ყურანი ან კონსტიტუცია: ისლამის როლი ცენტრალური აზიის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. რელიგია ტაჯიკეთში: ისტორია და თანამედროვეობა მედია

მე-19 საუკუნეში, როცა უმეტესობა ცენტრალური აზიაშეუერთდა რუსეთს, მნიშვნელოვნად შეიცვალა სახელმწიფოთა საზღვრები. ასე რომ ბუხარას სახანო, ორმხრივი შეთანხმების მიხედვით, გახდა რუსეთზე დამოკიდებული სახელმწიფო და კოკანდ სახანოდა მთლიანად გაუქმდა 1876 წელს და მისი მიწები გახდა ერთ-ერთი კომპონენტი თურქესტანის გენერალური მთავრობა.

1917 წელს ცარისტული ავტოკრატიის დაცემამ გამოიწვია პოპულარული მასების მზარდი უკმაყოფილება და გავლენა მოახდინა ანარქიის დროებითმა პერიოდმაც. რეგიონში დაიწყო არეულობა და არეულობები, თავი ასწია ანტიბოლშევიკურმა მოძრაობამ ბასმახიზმმა, რომლის წინააღმდეგ ბრძოლა 1925 წლამდე გაგრძელდა. ყველაზე ტაჯიკები, უნებურად მხარეებს შორის შეიარაღებულ დაპირისპირებაში ჩათრეული აღმოჩნდა. ათასობით მომთაბარე მწყემსი და გლეხი იძულებული გახდა გაქცეულიყო ავღანეთიშიმშილსა და სისხლისღვრას გაექცა.

გასული საუკუნის 20-იანი წლების შუა ხანებში ბოლშევიკურმა მთავრობამ დაიწყო ტერიტორიული დაყოფა ცენტრალური აზიაეთნიკური ნიშნით, რის შედეგადაც შეიქმნა რამდენიმე რესპუბლიკა, რომელიც შევიდა სსრკ-ს შემადგენლობაში.

ასე რომ, 1924 წელს გამოცხადდა ფორმირება ტაჯიკეთის ავტონომიური რესპუბლიკაროგორც ნაწილი უზბეკეთის საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა(სსსრ), ხოლო 1929 წელს ავტონომია გადაკეთდა დამოუკიდებელ რესპუბლიკად - ტაჯიკეთის სსრ.

განვითარების ახალი ეტაპის დასაწყისი ტაჯიკეთის ისტორიაუკავშირდება სსრკ-ს დაშლას.

1991 წლის 24 აგვისტოს რესპუბლიკის უზენაესმა საბჭომ მიიღო დეკლარაცია სახელმწიფო სუვერენიტეტის შესახებ. ტაჯიკეთი ადა უკვე ნოემბერში სახელმწიფოს ახალი მეთაურის არჩევნები გაიმართა.

რა თქმა უნდა, ტაჯიკეთი არ არის ისეთი დიდი ტურისტული ცენტრი, როგორიც, მაგალითად, თურქეთია. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ტაჯიკეთს უცხოელებისთვის გასაკვირი არაფერი აქვს. ტურისტებს ეს ქვეყანა იზიდავს მაღალი მთებით (პამირი, ტიენ შანი), ულამაზესი ბუნება, შუა საუკუნეების ქალაქები, ღირშესანიშნაობები, ასევე უძველესი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც უძველესი დროიდან უცვლელად არის შემორჩენილი იზოლირებულ კუთხეებში. ალექსანდრე მაკედონელის ჯარის ჯარისკაცების შთამომავლები, რომლებმაც დიდი ხნის წინ დაიპყრეს ეს ქვეყანა, დღემდე ცხოვრობენ ტაჯიკეთის მთებში. როგორც ვხედავთ, ტაჯიკეთში ტურისტებს დიდი შესაძლებლობა აქვთ გაეცნონ უძველეს ისტორიას.

