Pentekostallar - onlar kim? Pentekostallar: inanç. Pentikostallar kimdir Pentekostal din kimlerdir

Gerçek 1. Pentikostaller pasifisttir

Geleneksel Pentekostallar arasında kötülüğe direnmeme fikri yaygındır. Bu bakımdan insanlara karşı silah kullanamazlar. Dini inançlar nedeniyle birçok Pentikostal orduya katılmak istemiyor. Anavatanlarına hizmet etmeyi reddetmeyenler (ve sayıları da çoktur), silahlı kuvvetlerin saflarına katılırken, orduda her türlü işi yapmaya hazır olduklarını ancak silaha sarılamayacaklarını açıklıyorlar. . Sovyet döneminde bazı Pentekostallar yemin etmeyi reddettikleri için mahkum edildi.

Gerçek 2: Pentekostallar çocukları vaftiz etmez

Pentikostallara göre kişi vaftiz kararını yetişkin olarak kendisi vermelidir. Bu kilisenin adı, İncil'e göre Kutsal Ruh'un gücünün havarilerin üzerine indiği Mesih'in dirilişinden sonraki "ellinci günden" gelmektedir. Kutsal Ruh'un Vaftizinde manevi deneyim ve bunun duygusal yönü özel bir önem taşıdığından, Pentikostallar, kişinin duygularını zaten tam olarak anlayıp ifade edebildiği bilinçli bir yaşta vaftizi tercih eder.

Gerçek 3. Kilise vaizleri Mesih'le “iletişim kurar”

Kitle ayinleri sırasında birçok Pentikostalın üzerine “ilahi vahiy” iner. Kilise liderleri, Mesih'le doğrudan iletişim kurma deneyimlerini defalarca kamuoyuna açıkladılar. Böylece İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde kilisenin ilk önemli misyonerlerinden biri olan 19. yüzyıl vaizi Charles Finney, bir zamanlar dua ederken İsa'nın kendisine göründüğünü yazmıştır. Tanrı'nın oğlu, Finney ile hiçbir şey hakkında konuşmadı, ancak iddiaya göre ona öyle baktı ki, ilahi lütuf anında vaizin üzerine indi. Bir başka ünlü Pentikostal Moody, vaazlarında kendisinin Tanrı'nın "ellerinde" olduğunu itiraf etti.

Gerçek 4: Pentikostal lider Moody çocukken yiyecek için çalışıyordu

Dwight Moody

Pentekostal kilisenin en yetkili liderlerinden biri olan vaiz Dwight Moody hiçbir zaman fakir bir aileden gelmiş gibi görünmüyordu. Bununla birlikte, çok az kişi, orta derecede iyi beslenmiş, zarif giyimli, karizmatik Püriten'in çocukluğunda sekiz erkek ve kız kardeşe sahip olduğunu ve ebeveynlerinin zar zor geçimini sağladığını biliyor. 1841'de Moody sadece 4 yaşındayken, çocuğun basit bir duvarcı olan babası herhangi bir miras bırakmadan öldü. Anne, bilinçli yaşa ulaştıktan sonra çocuklarını komşuların yanına çalışmaya gönderdi. Küçük Dwight, hizmetlerinden dolayı süt ve yulaf lapası aldı. Oğlum çalışmayı pek sevmese de annesi yine de onun işini bırakmasına izin vermiyordu.

Gerçek 5: Bir Pentikostal her dili konuşabilir.

Farklı dillerde konuşabilme yeteneği, Hıristiyan kilisesinin hareketi eleştirdiği temel tartışmalı gerçeklerden biridir. Pentikostallara göre, Kutsal Ruh'la vaftiz edilen bir inanlı bu konuşma armağanını alır. Yeteneğin kendini göstermesi için, coşkulu seanslar sırasında bazı inananlar diğerlerinin başlarına “el koyarlar”. Bununla birlikte, pek çok bilim adamı, Pentikostalların, Tanrı'nın armağanını, hastaların tutarsız konuşmalarının yabancı dil olarak algılanamadığı bir zihinsel bozukluk olan glossolalia ile "karıştırdığına" inanıyor.

Buna rağmen, birçok Pentikostal bu yeteneği cemaatle dua sırasında uygulamaya devam ediyor. Kilise tarihi, 20. yüzyılın başında Charles Parham'ın İncil Okulu'nda kendisinin ve öğrencilerinin, Havarilerin İşleri'nde aynı gerçeği bağımsız olarak keşfettiklerini söylüyor. Pentikost Günü Kutsal Ruh'un Vaftizinden sonra Samiriye'de, Efes'te ve diğer yerlerde inanlıların üzerine, yabancı dillerde beklenmedik konuşmalarla kendini gösteren bir işaret indi. Bir dizi deneyin ardından, okul öğrencilerinden birinin Çince konuştuğu ve üç gün boyunca Çince "iletişim kurmaya" devam ettiği iddia edildi.

Kutsal ritüellerde glossolalia uygulaması birçok dinin karakteristik özelliğidir ve özellikle Hıristiyan olmayan kültlerde yaygındır (Sibirya, Endonezya, Malezya, Uzak Kuzey halkları arasında, Çin ve Kore'de, Afrika kabile dinlerinde şamanik uygulamalar) . Bu fenomeni ayrıntılı olarak inceleyen bilim adamları, İncil'de "dil armağanının" bir tür alegori görevi görebileceğini defalarca belirtmişlerdir. Kutsal Ruh'un Vaftizi ile ilgili hikayelerde, Tanrı'nın sözünü farklı dillerde vaaz etme ihtiyacını sembolize eder ve misyonerler tarafından bu anlamda yorumlanabilir.

