sulh hakiminin 1656-1657 tarihli tapu kitabında önemli bir belge buldu - Polotsk'lu Simeon'un annesi Tatyana Sheremet'in vasiyeti. Kaynaklardan bilinen Simeon Petrovsky-Sitnyanovich'in çift soyadının babasının soyadı olduğu, Emelyan'ın üvey babasının soyadının ise Sheremet 2 olduğu anlaşılıyor.

Belki de aile bir tüccardı - o zamanlar Polotsk, Batı Dvina'da bir ticaret şehri olarak biliniyordu. Petrovsky'ler kesinlikle Polotsk tüccarlarıydı ve kaynaklarda Skorin'lerle birlikte adı geçen, ilk kitabını tam 500 yıl önce, 1517'de Prag'da basan ünlü öncü matbaacı Francis Skorina'nın geldiği Skorin'lerdi.

Aslında Polotsklu Simeon, şanlı ve çok bilgili hemşehrisinin çalışmalarının doğrudan devamıydı.

Ancak bilgi susuzluğu ve işlerde kazanılan bilgi olmasaydı, en iyi ihtimalle Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich hakkında davayla ilgili bir arşiv dosyasından bilgi sahibi olurduk...

O zamanın şehirleri küçüktü - örneğin, Litvanya Büyük Dükalığı'nın başkenti Vilna, modern araştırmacılara göre, onun zamanında neredeyse 20 binden fazla insan yoktu ve sosyal olarak Simeon'a "tüccarlar ve zanaatkarlar" yakındı - Bugünkü Belarusluların ataları olan Litvanyalılar veya Rusinler, Vilna'nın ana birliğini oluşturuyordu" 3. Polotsk neredeyse kesin olarak daha küçüktü ve o zamanlar bilinmeyen yerlisi ancak eğitim ve yaşam için doğru şehirlerin seçilmesiyle popüler bir şehir haline gelebiliyordu. Aslında kahramanımız tam da bunu yaptı: Aydınlanmış bilgeliğin çalışıldığı şehirler Kiev oldu ve görünüşe göre yaşamın başarısının şehri Vilna - Moskova.

O zamanlar savaşlar sık ​​sık yaşanıyordu, ancak Rusya ile Polonya-Litvanya Topluluğu arasında 1654'ten 1667'ye kadar süren büyük savaş, Simeon ve çağdaşlarının zihinlerinde açık ve net bir şekilde yansıdı. Korkunç İvan'ın birlikleri 1563'te memleketi Polotsk'a girmiş olsaydı, 1655 yazında Moskova ordusu ilk kez Vilna'yı ele geçirdi. Askeri ayaklanmalar hem kamu bilincini hem de bireyin kaderini çarpıcı biçimde değiştirebilir ve gelecekteki bölge ve ülkelerin ana hatlarını çizebilir. Bu savaş sırasında Belarus topraklarında ve Simeon'un başına gelen de buydu.

"Sevin, Belarus toprakları!"

Ancak tam da bu sırada Belarus topraklarına Belarus denilmeye başlandı. Örneğin, Polotsk'tan bir tarihçi olan Sergei Shidlovsky, "Belaya Rus" adının "Moskova mahkemesinde sürekli olarak modern Belarus topraklarıyla ilgili olarak kullanılmaya başlandığı"na inanıyor. Bu ismin mevcut Belarus topraklarına atandığı gerçeği. Moskova krallarının öğretmeni Polotsklu Simeon'dan dolayı da belli bir değeri olabilir" 4.

Vilna'nın ele geçirilmesinden sonra Moskova kraliyet unvanının yeni "Beyaz Rusya" formülüyle desteklendiğini belirtmekte fayda var.

Rusya Bilimler Akademisi'nin muhabir üyesi olan ünlü Rus tarihçi Boris Florya, o savaşın en önemli olaylarını, Çar Alexei Mihayloviç'in gözünde Smolensk'in istenen dönüşünden daha önemli olan Polotsk ve Vitebsk'in ele geçirilmesi olarak adlandırıyor: “Ve Smolensk onlar için Vitepsk ve Poltesk kadar sinir bozucu değil çünkü Dvina boyunca Riga'ya giden geçit elinden alındı" 5 . Hem Vitebsk'in hem de Polotsk'un 1656 yazında Moskova hükümdarının gelişine bu kadar dikkatli hazırlanmaları hiç de tesadüf değil. Korkunç İvan'ın Polotsk'a yaptığı önceki kraliyet ziyaretinin zorlu ve sert olduğu ortaya çıktı. Artık her iki taraf için de, Çar Alexei Mihayloviç ile onun yeni Polotsk ve Vitebsk tebaasının bir anlaşmaya varması ve birbirleriyle ciddi bir şekilde buluşması faydalı oldu.