გეოგრაფია

ტაჯიკეთი მდებარეობს ცენტრალურ აზიაში. ტაჯიკეთი ესაზღვრება აღმოსავლეთით ჩინეთს, ჩრდილოეთით ყირგიზეთს, დასავლეთით უზბეკეთს და სამხრეთით ავღანეთს. ეს ქვეყანა ზღვაზე გასასვლელია. ტაჯიკეთის საერთო ფართობი 143100 კვადრატული მეტრია. კმ., ხოლო სახელმწიფო საზღვრის საერთო სიგრძე 3651 კმ-ია.

ტაჯიკეთის თითქმის მთელი ტერიტორია მთებს უკავია. უფრო მეტიც, ქვეყნის 50%-ზე მეტი მდებარეობს ზღვის დონიდან 3 ათას მეტრზე მეტ სიმაღლეზე. ტაჯიკეთის მხოლოდ 7% არის პატარა ხეობები (მაგალითად, ქვეყნის ჩრდილოეთით ფერგანას ველის ნაწილი). ტაჯიკეთის უმაღლესი მწვერვალია ისმოილ სამონის მწვერვალი, რომლის სიმაღლე 7495 მ აღწევს.

ტაჯიკეთის უდიდესი მდინარეებია სირი დარია ქვეყნის ჩრდილოეთით, ამუ დარია, ზარაფშანი და ფიანჯი. ცენტრალური აზიის ამ ქვეყანას აქვს რამდენიმე ულამაზესი ტბა. მათგან ყველაზე დიდია მტკნარი წყლის ტბა კარაკული, რომლის ფართობი 380 კვადრატული მეტრია. კმ.

ტაჯიკეთის დედაქალაქი

ტაჯიკეთის დედაქალაქია დუშანბე, სადაც ამჟამად 750 ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს. არქეოლოგების აზრით, თანამედროვე დუშანბეს ტერიტორიაზე ურბანული დასახლება არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში.

ოფიციალური ენა

ტაჯიკეთში ოფიციალური ენა ტაჯიკურია, ხოლო რუსულს აქვს ეთნიკური კომუნიკაციის ენის სტატუსი.

რელიგია

ტაჯიკეთის მოსახლეობის დაახლოებით 98% აღიარებს ისლამს (95% სუნიტები არიან, ხოლო დანარჩენი 3% შიიტები).

სახელმწიფო სტრუქტურა

1994 წლის მოქმედი კონსტიტუციის თანახმად, ტაჯიკეთი არის საპარლამენტო რესპუბლიკა, რომელსაც ხელმძღვანელობს პრეზიდენტი.

ტაჯიკეთში ორპალატიან პარლამენტს ეწოდება ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მეჯლისი ოლი, იგი შედგება წარმომადგენელთა პალატისგან (63 დეპუტატი) და ეროვნული საბჭოსგან (33 ადამიანი).

ტაჯიკეთის ძირითადი პოლიტიკური პარტიებია სახალხო დემოკრატიული პარტია, ტაჯიკეთის კომუნისტური პარტია, სოციალისტური პარტია და აგრარული პარტია.

კლიმატი და ამინდი

ტაჯიკეთში კლიმატი მრავალფეროვანია - მკვეთრად კონტინენტური, სუბტროპიკული (ქვეყნის სამხრეთ-დასავლეთით) და ნახევრად უდაბნო, არიდული. ზაფხულში ჰაერის ტემპერატურა +30-40C, ხოლო ზამთარში -8-10C. ტაჯიკეთის ტერიტორიის ნახევარს უკავია ცენტრალური აზიის უმაღლესი მთები - პამირი. ტაჯიკეთის მთებში ბევრი თოვლი მოდის. საშუალო წლიური ნალექი ტაჯიკეთში მერყეობს რეგიონის მიხედვით 700 მმ-დან 1600 მმ-მდე წელიწადში.

ტაჯიკეთის მთებში ლაშქრობის საუკეთესო დრო ზაფხულია. ტაჯიკეთში ზამთარი ჩვეულებრივ რბილია, მაგრამ უღელტეხილები დაკეტილია თოვლის გამო.