Gerçek 6. ABD'deki Pentikostaller “üçüncü devlet dini” haline geldi

Dinin özgür olduğu ABD'de anayasaya göre hiçbir din devlet dini olarak tanınamıyor. Ancak mezheplerin sayısından bahsedecek olursak, son on yılda ülkedeki Pentikostalların sayısı birkaç kat arttı. Bugün Katolikler ve Baptistlerden sonra en çok takip edilen üçüncü dini grup olduklarına inanılıyor. . Toplamda, Amerika Birleşik Devletleri'nde klasik Pentikostallar ve karizmatikler de dahil olmak üzere% 23'ten fazla "yeniden canlanmacı" var. Bunların büyük bir kısmı Afrika kökenli Amerikalı karizmatik kiliselerdir. Pew Forum'a göre bir bütün olarak Hıristiyan dünyasında Pentikostaller yaklaşık %12-13'ü (279 milyon kişi) oluşturuyor.

Gerçek 7. “Kutsal kahkaha” ve rock konserleri

Pentekostal inancın alışılmadık ama popüler alanlarından biri karizmatik teolojidir. Bu hareketin takipçileri, toplu toplantılarda kutsal kahkaha, düşme ve grup dansı uygulamaları yapıyor. Sıradan Pentikostallar gibi onlar da “dillerle konuşurlar”, ilahi vahiyler alırlar ve transa girerler. Ancak toplantılarında ayrıca modern rock, disko ve tekno müziği de duyabilirsiniz. Bazen karizmatik dans ve koro programları dualardan çok gösterilere benziyor. Bu nedenle, "ana akım" Pentikostal kilisede bu uygulamalar genellikle hoş karşılanmaz.

Ksenia Zharchinskaya

Genel bilgi

Yeniden canlanma 19. yüzyılın sonlarında meydana gelmiş olsa da, Pentekostalizm birinci yüzyılda, Kutsal Ruh'un İsa'nın göğe yükselişinden 50 gün sonra öğrencilerine inmesi sırasında başladı. dolayısıyla adı - Pentikostallar. bu itirafın kendisi İncil'i ayrıntılı olarak takip ediyor. Pentekostalizm, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkan, Hıristiyanlığın geç Protestan hareketlerinden biridir. ABD'de. İdeolojik kökenleri dini ve felsefi canlanma hareketinde yatmaktadır (İng. canlanma- 18. yüzyılda ortaya çıkan “yeniden doğuş, uyanış”). ABD, İngiltere ve diğer ülkelerdeki bazı Protestan kiliselerinin takipçileri arasında ve “” (eng. Kutsallık Hareketi).

Pentekostallar, Kutsal Ruh'un Vaftizine özel bir önem verirler ve bunu, Kutsal Ruh'un gücünün yeniden doğan inananın üzerine indiği anda, genellikle çeşitli duyguların eşlik ettiği özel bir manevi deneyim olarak anlarlar. Pentekostallar bu deneyimi havarilerin Mesih'in dirilişinden sonraki ellinci günde yaşadıkları deneyimle aynı olduğunu düşünüyor. Ve bu güne Pentekost günü denildiği için adı da buradan gelir. "Pentekostallar".

Pentekostallar, bir inanlının Kutsal Ruh'un Vaftizi sonucunda elde ettiği gücün müjdecilik yoluyla dışsal olarak ortaya çıktığına inanırlar (Elçilerin İşleri 1:8), ancak bunun gerekli işareti dillerle konuşmaktır (Elçilerin İşleri 2:4, 10:44-) 46, 19:6). "Başka dillerde konuşma" olgusunun özel bir anlayışı Pentekostalların ayırt edici bir özelliğidir. Pentekostallar, hem yabancılara yapılan müjdecilikte hem de kehanet armağanı olarak yorumlama armağanıyla birleşen başka dillerde konuşma armağanının olduğuna inanırlar. Ayrıca başka dillerde de konuşan ve her inanlı için çok önemli olan Ruh'ta (Rom) duanın olduğuna inanırlar. 8:26, Ef. 6:18.

Daha sonra, Kutsal Ruh inanlıya başka armağanlar da bahşeder; Pentikostallar bunların arasında özellikle bilgelik sözü, bilgi sözü, iman, şifa, mucizeler, kehanet, ruhları ayırt etme ve dilleri yorumlama armağanlarını vurgularlar. 1 Korintliler 12:8-10'a bakın.

Pentekostallar iki kutsallığı tanırlar: su vaftizi ve Rab'bin Sofrası (cemaat). Bazıları kutsal törenleri kutsal olmaktan ziyade sembolik olarak anlıyor. Şu ritüeller de kabul edilmektedir: evlilik, çocukların kutsanması, hastalar için dua, tören ve bazen (cemaat sırasında) ayakların yıkanması.

Hikaye

Pentekostal hareket, 19. ve 20. yüzyılların başında liberal Hıristiyanlığın tehdidine yanıt arama atmosferinde ortaya çıktı. Daha önceki birkaç hareketin birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı, ancak hızla oldukça karakteristik ve bağımsız özellikler kazandı.