1656 yazında, Polotsk Epifani Manastırı'ndaki kardeşlik okulunda öğretmen olan yeni keşiş olan Simeon, farklı bir yol izlemeye karar verdi - büyük savaşta zafer kazanmasını umarak dikkatini Ortodoks Moskova'ya çevirdi. . Diğer yurttaşlarının çoğu da aynısını yaptı - yerel soylulardan bazıları, yani "Polotsk seçkinleri", Alexei Mihayloviç'in Riga'ya karşı yürüttüğü kampanyaya katıldı6 . Kralla aynı yaşta olan 27 yaşındaki Simeon ise sözlü olarak başka bir alanda öne çıktı. Kafiye sanatında zaten oldukça yetenekli olan o ve on iki genci, Vitebsk'te yaratıcı bir şekilde Çar'la şiirlerle tanıştılar ve ardından diğer şair öğretmenleri Ignatius Ievlevich ve Filofei Utchitsky ile birlikte kendi şiirlerinde Çar'la tanıştılar. Polotsk'taki vatan.

Piit ve eğitimci

- Ama Alexey Mihayloviç, Moskova'da güzel övgülere alışkın değildi...

Kral ve beraberindekiler, özel olarak yazılmış ayetlerin düşünceli bir şekilde okunması töreninden içtenlikle memnun kaldılar ve hayrete düştüler. Bunlara "Çar ve Büyük Dük Alexy Mihayloviç'in saf şehri Polotsk'a geliş için Metreler" adı verildi ve tüm yeni tebaanın hükümdarın ortaya çıkışından memnun olduğu izlenimini yarattı: "Sevin, Belarus toprakları!" Bu, Rus Çarına alışılmadık, modaya uygun, ilerici, tamamen Batılı7 yeni bir eylemdi.

Simeon fark edildi. Ona Polotsk adını veren Moskova, genç keşişe umutsuzluk değil umut verdi. Kraliyet ailesinde Ortodoks inancını etkilemeyen Batı geleneklerine ihtiyatlı bir hayranlığın moda haline geldiği bir dönemde, şair ve öğretmen büyük bir yaşam şansı yakaladı ve bundan tam anlamıyla yararlandı. İÇİNDE. Klyuchevsky bu ruh halini canlı bir şekilde tanımladı: "Moskova'da Avrupa sanatına ve rahatlığına, ardından bilimsel eğitime ihtiyaç duyduk. Yabancı bir subay ve bir Alman topu olarak başladık ve Alman balesi ve Latince dilbilgisi ile sona erdik" 8.

1660 yılında Simeon ve gençleri ilk kez Moskova'yı ziyaret etti ve onların Çar'a övgüleri artık Kremlin'de duyuldu:

Sensiz karanlık var, güneşsiz bir dünyada olduğu gibi.
Her zaman üzerimizde parla ve savunmacı ol
Herkesten düşman.

Prenslerin ve prenseslerin akıl hocası

Sergei Shidlovsky'nin yerinde bir şekilde belirttiği gibi, “Moskova'daki Belaruslular... değişimin provokatörleri haline geldi” 9 . Kahramanımız böyle bir insan olmayı nasıl başardı?

1664'ten itibaren Simeon, şimdi Polotsk, günlerinin sonuna kadar Moskova'ya yerleşti. Aleksey Mihayloviç, bilgili Belaruslunun hızlı ve çabuk yanıt verdiği esprili övgülerden de memnun kaldı - özellikle de kendisi için harika bir gelecek öngördüğü Tsarevich Peter'in 1672'de doğumu gibi neşeli durumlarda. Ancak Polotsk sakininin hızlı ve yüksek Moskova kariyerinde saray şairinin işlevleri yalnızca bunlarla sınırlı değildi - kraliyet sarayının bilime ve aynı Latince dilbilgisine şiddetle ihtiyacı vardı. Burada Simeon da onun yerindeydi - Sovyet tarihçisi Lev Pushkarev'in belirttiği gibi, “yetişkin yaşamının tamamını öğretmen olarak geçirdi - önce kardeş Epifani okulunda, sonra Moskova Zaikonospasskaya okulunda ve sonunda kraliyetin akıl hocası oldu. çocuklar” 10.