თავის მხრივ, დაბლობ ტაჯიკეთში მოსანახულებლად საუკეთესო დროა გაზაფხული (მარტი-მაისი) და შემოდგომა (სექტემბერი-ნოემბერი).

მდინარეები და ტბები

ტაჯიკეთი ცენტრალური აზიის ყველაზე პატარა ქვეყანაა და მისი ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი (90%-ზე მეტი) მთიანია. თუმცა, ტაჯიკეთს აქვს თითქმის 950 მდინარე და დიდი რაოდენობით ტბა. ყველაზე დიდი მდინარეებია სირდარია ქვეყნის ჩრდილოეთით, ამუ დარია, ზარაფშანი და პიანჯი, ხოლო ტბებს შორის უნდა აღინიშნოს მტკნარი წყლის ყარაკულის ტბა და სარეზის ტბა პამირში.

ამბავი

თანამედროვე ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე ადამიანები, არქეოლოგების აზრით, უკვე ქვის ხანაში ცხოვრობდნენ. ძველ დროში, თანამედროვე ტაჯიკეთის ცენტრალური, სამხრეთი და აღმოსავლეთი ნაწილები იყო ბაქტრიის მონათა სახელმწიფოს ნაწილი, ხოლო გისარის ქედის ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიები სოგდის მონათა სახელმწიფოს ეკუთვნოდა.

მოგვიანებით ეს მიწები ალექსანდრე მაკედონელმა და მისმა ბერძნებმა დაიპყრეს, შემდეგ ისინი სელევკიდების სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდნენ. და ეს არის სახელმწიფოების მხოლოდ მცირე ნაწილი, რომელიც მოიცავდა თანამედროვე ტაჯიკეთს. ტაჯიკეთი მაინც დაიპყრო კუშანის სამეფომ, თურქულმა ხაგანატმა, ყარახანიანთა სახელმწიფომ, თათარ-მონღოლთა იმპერიამ და შეიბანიდების სახელმწიფომ. 1868 წელს ტაჯიკეთი შეუერთდა რუსეთის იმპერიას.

რუსეთში 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე უზბეკეთის სსრ-ის შემადგენლობაში ჩამოყალიბდა ტაჯიკეთის ასსრ. 1929 წელს ტაჯიკეთის ასსრ გადაკეთდა საბჭოთა კავშირის ერთ-ერთ რესპუბლიკად.

მხოლოდ 1991 წელს გამოაცხადა ტაჯიკეთმა დამოუკიდებლობა.

კულტურა

ტაჯიკები წმინდად პატივს სცემენ თავიანთ ეროვნულ ტრადიციებს და გადასცემენ მათ თაობიდან თაობას. აქამდე ტაჯიკები (განსაკუთრებით სოფლებში) ატარებენ ეროვნულ სამოსს. მამაკაცები უპირატესობას ანიჭებენ მოქარგულ მოსასხამს და თავსაბურავს, ქალები კი ნაქარგ კაბებს შარვალთან და თავსაბურავთან ერთად. ტრადიციის მიხედვით, გოგონებს 40 ლენტები უნდა ჰქონდეთ.

ტაჯიკები აღნიშნავენ ყველა მუსულმანურ რელიგიურ დღესასწაულს, ასევე ორ სახალხო დღესასწაულს - დამოუკიდებლობის დღეს (9 სექტემბერი) და ხსენების დღეს (12 თებერვალი).

სამზარეულო

ტაჯიკები სამართლიანად ამაყობენ თავიანთი ეროვნული სამზარეულოთი. რა თქმა უნდა, ტაჯიკური სამზარეულო მსგავსია ცენტრალური აზიის სხვა ქვეყნების სამზარეულოს, მაგრამ მას აქვს საკუთარი მახასიათებლები, რაც გამოიხატება სამზარეულოს, საკვების გადამუშავების მეთოდებში და, რა თქმა უნდა, გემოში.