John Wesley

Pentekostalizmin ortaya çıkışıyla sonuçlanan sürecin başlangıcı, Metodist Kilisesi'nin kurucusu, 18. yüzyılın seçkin vaizi John Wesley'in faaliyetleri olarak düşünülmelidir. Birincisi, bir buçuk yüzyıl sonra Pentekostalizmin doğduğu teolojik ve sosyal bağlam haline gelen Metodizm'di. İkinci olarak, bazı anlatımlara göre Pentekostal deneyimlere benzer olaylar Wesley'in vaazları sırasında ortaya çıkmaya başladı (her ne kadar Wesley bunları teşvik etmemiş olsa da):

Charles Finney

Pentikostal hareketin tarihöncesindeki bir sonraki aşama, 19. yüzyılın ünlü vaizi Charles Finney'in adıyla ilişkilendirilir. 21 yaşında iman etti ve tövbe ve diriliş vaizi olarak tanındı. 50 yıl boyunca ABD, İngiltere ve İskoçya'da vaaz verdi ve binlerce ruhu Mesih'e dönüştürdü. Bir kişinin Kutsal Ruh'un vaftizini deneyimlemesi gerektiğini savundu. Bu deneyimi yaşadı ve ilk kez bu terimi gerçekten kullandı. İşte bunu nasıl tanımlıyor:

“Muhteşem bir ışıltıyla çevrelenmiş, açık ve net bir şekilde, İsa Mesih'in imajı açıkça ruhumun önünde belirdi, bu yüzden yüz yüze tanıştığımızı düşünüyorum. Tek kelime etmedi ama bana öyle bir bakışla baktı ki, O'nun huzurunda toprağa düştüm, kırılmış gibi ayaklarına çöktüm ve bir çocuk gibi ağladım. Ne kadar süre eğilerek hayranlıkla durduğumu bilmiyorum, ama şöminenin yanında bir sandalye alıp oturmaya karar verdiğim anda, Tanrı'nın Ruhu üzerime döküldü ve her yerimi deldi; Her ne kadar D.'nin Aziz ile vaftiz edildiğini hiç duymamış olsam da, bunu çok daha az bekliyordum ve böyle bir şey için dua etmedim.

Ve bir alıntı daha:

“En ufak bir beklentim olmadan, bu konuda en ufak bir düşüncem olmadan, Kutsal Ruh'un güçlü Vaftizini aldım. Kutsal Ruh üzerime öyle indi ki, sanki Tanrı'nın nefesi gibi akan bir sevgi akışı gibi bedenime ve ruhuma nüfuz etti. Kalbime dökülen sevgiyi hiçbir kelime anlatamaz. Sevinç ve mutluluktan yüksek sesle ağladım ve sonunda duygularımı yüksek sesle ağlayarak ifade etmek zorunda kaldım."."

Dwight Moody (Moody)

Çok önemli rol oynayan bir diğer kişi ise Dwight Moody'di. 19. yüzyılın ikinci yarısında yaşadı. 38 yaşında ilk evanjelist kampanyasına başladı. 71 yılında Kutsal Ruh'ta vaftiz olmak için dua etmeye başladı ve birkaç gün sonra arzuladığı durumu yaşadı. "Tek bir şey söyleyebilirim: Tanrı bana kendini gösterdi ve O'nun sevgisinden o kadar büyük bir zevk aldım ki, O'nun elinde daha uzun süre kalması için O'na yalvarmaya başladım." Chicago'da Moody İncil Enstitüsü'nü kurdu ve bu enstitünün müdürü olarak vaazlarında bu konuya büyük önem veren ve sürekli vaaz veren Torrey adında bir adamı atadı. Moody's'in vaazlarından sonra, kendisi bunu vurgulamasa da insanların kehanetlerde bulunduğu, başka dillerde konuştuğu, şifalar ve başka mucizeler gerçekleştirdiği topluluklar oluşturuldu.

Kutsallık Hareketi ve Keswick Hareketi

"Azizler hareketinin" birkaç Amerikalı vaizi (H. W. Smith ve W. E. Boardman) sayesinde yaygınlaşan Keswick "Yüksek Yaşam" hareketi. "İkinci kutsama"dan bahsederken vurguyu Wesley'in "kalbin saflığı"ndan "hizmet için yetkilendirme"ye kaydırdılar ve aynı zamanda kilisenin en gerekli armağanlarından biri olan ilahi şifadan da çokça bahsettiler.

İyileşme hareketi

Charles Fox Parham

Başlangıç ​​Charles Parham'la ilişkilidir. Kendisi bir rahipti ve Elçilerin İşleri'ni okurken Hıristiyanların kaybettikleri bir sırları olduğu sonucuna vardı. Parham, bir çözümün bulunamayacağını, tek bir kişinin bu sorunu çözmesinin de mümkün olmadığını çok iyi anlamıştı. Böyle bir kompozisyonda bu iyiliği aramak için müdürü ve öğrencisi olması gereken bir İncil okulu kurmaya karar verdi. Topeka, Kansas'ta Stone's Folly'nin evini satın aldı ve bir davetiye yazdı; 40 öğrenci yanıt verdi.

Aralık ayında Parham bir konferansa katılmak zorunda kaldı ve öğrencilerine bir görev verdi. Döndüğünde, okul öğrencilerinin Elçilerin İşleri kitabını bağımsız olarak okuyarak aynı sonuca vardıklarını keşfetti: Elçilerin İşleri'nde anlatılan 5 vakada, ilk vaftiz edildiklerinde farklı dillerde konuştukları kaydedildi.

• 4. Sezariye'de

Glossolalia Mucizesi

Parham, dil işaretiyle Tanrı'dan böyle bir vaftiz almak için dua etmeyi önerdi. Ertesi gün sabahtan öğleye kadar cemaatle dua edildi ve konakta gün boyu bir beklenti atmosferi yaşandı. 1900 yılı yılbaşı gecesi saat 19:00'da öğrenci Agnes Özman ellerin baş üzerine konulmasını hatırladı.

Bu, Pentekostalların kendi hareketlerinin tarihindeki orijinal tarihlerden biri olarak gördükleri tarihlerden biridir. Onlar, Kutsal Ruh'un vaftizinin talep edildiği, farklı dillerde konuşmanın Kutsal Ruh'un vaftizinin orijinal kanıtı olarak beklendiği ilk kilise günlerinden bu yana, ilk gün olarak o günü işaret ediyorlar. Charles Parham artık her yerde vaaz edeceği için çok mutluydu. Ama Kansas'ın ortasına bile ulaşamadı. Farklı dillerde konuşma fikri düşmanlıkla karşılandığı için hiçbir yerde kabul edilmedi. Amerika'da ıslah edilmemiş Hıristiyanlar kutsallık hareketine o kadar zalim davrandılar ki, toplantılara giden insanları yakalayıp sopalarla dövdüler. Charles Parham okulda çalışmaya devam edemedi, bu Taş konak satıldı ve onun için hiçbir şey yolunda gitmedi.