Simeon, Tsarevich Alexei'nin, gelecekteki Çar Fyodor'un ve gelecekteki prenses hükümdar Sophia'nın eğitimi ve yetiştirilmesinde yer aldı. Gelecekteki Büyük Peter olan genç Tsarevich Peter için bir akıl hocası seçmek gerektiğinde, kendisine bu rol için katip Nikita Zotov'u incelemesi talimatı verildi.

Simeon'un "İnanç Tacı Kitabının Sunumu" şiiri ilginç bir bölümü anlatıyor. 13 yaşındaki Prenses Sophia, öğretmeninin dünya düzeni hakkında teolojik bilgiler içeren “İnancın Tacı” (1670-1671) kitabını yazdığını öğrendikten sonra, çalışma taslağını “özenle” okudu, “eskiden aralarında ayaktakımı” (bu arada, bu, Rus edebiyatında yaratıcı çalışmanın bir aşaması olarak taslağın ilk sertifikasıdır) ve beyaz bir kopyanın yapılmasını emretti:

Genellikle kilise kitaplarını okursunuz
ve babanın hazinelerinde bilgelik ara.
Kitabın yeni olduğunu öğrendiğimde
sinir bozucu, hatta konuşulan İnanç Tacı,
Bunu kendin düşünmek istedin
ve henüz ayaktakımı iken özenle okudum.
Ve maneviyatta olmanın faydasını öğrendikten sonra,
Ona temiz bir şekilde düzenlemesini emrettin 11.

Her iki el yazması da korunmuştur - hem taslak hem de beyaz. Bu satırlar, öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişkinin güven dolu doğasını ortaya koyuyor, genç prensesin olağanüstü yeteneklerinden ve görevlilerinin Simeon'un liderliğinde aldığı kapsamlı eğitimden bahsediyor.

Ve 1679'da, yedi yaşındaki Tsarevich Peter için, Simeon'un Kremlin'de kurduğu matbaada ahlaki ayetler içeren harika bir kitap yayınlandı:

Küçük bir çocuk olarak, çocukluktan itibaren öğrenen,
Soyluların mektupları ve soyluların zihni.

Pek çok kişinin kıskandığı "hoş öğretmen" mahkemeye yaklaştırıldı. Edebi eserler için telif ücreti alan ilk kişi oldu. Kraliyet iyiliği onu samurların, bir "yeşil atlas"ın ve o dönemde çok pahalı kitapların sahibi yaptı; öldüğünde sayısı 600'ü aştı. Simeon o zamanlar Moskova'nın en büyük kütüphanesinin sahibiydi. birçok Avrupa dilinde zaman. Mükemmel bir katalog, içeriği hakkında fikir veriyor; İngiliz bilim adamı Anthony Hippisley ve RGADA çalışanı Evgenia Lukyanova 12 tarafından derlendi. Bu kitapların çoğu hayatta kaldı ve görüntülenebiliyor.

Bizim çağdaşımız

Daktiloların kullanıldığı son dönemde, bu kadar çok şiir ve metin üretimi genellikle grafomani olarak görülüyordu, ancak İnternet zamanlarında bu günlük, iyi ve çeşitli yaratıcılıkta tarihimizdeki ilk blog yazarının tavırlarını görmek mümkün. Peki Polotsk'lu Simeon bugünlerde ne kadar modern?

Görünüşe göre başkentteki yaşam bir başarıydı - kahramanımızın Moskova'da görmek istediği her şeyi gördü. Güvenliği konusunda endişelenmesine gerek yoktu ve zor zamanlar geçti, ancak kardeşi Hieromonk Isaac, 1674'te Trubchevsky Manastırı'nda okçular tarafından dövülerek öldürüldü. Simeon yalnızca istediği yaşam tarzını karşılayabiliyordu: Öğrencisi Sylvester Medvedev'e göre her gün 8 adet çift taraflı kağıt yazıyordu.