ტაჯიკები ძალიან უფრთხილდებიან პურს (ბრტყელ პურს). ტაჯიკეთში პურის გადაყრა ან იატაკზე დაყრა არ შეიძლება. პურის მოჭრა არ შეიძლება - ის ფრთხილად უნდა გაიტეხოს. მოემზადეთ იმისთვის, რომ ტაჯიკური კერძები შეიცავს უამრავ სანელებელს, მწვანილს და ხახვს.

ტაჯიკები ჭამენ დაბალ მაგიდის ირგვლივ ჯდომისას - დასტარხან. სადილი ყოველთვის იწყება ჩაით, რომელსაც ყოველთვის სვამენ თასებიდან.

ტაჯიკეთში ხორცის კერძებს ამზადებენ ცხვრის ან თხის ხორცისგან (ტაჯიკები მუსლიმები არიან და ამიტომ ისინი არ ჭამენ ღორის ხორცს). ცხენის ხორცის ძეხვი - "კაზი" - ძალიან პოპულარულია ტაჯიკებში. მოხარშვამდე ხორცს მუდამ შეწვით გაყავისფრებამდე.

ტაჯიკეთში ტურისტებს ვურჩევთ გასინჯონ ადგილობრივი ცხვრის ქაბაბი (კლასიკური ტაჯიკური ქაბაბი მოხარშვის შემდეგ ლიმონის წვენს ასხამენ და გამომცხვარ პომიდორთან ერთად მიირთმევენ), შემწვარი ხორცი „კაურდაკი“, ტაჯიკური კომბოსტოს რულეტი „შახლეტი“ (ცხვრის ხორცი ბრინჯით, მიირთმევენ მაწონში). კრემის სოუსი).

პილაფი ამაყობს ტაჯიკური სამზარეულოში. ტაჯიკეთში პილაფის მომზადების ხუთი ყველაზე პოპულარული რეცეპტია - ტაჯიკური პილაფი, პილაფი ხორცის ბურთულებით („გელაქ პალოვი“), პილაფია „დუშანბე“ (ცხვრის ხორცი), ქათმის ფილაფი და პილაფი ლაფშით („უგრო“). ტაჯიკები ჩვეულებრივ პილაფს უმატებენ კომშის, ჩირს, ბარდას და ნიორს.

ტრადიციული გამაგრილებელი სასმელებია მწვანე ჩაი, მაწონი „კატიკი“ და სორბეტები (ხილის სასმელები შაქრით).

ტაჯიკები ჩვეულებრივ ზაფხულში სვამენ მწვანე ჩაის, ზამთარში კი შავ ჩაის. ტრადიციულად, ტაჯიკეთში შაქარს არ უმატებენ ჩაიში. ტაჯიკები ხშირად სვამენ "შირჩაის" - ჩაის რძით. შირჩაის კარაქს და მარილს უმატებენ. პამირის მაცხოვრებლები ჩაის უმატებენ თხის რძეს, კარაქს და მარილს – იღებენ „შერ ჩაის“.

ტაჯიკეთის ღირსშესანიშნაობები

ტაჯიკეთში რამდენიმე ათასი უნიკალური ისტორიული, არქიტექტურული და არქეოლოგიური ძეგლია. ახლა ტაჯიკეთის ხელისუფლება მნიშვნელოვან თანხებს გამოყოფს არქეოლოგიური და არქიტექტურული ძეგლების აღდგენისა და აღდგენისთვის.

ტაჯიკეთის საუკეთესო ატრაქციონების ტოპ 10, ჩვენი აზრით, შეიძლება შეიცავდეს შემდეგს:

1. გისარის ციხე დუშანბესთან
2. ხოჯა მაშადის მავზოლეუმი კურგან-ტუბესთან
3. ბუდისტური მონასტერი აჯინა თეფე
4. შეიხ მასალას მავზოლეუმი ხოჯენტში
5. ზოროასტრიული ტაძრის აკ-ტეპას ნანგრევები
6. მახდუმი აზამის მავზოლეუმი გისარის ხეობაში
7. კაახკას ციხის ნანგრევები
8. სოგდიის ქალაქ პანჯიკენტის ნანგრევები
9. სანგინის მეჩეთი გისარის ხეობაში
10. სარაზმის უძველესი დასახლება ფანჯიქენტთან

ქალაქები და კურორტები

ტაჯიკეთის უდიდესი ქალაქებია ხუჯანდი, ხოროგი, კულიაბი, კურგან-ტუბე და, რა თქმა უნდა, დედაქალაქი დუშანბე.