Galler Uyanışı 1904-1905

Galler'deki canlanma, oldukça sıra dışı, karakteristik olmayan bir senaryoya göre gelişti ve şu durumları gösterdi: daha önce bununla hiç ilgilenmeyen insanların aktif bir Hıristiyan inancına dönüşmesi, mahkeme davalarının olmaması (şehir yetkililerinin sembolik olarak yargıçlara beyaz eldivenler sundu - doğrudan çalışmaktan özgür olduklarının bir işareti olarak), meyhaneler boştu, artık küfür duyulmuyordu, ucuz romanların okunması keskin bir şekilde azaldı, futbol kulüpleri (oyunlarına saldırganlık ve kavgalar eşlik ediyordu) Dağıldı, şehrin tiyatro topluluğu, halkın tiyatroya olan ilgisinin keskin bir şekilde azalması nedeniyle ayrıldı. Aralık 1904'e kadar 70 bin Hıristiyan inanlı vardı; Mayıs 1905'te ise bu sayı zaten 85 bindi.

Geçen yüzyılın ortalarında “Kutsallık Hareketi” ortaya çıktı, yeni doğuş ile kutsallaşma arasındaki ilişkiyi doğruladılar. İnsanlar Tanrı'nın kilisede daha güçlü hareket etme gücüne ilgi duymaya başladılar. Pek çok durumda, inananlara göre, Kutsal Ruh'un gücü, daha sonra Pentekostal harekette algılanacak ve dile getirilecek şekilde hareket ediyordu.

Pentekostal hareketin ortaya çıktığı Kilisenin durumu budur.

Azusa Caddesi'nde uyanmak

1903'te Parham, Eldorado Spenes'e taşındı ve bakanlığında bir dönüm noktası yaşandı. Pentekostallara göre, hastalar için vaaz vermeye ve dua etmeye başladığında çoğu gerçekten iyileşmişti. Onun özverili bir insan olduğu söylentisi yayıldı. Mesela toplantılardan birinde, iki ameliyat sonucu görme yetisini kaybeden Mary Arthur adında bir kadın, Parham'ın duasından sonra görmeye başladı.

Birlik Pentikostalları

Çeşitli mezheplere mensup Hıristiyanlar arasında sıklıkla Tanrı'nın benzersizliği doktrininin takipçileri vardır (Kısacası: Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı - üç farklı kişi değil, bedende ortaya çıkan tek bir Tanrı vardır) , İsa Mesih'in kişiliğinde Matta 1:20, 1 -Timoteos 3:16)). Rusya'daki Pentikostalizm tarihinde, bu öğretiye katılan, sözde "Smorodinianlar" (topluluk lideri Smorodin'in soyadından) inananlar da vardır. Diğer isimler: “Havarilerin ruhundaki Evanjelik Hıristiyanlar”, “Birlik”.

Rusya'da Pentikostal hareket

Hareketin tarihi

1995 yılında, S.V. Ryakhovsky liderliğindeki toplulukların bir kısmı OCHCE'den ayrıldı ve aslında Rusya'daki karizmatik kiliselerin ana derneği haline gelen Rusya Birleşik Evanjelik İnanç Hıristiyanları Birliği kuruldu.

Ayrıca Bağımsız Pentekostal Kiliseler Birliği ve ayrı bağımsız cemaatler de vardır.

Karizmatik Birlik'ten Pentikostaller sosyal alanda muhafazakarlardan daha aktiftir. Örneğin, Rus Takımadaları web sitesinde yer alan bir makaleye göre, Nijniy Novgorod yerel Kilisesi “Loza”,

Ortodoks Hıristiyanlığı, Sovyet sonrası ülkelerde önde gelen dindir. Son yıllarda çeşitli mezhep ve mezhepler kendilerini açıkça ilan etmeye başladı. Bu trendlerden biri de Pentekostallardır. Kim bunlar ve hangi dini vaaz ediyorlar?

Pentekostal Kilise Evanjelik bir Hıristiyandır. Bu, Elçilerin İşleri kitabında ortaya konan öğretiye dayanmaktadır. İsa Mesih'in dirilişinden sonra, ellinci günde Kutsal Ruh alev dilleri şeklinde indi ve onlar Kutsal Ruh'la doldular ve ilk kez başka dillerde konuşmaya başladılar. peygamberlik ederek Müjdeyi tüm uluslara duyurmaya başladılar.

Şu anda Pentekostal Hıristiyanların sayısı 450 ila 600 milyon arasında değişiyor. Bu, tüm Hıristiyanlar arasında sayıca ikinci sırada yer alan en büyük Protestan mezhebidir. Tek bir Pentekostal cemaat yok; birçok yerel kilise ve dernek var.

Pentekostallar - kim bunlar ve bu hareket ne zaman başladı? 1901'de Amerika Birleşik Devletleri'nde Kutsallık Hareketi başladı. Protestanlar arasındaki inanç düşüşünün nedenlerini inceleyen bir grup öğrenci, bunun Hıristiyanlar arasında "dillerde konuşma" yeteneğinin olmayışının bir sonucu olduğu sonucuna vardı. Bu hediyeyi almak için, ellerin konulmasıyla birlikte hararetli bir duaya daldılar ve ardından orada bulunan kızlardan biri bilinmeyen bir dilde konuştu. Hediyeyi almanın kolaylığı ve dillerde konuşma sırasındaki alışılmadık deneyimler, ortaya çıkan trendin hızla yayılmasının ve geniş popülaritesinin nedeni oldu.