Aynı zamanda Moskova'da görebilecekleri her şeyi Simeon'dan da gördüler. Binlerce mısranın bir araya getirdiği kalp, yıldız, haç şeklindeki şiirler, ışınlar - o zamanın Rusya'nın başkentindeki çağdaşlarından hiçbiri bunu yapamaz, hatta hayal bile edemezdi. Kendi sansürsüz matbaası ya da üniversite gibi bir “akademi” fikri kimsenin aklına bile gelmemişti. Kremlin matbaası, Lomonosov'un "öğrenmesinin kapısı" olarak adlandırdığı "Kafiye Mezmurları" yayınladı. Simeon, Moskova'da ilk yüksek okulun (akademi) düzenlenmesi projesinin ana hükümlerini geliştirdi. Ölümünden yedi yıl sonra, 1687'de bu fikir Slav-Yunan-Latin Akademisi'nde somutlaştırıldı.

Herkes onun konumunu beğenmedi - basit bir hiyeromonk ve öğrencileri kraliyet çocuklarıydı. Ömür boyu süren edebi polemikler, herhangi bir onay bulamayan suçlamalara dönüştü. Bütün bunlar Prenses Sophia ve Peter'ın destekçileri arasındaki iktidar mücadelesiyle bağlantılı. Bu, öğrencisi ve vasisi Sylvester Medvedev'in başını kesme tahtasına koyan ilk Rus şair olmasına yol açtı. Sylvester tarafından saklanan Simeon'un mirası, ataerkil kutsallıktaki bir sandıkta saklandı. Hatta Simeon'un şiirsel metinler içeren el yazmaları dolaşımdan kaldırıldı.

19. yüzyılda figür tarihi mekana geri döndü: ilk biyografiler ortaya çıktı. 1953 yılında şairin seçilmiş şiirlerinin ilk bilimsel baskısı yayınlandı; eski Rus edebiyatının seçkin araştırmacısı Igor Eremin tarafından “Edebi Anıtlar” dizisinde hazırlandı.

Gözlerimizin önünde yeni, daha da büyük ölçekli bir canlanma yaşanıyor. Son yıllarda, Polotsk'lu Simeon giderek daha fazla talep görüyor - kişiliği yalnızca Rus ve Belarusluları değil, aynı zamanda ciddi Batılı bilim adamlarını da cezbediyor; eserlerinin büyük ölçekli baskıları zaten yayınlandı (Daimi Komite'nin katılımıyla birlikte). Birlik Devleti) - bunun bir örneği iki baskıda (2015, 2016) görkemli hanedan şiiri "Rus Kartalı" yayınlandı.

17. yüzyılın bilge ve yaratıcı adamı çağdaşımız olmaya devam ediyor. Ve 2004 yılında Polotsk'ta dikilen anıtın "Anavatan" adı verilen ana yerel sinemanın karşısında yer alması semboliktir.

1. Robinson M.A., Sazonova L.I. Polotsk'lu Simeon'un biyografisi ve çalışmaları üzerine notlar // Rus edebiyatı. 1988. N 4. S. 134-141.
2. Gordeev M.Yu. Polotsk'lu Simeon'un biyografisi için yeni veriler: aydınlatıcının annesinin iradesi // Slav Araştırmaları. 1999. N 2. S. 37-47.
3. Gerasimova I.V. Rus Çarının yönetimi altında: 17. yüzyılın ortalarında Vilna'nın sosyokültürel ortamı. St. Petersburg, 2015. S. 33, 48-49.
4. Shydloysk S.A. Kaardynati paustalaga // Antalogiya suchasnaga belaruskaga myslennya. St. Petersburg, 2003. s. 314-327.
5.Florya B.N. Rus devleti ve batı komşuları (1665-1661). M., 2010. S. 17.
6. Aynı eser. S.88.
7. Sazonova L. Rus şairlerinin en Belaruslusu // http://www.postkomsg.com/history/208394.
8 Klyuchevsky V.O. Rus tarihi kursu. Bölüm 3. M., 1916. S. 362.
9. Shydloysk S.A. Kararname. operasyon
10. Polotsk'lu Pushkarev L. Simeon // Zhukov D., Pushkarev L. 17. yüzyılın Rus yazarları. M., 1972. S. 244.
11. Polotsk'lu Simeon. Rhymelogion. - VEYA GIM. Sinodal koleksiyon N 287.L.395.-395ob.
12. Bakınız: Hippisley A., Luk janova E. Simeon Polockij'in Kütüphanesi: Bir Katalog. Kln; Weimar; Viyana, 2005.