ტურისტების უმეტესობა ტაჯიკეთში მოდის ადგილობრივი ღირსშესანიშნაობებისა და მთებისთვის - პამირები ცნობილია მთელ მსოფლიოში. გარდა ამისა, ტურისტებს ტაჯიკეთში იზიდავს ულამაზესი ბუნება და ნაკრძალები, პარკები, ბუნებრივი ძეგლები - ტიგროვაია ბალკა, დაშტიჯუმსკის ნაკრძალი, რამიტი, "ორმოცი გოგონას ველი", რანგკულის მღვიმე.

სუვენირები/შოპინგი

დუშანბე, 13 ნოემბერი – Sputnik, გარსია რუბენი.ისლამის გავლენა, არა მხოლოდ როგორც რელიგია და წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვა, არამედ როგორც პოლიტიკური ძალა, არ მცირდება მთელ მსოფლიოში. უფრო მეტიც, ეს ეხება არა მხოლოდ ტრადიციულად მუსულმანურ, არამედ დემონსტრაციულად სეკულარულ სახელმწიფოებსაც.

ამის შესახებ ნათქვამია მკვლევართა და პოლიტოლოგთა მთელი გუნდის ბოლო მოხსენებაში, რომლებმაც გააანალიზეს რეგიონის ისტორიული გამოცდილება ბოლო 25 წლის განმავლობაში.

ეს ტენდენციები განსაკუთრებით შესამჩნევია შუა აზიის რეგიონის ქვეყნებში, სადაც რელიგიური ისლამური აღორძინების პროცესი სსრკ-ს დაშლისთანავე დაიწყო და დიდწილად დღემდე არ დასრულებულა.

Sputnik ტაჯიკეთი, მოხსენების საფუძველზე, მოკლედ იხსენებს, თუ როგორ შეიცვალა ცენტრალური აზიის ქვეყნების ხელისუფლების დამოკიდებულება რელიგიის მიმართ ტაჯიკეთში, უზბეკეთსა და ყირგიზეთში.

ტაჯიკეთი

აქ, როგორც ცნობილია, მოსახლეობაში რელიგიური აღმავლობის პროცესი და მისი გამოყენება ზოგიერთი პოლიტიკური ფიგურის მიერ საკუთარი ინტერესებისთვის მალევე გახდა 1992-1997 წლების სისხლიანი და დამანგრეველი სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი მიზეზი.

დემოკრატიული განწყობები და მოთხოვნები პოლიტიკური თავისუფლებების შესახებ მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიის თავისუფლების მოთხოვნასთან. ახალგაზრდა რესპუბლიკის მცხოვრებთა უმეტესობას უბრალოდ სურდა შესაძლებლობა თავისუფლად წასულიყო მეჩეთში და მიეღო რელიგიური განათლება.

თუმცა ზოგიერთი საკმაოდ რადიკალური მოქალაქე არ შემოიფარგლა პოლიტიკური და რელიგიური თავისუფლებების მოთხოვნით და სურდა ტაჯიკეთთან კულტურულად ახლოს მდებარე ირანის მსგავსი მუსლიმური სახელმწიფოს შექმნა ქვეყანაში.

თათარსტანის რესპუბლიკის ამჟამინდელი ხელისუფლება, რა თქმა უნდა, ვერ ეთანხმებოდა ასეთ მოთხოვნებს და ე.წ. „ისლამური დემოკრატები“ ასევე არ ცდილობდნენ რაიმე განსაკუთრებულ კომპრომისს მთავრობასთან. ქვეყანაში ომი დაიწყო.