Pentekostal Hıristiyanlar böyle ortaya çıktı. Kim olduklarını ilk olarak o zamanlar (1907'de) Rus İmparatorluğunun bir parçası olan Finlandiya'da öğrendiler. Rusya'daki Pentekostal Kilisesi ilk olarak 1913 yılında St. Petersburg'da, belirli inanan gruplarının Kutsal Ruh'un vaftizini deneyimlemeye başlaması ve dillerde konuşma armağanını almasıyla kuruldu. Stalin'in zulmü sırasında Pentekostal hareket yeraltına çekildi. Ancak ne yetkililerin Pentekostalları yok etmeye yönelik eylemleri, ne de onları diğer topluluklarda eritmeye yönelik girişimler, insanların inançlarından vazgeçmesine neden olmadı.

Modern Pentekostal Hıristiyanlar - kimlerdir, teolojik özellikleri nelerdir? Mesih'in dirilişinden sonraki ellinci günde havarilerin Kutsal Ruh'la vaftiz edilmesinin yalnızca tarihsel bir gerçek değil, aynı zamanda her inanlının deneyimlemesi gereken bir olgu olduğuna inanırlar. Ülkemizde ve bazı ülkelerde

Pentekostallar kendilerine inanç diyorlar. Hıristiyanların yaşamı için tek, en güvenilir, yanılmaz rehberin yalnızca İncil olabileceğine inanıyorlar ve onun herkesin okuyabileceğine ve inceleyebileceğine inanıyorlar. Vaizler ve papazlar sizi buna inanmaya, okumaya, kendiniz keşfetmeye ve hayatınızı ona göre inşa etmeye teşvik eder. Pentekostallar dua toplantıları, vaftizler düzenler ve hayırseverlik ve misyonerlik faaliyetleri düzenler.

“Yaşayan Su” bilgi servisi başkanı

"BORSK ÜZERİNDE BULUTLAR"

Pentekostallar" - onlar kim? Bugün Ortodoks kiliselerini ziyaret edenlerin çoğu onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyor ve hayatlarında onlarla hiç karşılaşmamışlar. Basında ve televizyonda Pentekostallar hakkında çok az bilgi var ve mevcut olanlar genellikle bir tür “korku hikayesi” niteliğinde. "Öfkeli" vaizler, saldırgan "zombileştirilmiş mezhepçi kitleleri" artı "psikotropik ilaçların" kullanımı, "kişisel baskı" ve "mezhepçi iş"te dolaşan inanılmaz mali akışlar hakkında konuşan bir seslendirme. Doğal olarak, bu tür yayınları ve videoları izledikten sonra, zihinsel olarak sağlıklı bir kişi, "Pentikostallar" kelimesini reddedecektir. Aynı şey “Baptistler”, “Evangelistler” ve aynı zamanda “Yehova'nın Şahitleri” ve “Mormonlar” için de geçerlidir (her ne kadar ilk iki hareket Hıristiyan dünyasına ait olsa da, ikincisi zaten ondan çok uzaktadır), kitle bilinci, hepsi tek sıra halinde duruyor gibi görünüyor).

Kişisel gözlemlerime göre bazen televizyon içeriklerini eleştirenlerimiz bile neredeyse bilinçaltındaki “korkunç mezhepçiler” korkusundan kurtulamıyor. Örneğin, eğitimli ve ünlü bir doktor olan merhum büyükannem, Baptistlerin bebek kurban etme uygulamasına dair hiçbir şüphesi yoktu ve çalıştığı hastanede, Baptist cemaatinden bu kurbanı gerçekleştirmeye çalışan bir kadına nasıl davrandıklarını anlattı.

Görünüşe göre, bu tür inançların pek çok nedeni var; bunlardan en önemlisi, geçmiş yılların ateist propagandası ve bugün hala hissedebildiğimiz güçlü bir "tortu". "Militan Ateistler Birliği" ve onun ideolojik takipçileri bunun için çok çalıştılar ve mezhepçi "kana susamışlık" hakkında canlı, akılda kalıcı mitler ürettiler. Böyle bir efsanenin daha sonraki versiyonlarından biri, 1960 yapımı ünlü “din karşıtı” film “Borsk Üzerindeki Bulutlar”dır (zaman zaman hala merkezi televizyon kanalları tarafından yayınlanmaktadır). Bu filmin kendisi inanılmaz bir "tarih yüz buruşturması". Bu arada filmin senaristi, ironik bir şekilde günümüzün ünlü “Ada” filminin yönetmeninin babası Semyon Lungin. Pek çok popüler aktör arasında, artık ünlü Ortodoks yönetmen Nikita Mikhalkov da filmde rol aldı: okulda "din karşıtı" bir tiyatro yapımında "rahip" rolünü oynuyor...

Film, mezhepçilerin basit fikirli Komsomol üyesi Olya Ryzhova'yı nasıl "kendi saflarına çektiğinin" hikayesini anlatıyor. Filmin iki versiyonunun olduğu biliniyor: Birinde mezhepçilere "Pentikostaller", diğerinde ise "Baptistler" deniyordu. Bölgede hangi “mezhepçi” hareketin daha yaygın olduğuna bağlı olarak kulüplerde gösterilmek üzere şu ya da bu versiyon seçildi. Senaryoya göre lise öğrencisi Olya yalnızlık yüzünden tarikata getirilmişti: Babası anlamadı, arkadaşları onu kızdırdı, öğretmeni kaba davrandı... Olya toplulukta kollarını açarak kabul edildi ve sonra ona göre "Yetkili Sovyet eleştirmenlerinden" birine göre, "komşularına sevgi dolu tatlı sözlerle kendilerini gizleyen mezhepçiler, hayvani bir zulüm gösteriyorlar": Olya'yı (kimin için tam olarak belli değil) çarmıhta çarmıha gererek feda etmeye çalışıyorlar .

Ne yazık ki bu tür tahrifatlar sadece sinemada olmadı. 1961'de Rus Pentikostallerinin önde gelen liderlerinden biri olan Ivan Fedotov, "vatandaş A. Krasina'yı kızını kurban etmeye teşvik ettiği için" on yıl hapis cezasına çarptırıldı. Mahkûmiyetin temeli, Moskova yakınlarındaki bir ormanda inananların olağan toplantısı sırasında sahnelenen ve Devlet Güvenlik Komitesi'nin senaryosuna göre gerçekleştirilen bir gösteriydi...

Yıllar sonra bugün, Rusya'daki Pentekostallar artık bu tür açık bir baskıya maruz kalmıyor. Ancak kamuoyunun “tehlikeli mezhep” hakkındaki stereotipleri pek değişmedi: çok az bilgi - çok fazla spekülasyon. Aynı zamanda ülkemizde son on beş yılda Pentekostalların sayısının hızla artması, bizi bu olguyu daha yakından incelemeye zorlamalıdır. Bugün Rus Pentekostalları bir milyondan fazla insandan, binden fazla ibadethanenin yanı sıra birçok okuldan, basılı yayından ve İnternet portalından oluşuyor. Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor:

Ne yazık ki, bu tür olguları "sinsi Batı"nın yayılmasıyla açıklama çabaları eleştiriye dayanamıyor. Ülkemizdeki Pentekostal toplulukların çoğu etnik Ruslardan oluşmakta ve Rus papazlar ve yaşlılar tarafından yönetilmektedir. Örneğin St. Petersburg'daki en büyük Pentekostal derneklerin liderlerinin isimlerini inceleyerek bunu kolayca doğrulayabilirsiniz (Shatrov, Nikitin, Polyakov, Kotov vb. - hiçbir şekilde "yabancı" bir şey değil). Dahası, pek çok Rus Pentikostalinin yalnızca babaları değil, aynı zamanda ruhen aynı veya benzer bir topluluğa mensup olan büyükbabaları da vardı (en çarpıcı örnek, temsilcileri Rusya'daki topluluklara liderlik eden St. Petersburg Shatrov "hanedanı"dır). Onlarca yıldır Rus Pentekostalizminin en eski yönü - Havarilerin Ruhu'ndaki Evanjelik Hıristiyanlar).

Buna, birkaç istisna dışında, aslında "aç" doksanlı yıllarda gerçekleşen Rus Pentekostal kiliselerinin Batılı sponsorlar tarafından mali olarak "beslenmesinin" artık fiilen ortadan kalktığı da eklenmelidir. Bu nedenle, Rus Pentekostalizminin bir olgu olarak değerlendirilmesi ne olursa olsun, köklerinin Rusya'ya dayandığını kabul etmek gerekir.

"RUS RUHU VAR"

Modern Rus Pentikostalizmi, farklı fikir ve görüşlerin karıştığı ve karşı karşıya geldiği bir tür “kaynayan kazan” dır. Bir yandan son on beş yılda sözde "karizmatik" kanat önemli ölçüde güçlendi. Bunlar ağırlıklı olarak 90'larda ortaya çıkan genç kiliselerdir. Papazlarının çoğu teolojik eğitimlerini Rusya dışında aldı. Anavatanlarına döndüklerinde, Batı'daki Pentikostallara tanıdık gelen şeyi yaydılar: bağırışlar, danslar ve enerjik pop müziğiyle "karizmatik", duygusal bir hizmet tarzı. Bazen bu set, sözde "refah teolojisi" veya İncil'e dayalı başarılı bir iş kurma doktrini ve ultra liberal sloganlarla temsil edilen aktif bir siyasi konumla da destekleniyor.

Ancak bu karizmatik hareket, bizzat Rus Protestanlar arasında da güçlü bir muhalefetle karşılaşıyor. En ateşli muhalifleri, Sovyet döneminde ortaya çıkan ve kökleri devrim öncesi Rusya'ya dayanan geleneksel Rus Pentikostal topluluklarıdır. Geleneksel muhafazakar teolojiye ve ibadette katı bir düzene bağlı kalıyorlar. Bu topluluklarla karizmatikler arasındaki ayrım yıllar geçtikçe yoğunlaştı. "Karizmatik" ve "Pentekostal" kelimelerinin neredeyse eşanlamlı olduğu Batı ülkelerinin aksine, Rusya'da bunlar esasen iki farklı dini harekettir.

Liberalizmin ve küreselizmin yayılmasına katlanmak istemeyen geleneksel Rus Pentikostalizmi, Rus yaşamının benzersiz bir olgusudur. Atalarının öğretilerinin bu tür koruyucularının tipik bir örneği, konuşma fırsatı bulduğum Havarilerin Ruhu'ndaki (veya "Birlik") Evanjelik Hıristiyanların yönlerinden biri olan geleneksel Shatrovtsy'dir.

İdeolojik, ideolojik ve hatta gündelik anlamda Pentekostal öğretiye ait olduklarının farkına vararak, Batılı hemcinsleri Onenessistlerden ve genel olarak Batı Protestanlığından farklılıklarını açıkça ortaya koyuyorlar. Protestanların Batı yanlısı yönelimine ilişkin tüm beklentiler tamamen asılsız çıkıyor.