რამდენიმეწლიანი ბრძოლის შემდეგ დამყარდა ზავი: შეიარაღებულმა ისლამისტურმა ჯგუფებმა იარაღი დაყარეს, სანაცვლოდ კი მათმა წარმომადგენლებმა მიიღეს სამთავრობო თანამდებობები და გარკვეული რაოდენობის ადგილები ტაჯიკეთის პარლამენტში.

ამან შექმნა უპრეცედენტო სიტუაცია, რეგიონის სტანდარტებით, როდესაც ქვეყანაში ყველაზე ძლიერი ოპოზიციური ძალა იყო ლეგალური რელიგიური მოძრაობა, რომელიც წარმოდგენილი იყო სამთავრობო სტრუქტურაში - ტაჯიკეთის ისლამური რენესანსის პარტია (IRPT).

ეს გაგრძელდა 2015 წლამდე, სანამ თავდაცვის მინისტრის მოადგილემ აბდუჰალიმ ნაზარზოდამ სცადა გადატრიალება. და, ტაჯიკეთის პროკურატურის ცნობით, IRPT-ის უმაღლესი ხელმძღვანელობა პირდაპირ კავშირში იყო აჯანყების ორგანიზებასთან.

პარტია, რომელსაც ბოლო წლებში უკვე ბევრი კონფლიქტი ჰქონდა ხელისუფლებასთან, ტერორისტულად გამოცხადდა და მისი ხელმძღვანელობა, თუ საზღვარგარეთ გაქცევას ვერ მოახერხებდა, IRPT-ის ლიდერის მსგავსად, გისოსებს მიღმა აღმოჩნდა.

დღეს ისლამი ტაჯიკეთში მთლიანად დატოვა ლეგალური პოლიტიკური ველი იმამები და მუფტიები იღებენ ხელფასს და რეალურად არიან საჯარო მოხელეები. საკანონმდებლო დონეზე გამოცხადდა ეროვნული წეს-ჩვეულებების პრიორიტეტი რელიგიურზე და ქვეყნის პრეზიდენტმა ემომალი რაჰმონმა არაერთხელ განაცხადა საჯაროდ, რომ ჰიჯაბის ტარება ეწინააღმდეგება ტაჯიკეთის ეროვნულ ტრადიციას.

თუმცა, ამან, სამწუხაროდ, მთლიანად არ გაათავისუფლა ქვეყანა რელიგიური ექსტრემიზმის საფრთხისგან. საკმარისია გავიხსენოთ დუშანბეს სპეცრაზმის პოლკოვნიკი გულმუროდ ხალიმოვი და ტაჯიკეთის რესპუბლიკის 1094 მოქალაქე, რომლებიც, პროკურატურის ცნობით, ახლო აღმოსავლეთში საბრძოლველად წავიდნენ აკრძალული ისლამური სახელმწიფოს დროშებით.

უზბეკეთი

მეზობელ უზბეკეთში თავიდანვე ძალიან ურთიერთგამომრიცხავი სიტუაცია შეიქმნა. დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ პირველ წლებში ქვეყანამ განიცადა უპრეცედენტო რელიგიური აღმავლობა. ანგარიშის მიხედვით, 1989 წლიდან 1993 წლამდე ქვეყანაში მეჩეთების რაოდენობა 300-დან 6000-მდე გაიზარდა, ბევრი მიწისქვეშა მქადაგებელი ჩრდილიდან გამოვიდა და ხალხმა მასობრივად დაიწყო ჰაჯზე სიარული.

ამავდროულად, უზბეკეთის ხელმძღვანელმა ისლამ კარიმოვმა გადაწყვიტა რელიგიური სფერო მკაცრი სახელმწიფო კონტროლის ქვეშ მოექცია.

მას ამის მიზეზები ჰქონდა - აქ იყო მისი ტაჯიკი მეზობლის სამწუხარო გამოცდილება და საკუთარი მებრძოლი ჯგუფები, როგორიცაა უზბეკეთის ისლამური მოძრაობა. შედეგად, უსაფრთხოების ძალებმა დაიწყეს იმამების საქმიანობის მჭიდრო მონიტორინგი და ათასობით მეჩეთი დაიხურა 90-იანი წლების ბოლოს სახელმწიფო სერთიფიკატის გარეშე.

აფეთქებებმა ტაშკენტში 1999 წელს და ტერორისტულმა თავდასხმამ 2005 წლის მაისში დაჯგუფების Akromiya-ს მიერ მხოლოდ დაარწმუნა უზბეკეთის ხელისუფლება მათ მიერ არჩეული პოლიტიკის სამართლიანობაში.

დღეს რესპუბლიკაში ორმაგი მდგომარეობაა. ერთი მხრივ, მთავრობა მხარს უჭერს და ხელს უწყობს რელიგიურ ინსტიტუტებსაც კი. ამრიგად, ამჟამინდელი პრეზიდენტი შავქათ მირზიოევი ქვეყნის მასშტაბით ვიზიტების დროს რეგულარულად სტუმრობს სალოცავ ადგილებს, მეჩეთებსა და მედრესებს და საუბრობს ჰაჯის კვოტის გაზრდის აუცილებლობაზე.

მეორეს მხრივ, საზოგადოება და განსაკუთრებით სამთავრობო უწყებები, ეჭვის თვალით უყურებენ მათ, ვინც ძალიან გულმოდგინედ იცავს ისლამურ ტრადიციებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება გარეგნობას და ჩაცმულობას.

ყირგიზეთი

შესაძლოა, რელიგიური თავისუფლებების საკითხში ყირგიზეთის რესპუბლიკა აბსოლუტური ლიდერია მთელ ცენტრალური აზიის რეგიონში.

თუ ყირგიზეთის რესპუბლიკის პირველი პრეზიდენტი ასკარ აკაევი ძალიან ფრთხილი იყო ქვეყანაში რელიგიური აღორძინების მიმართ და მას კულტურულ და ისტორიულ ტრადიციას სხვა არაფერი ანიჭებდა, მაშინ მისი მემკვიდრის კურმანბეკ ბაკიევის მოსვლით სიტუაცია დაიწყო. შეცვალოს.

ბაკიევი არ ერიდება რელიგიურ საკითხებზე მსჯელობას და ისლამზე, როგორც ყირგიზეთის ეროვნული სულისკვეთების მნიშვნელოვან კომპონენტზე საუბარს. 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ პოლიტიკური ისლამისადმი ნეგატიური დამოკიდებულებისა და ახლო ავღანეთის ომის მიუხედავად (ყირგიზეთის რესპუბლიკამ თავისი ტერიტორიები ჯარის დასავლურ კოალიციაში გადასასვლელად გამოყო), ხელისუფლების დამოკიდებულება მუსულმანური ინსტიტუტების მიმართ საერთოდ არ შეცვლილა. .

ქვეყანაში სულ უფრო მეტი მეჩეთი ჩნდება და ისლამი ქვემოდან, ხალხიდან, სახელმწიფო იერარქიის მწვერვალებამდე აღწევს და ხდება პოლიტიკოსების ინსტრუმენტად. 2011 წელს პარლამენტის შენობაში სალოცავი ოთახი გაიხსნა ერთი წლით ადრე, ოპოზიციონერმა დეპუტატმა ტურსანბაი ბაქირ-უულუმ ფიცი დადო ყურანზე და არა ქვეყნის კონსტიტუციაზე, ხოლო 2017 წელს მან გამოაცხადა თავისი კანდიდატურა პრეზიდენტობისთვის; ისლამის კანდიდატი.

საინტერესოა ყირგიზეთის პრეზიდენტის რელიგიური კულტურის განვითარების ფონდის „იმანის“ გამოცდილება, რომელიც წარმოადგენს სახელმწიფოს მცდელობას, შექმნას ჰარმონიული ისლამური საზოგადოება და ლოიალური უმატი სეკულარულ სახელმწიფოში, ექსტრემისტული მქადაგებლებისგან განსხვავებით.