Dolayısıyla Shatrovitlerin çoğu sadece vatansever değil, aynı zamanda radikal “Batılı karşıtı”dır. EKhDA sendikasının başkanı, kendisi de misyonerlik amacıyla düzenli olarak Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret eden kalıtsal Pentekostal papaz Viktor Shatrov şunu belirtiyor: "Bizim Rus Pentekostalizmimiz Batı'dakinden daha muhafazakar, daha ciddi." Ona göre bunun nedeni büyük ölçüde zihniyet ve siyasi kültür farklılıklarından kaynaklanıyor: "Amerikan özgürlükleri ve ahlaksız Batı toplumu altında Hıristiyan olmak çok daha zor." Victor, demokratik özgürlüklerin genellikle Hıristiyanlıkla bağdaşmadığına inanıyor: "Demokrasi, Hıristiyanlara düşman bir sistemdir, çünkü gerçek güç halktan değil, Tanrı'dan gelir."

Şatrocular, Rus Pentekostallarının liberal değerleriyle Batı burjuva kültürünün itaatkar rehberleri olduğu yönündeki yaygın görüşü çürütüyorlar. Açıkça "kapitalizmin ruhunu" kınıyorlar ve çoğu Amerikan kilisesinde yaygın olan ve bazı Rus Protestan topluluklarına sızan sözde "refah teolojisi"ni kabul etmeyi kesinlikle reddediyorlar. “Refah, zenginlik vaaz ediyorlar, Hıristiyanlığın “neşeli”, “özgürleştirilmiş”, “neşeli” olması gerektiğini söylüyorlar. Bir Hıristiyanın hayatında her şeyin olabileceğini vaaz ediyoruz: hem sevinçler hem de üzüntüler. Allah bir insanı kurtarmak uğruna onu hasta, sağlıklı, zengin ve fakir yapabilir; zenginlik tek başına hiçbir şeyin göstergesi değildir.”

Pratikte Viktor Shatrov'un takipçilerinin ahlak ve kültür konusunda oldukça muhafazakar görüşleri var. Topluluk üyeleri bilinçli olarak mütevazı giyinirler. Kadınların pantolon ve kısa etekle toplantılara gelmesine izin verilmiyor ve bazı topluluklarda Ortodoks geleneğine göre başörtüsü de uygulanıyor (bu arada, birçok Pentekostal ibadethanede salonu "ikiye bölmek" hala uygulanıyor) Bugün Ortodoks Kilisesi'nde bile kabul edilmeyen "erkek" ve "dişi" kısımları).

Geleneksel aile değerleri, hem vaazlarda hem de yaşamda kendini gösteren tüm Pentikostallar için özel bir öneme sahiptir. Bugün Rusya'daki sıradan bir Pentekostal ailede en az üç çocuk doğuyor ve mümkünse daha fazlası var. Üstelik bu uygulama, geniş ailelerin popüler olmadığı ve çok sayıda çocuğu olan ailelerin hem maddi hem de her türlü psikolojik sıkıntı yaşadığı Sovyet döneminde de vardı. Örneğin, Havarilerin Ruhu'ndaki Evanjelik Hıristiyanların merhum kıdemli papazı Dmitry Leontyevich Shatrov'un on dört çocuğu vardı ve seksenlerde resmi olarak Leningrad'ın en büyük babası olarak kabul ediliyordu.

Rusya'daki geleneksel Pentekostalların feminizmin ve kadınların özgürleşmesinin her biçimine karşı şiddetli muhalifler olması doğaldır. Doğal olarak, Avrupa ve Amerika'daki Protestanlar arasında (ve hatta Rusya'daki Lutherci toplulukların bir kısmı arasında) yaygın olan kadın rahiplik, geleneksel Rus Pentikostalları tarafından dinden dönmenin aşırı bir biçimi olarak kabul edilir.

Geleneksel Rus Pentekostallarının kilise yaşamının tüm yapısı son derece muhafazakardır. Havari Pavlus'un sözlerini tekrarlamayı severler (1 Korintliler 14:40). "Kilisedeki her şey düzgün ve düzenli olmalıdır." Karizmatiklerin her toplantısında alışılagelmiş olan sık sık “farklı dillerde konuşma”yı (kitlelerin coşkuya kapılması, duyguların şiddetli tezahürü, bağırma ve dans etme) hoş karşılamıyorlar: “Cemaat ibadeti sırasında herkesin farklı bir dille konuşması daha iyidir. genel olarak anlaşılır bir dil. Ve eğer Tanrı size farklı bir dilde konuşma yeteneği verirse, o zaman bir tercüman için dua edin” diyor Victor Shatrov. Ayrıca Shatrovites, ona göre, evrensel olarak karizmatiklerin ilahi hizmetlerine dahil edilen Batı rock ve pop müziğini ve gösteri unsurlarının ibadete dahil edilmesini kesin olarak reddediyor. Papaz, "Kilisedeki müziğin herhangi bir 'bağırma' veya 'saldırı olmadan' yalnızca sakin ve sakin bir ses çıkarması gerektiğini vurguluyor.

Buna, Rus Pentekostallarının çoğu yönündeki hizmetin ortalama Avrupa veya Amerika topluluğundan çok daha uzun sürdüğü de eklenmelidir: eğer orada 40-60 dakika ise, o zaman Rusya'da iki, üç veya dört saattir. diz çökerek dualar ve uzun vaazlar.

"ORTODOKS PROTESTANLAR MI?"

Faaliyetlerinde Rus Ortodoks kültürünün etkisini görüp görmedikleri sorulduğunda Rus Pentekostalları farklı yanıt veriyor. Viktor Shatrov'a göre Ortodoks Kilisesi'nin "bununla hiçbir ilgisi yok": "Rus Ortodoks Kilisesi bin yaşında ve Mesih'in öğretileri iki bin."

Ancak yine de konuşmak için birçok neden var. Rusya'da Shatrovtsy'ye ek olarak, yaşam tarzları bir şekilde Ortodoks'u anımsatan birçok geleneksel Pentekostal topluluk var.

Örneğin, Batılı karizmatik Pentekostalların aksine, Rus Pentikostalları, cemaat törenine (“ekmeği bölmek” olarak adlandırılan) karşı özel, saygılı bir tutum sergiliyorlar. En ciddi ilahilerin söylendiği cemaat töreni her zaman özeldir. Hatta bazı Pentikostallar ("yıkayıcılar" olarak adlandırılanlar) her ekmek bölmeden önce ayaklarını bile yıkıyorlar, geri kalanı ("yıkamayanlar") bunu yılda yalnızca bir kez, Kutsal Perşembe günü yapıyorlar.

Ayrıca, tüm Protestanlar gibi Rusya'daki Pentekostalların da “evrensel rahiplik” doktrinini geliştirdikleri ve buna bağlı olarak kilise başkanlarına özel bir kutsal rol tanımadıkları bilinmektedir. Bununla birlikte, pratikte, Rusya'daki Protestan toplulukları yapı olarak Batı'ya göre daha hiyerarşiktir ve bazı derneklerinde, özel manevi güçle donatılmış yerel kiliselerin başkanları olarak piskopos kavramı bile vardır. Ve "Fedotovitler" kilisesinin (Evanjelik İnanç Hıristiyanlarının Birleşik Kilisesi veya Piskopos Ivan Fedotov başkanlığındaki UOCHVE) bir tür "apostolik veraset" bile var. Bu nedenle, bu kilisenin tüm papazları ve piskoposları, Protestan Batı için düşünülemez bir fenomen olan hareketin kurucusu Ivan Voronaev'e (dolayısıyla "Voronaevitler") bağlı oldukları çizgiyi takip ediyorlar.

Belki de Ortodoksluk, Protestanların kendi bilincinin yanı sıra, onların "açık" ve bazen fazlasıyla "siyah beyaz" teolojilerini zengin renk ve süslemelerle tamamlayan bir tür "yansıyan ışık" olarak onların dünyasına geliyor?

St.Petersburg topluluğunun arşivlerinden fotoğraf
Havarilerin Ruhunda Evanjelik Mesihler

20.06.2015

Elbette pek çok kişi kendilerini Pentikostal müjdeci olarak gören kişileri duymuştur. Yaygın klişeye rağmen bu hareket bir mezhep değildir. Aslında Pentekostalizm, Hıristiyan bir hareket olan Protestanlığın kollarından biridir. BDT ülkelerinde Pentekostalizmin oldukça yaygın olduğu düşünülmektedir.

Hikaye

Hıristiyan dininin bu hareketi geçen yüzyılda ABD'de kuruldu. Pentekostalizmin özü yalnızca Ortodoksluk ve Katolikliğe değil, aynı zamanda Protestanlığın diğer tüm hareketlerine de karşıtlıktır. İnanlılar her zaman Apostolik Hıristiyanlığa dönüş için çabalamışlardır. Bu, öğretmen kurumlarının, dillerin yorumlanmasının, müjdecilerin ve peygamberlerin gelişimini açıklamaktadır. Pentekostallar aynı zamanda şifacıların ve mucize yaratanların gücüne de inanırlar.

İnanlılar, kardeşlik konseyinin başkanlık ettiği topluluklarda birleşirler. Buna karşılık topluluklar kendi aralarında ilçeler halinde birleşirler.

Bu dini oluşumun ünlü isimleri C. Finney D. Moody ve C. Parham'dı.

Neye inanıyorlar?

Protestan Kilisesi'nin tüm cemaatçileri gibi Pentikostallar da yalnızca Kutsal Yazılara tapınırlar. Aynı zamanda din, Meryem Ana'nın, azizlerin, onların suretlerinin ve haçlarının varlığını da inkar eder. Bir kimse ölürse, onun için dua edilmez ve definden önce cenaze töreni yapılmaz.

Vaazlar sıklıkla Kutsal Ruh'taki vaftizin önemini vurgular. Pentikostalların Ayin diye bir şeyleri yoktur çünkü bunlar sıradan ritüellere dönüştürülmüştür. Dinin maddi olmaması gerektiğine inanılıyor, çünkü Rab'bin gücünün lütfu koşulsuzdur, onay gerektirmez.

Pentekostallar Son Akşam Yemeği'ne özel önem verirler, bu nedenle her ayın ilk Pazar günü onu ekmeğin bölünmesi olarak onurlandırırlar. Cemaat temsilcileri tepsiden küçük bir parça ekmek alıyor ve onu fincandaki az miktarda kırmızı şarapla yıkıyor. Ancak tüm Pentikostallar bu ritüeli gerçekleştirmiyor çünkü onlar da Omoven ve neo-Omoven olarak ikiye ayrılıyor. İkincisi, Son Akşam Yemeği'ni ekmekle onurlandırır ve Yıkayıcılar, özü ayakların yıkanması olan bir ritüel gerçekleştirir.

Vaftiz konusuna gelince, Pentekostallar bu ayini bilinçli bir yaşta geçirirler. Küçük çocuklar vaftiz edilmemiş olmalarına rağmen ibadetlere katılıyorlar.

Tövbeye özellikle dikkat edilir. Evlilik konusunda Pentekostallar, bir inanlının bir kafirle birlikteliğine olumsuz bir bakış açısına sahiptir. Bir çift, evlilik cüzdanı aldıktan sonra değil, dua töreninden sonra evli sayılır.

Hıristiyan dini üç koldan oluşur: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. "Protestanlık" adı, "kamuya açık bir şekilde kanıtlamak" anlamına gelen Latince protestantis kelimesinden gelir. Kompozisyon...

Düğün kutsal bir törendir ve ancak hem partnerine hem de kendisine karşı samimi olan kişiler tarafından yapılabilir. Bu ritüeli sadece gelenekleri korumak veya modaya saygı göstermek adına yapamazsınız. ...