ფონდის მიზანია რელიგიური კულტურის განვითარება და მოქალაქეთა სულიერი და ინტელექტუალური პოტენციალის გაზრდა. ორგანიზაცია გამოსცემს წიგნებს, მხარს უჭერს მწერლებსა და პოეტებს და, სხვა საკითხებთან ერთად, ატარებს იმამების პროფესიული განვითარების სემინარს. 2017 წლიდან ფონდი ბევრ სასულიერო პირს უხდის ყოველთვიურ ანაზღაურებას რამდენიმე ათასი სომის ოდენობით, რაც დამოკიდებულია სასულიერო პირების სტატუსზე.

ქვეყანაში რელიგიური მდგომარეობის გაუმჯობესების გზაზე, ტაჯიკეთის სამართალდამცავი ორგანოები აგრძელებენ პრევენციულ მუშაობას მორწმუნეებს შორის, მათ შორის ოფიციალური მუსლიმური სასულიერო პირების წარმომადგენლების მონაწილეობით, რომლებიც მიზნად ისახავს სხვადასხვა რელიგიური ექსტრემისტების მხარდამჭერების პროპაგანდის ჩახშობას. ორგანიზაციები და მოძრაობები.

მთელი რესპუბლიკის მასშტაბით, სამართალდამცავი ორგანოები, მედრესას მასწავლებლების დახმარებით, ყოველთვიურად აწარმოებენ ახსნა-განმარტებით და პრევენციულ საუბრებს მეჩეთების იმამებთან, რომლის დროსაც ისინი სასულიერო პირების ყურადღებას ამახვილებენ რელიგიურ განათლებაში რიტუალური რიტუალების მკაცრად დაცვის აუცილებლობაზე.

ამავდროულად, იმამებს პირადად აფრთხილებენ რადიკალური ისლამისტური იდეოლოგიის პროპაგანდის ფაქტების შესახებ კომპეტენტური ორგანოების და იმ პირების შესახებ, რომლებიც ახალგაზრდებს მართლმადიდებლურ რელიგიურ დოგმებს ასწავლიან. ასეთი ზომები ძირითადად მიზნად ისახავს მიმდევრების იდენტიფიცირებას, რომლებმაც მიიღეს რელიგიური განათლება 1990-იანი წლების ბოლოს და 2000-იანი წლების დასაწყისში მიწისქვეშა მედრესესა და მეჩეთების „კურსებზე“, ასევე მათ, ვინც უკანონოდ გაემგზავრა პაკისტანში, ირანში და ზოგიერთ არაბულ ქვეყნებში უცხოურ სასულიერო ცენტრებში სასწავლებლად. .

მიუხედავად იმისა, რომ შინაგან საქმეთა სამინისტრომ და ეროვნული უშიშროების სახელმწიფო კომიტეტმა რელიგიის საკითხთა კომიტეტთან ერთად ახორციელებდნენ არალეგალურად მოქმედი რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების იდენტიფიცირებისა და დახურვისა და მათში მასწავლებელთა პასუხისგებაში მიცემის მიზნით, ასეთი მასწავლებლები არიან. რესპუბლიკის ზოგიერთ რეგიონში ჯერ კიდევ იდენტიფიცირებულია.

მხოლოდ სუგდისა და ხათლონის რეგიონებში აღკვეთეს დაახლოებით 12 უკანონო მოქმედი მედრესესა და მეჩეთების კურსების საქმიანობა. გამოვლინდა ირანის სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულების 7 კურსდამთავრებული, რომლებიც უკანონოდ ასწავლიდნენ ზემოაღნიშნულ სფეროებში, ირანში გამოცემული შიიტური ლიტერატურის გამოყენებით. ასევე გაირკვა, რომ 1990-იანი წლების ბოლოს ისინი უკანონოდ გაემგზავრნენ მითითებულ ქვეყანაში, სადაც სწავლობდნენ სასულიერო ცენტრებში.

მიუხედავად ტაჯიკეთის სამართალდამცავი უწყებების მცდელობისა დაემორჩილებინათ გასასვლელი არხები, ახალგაზრდების გადინება, რომლებიც ცდილობენ რელიგიური განათლების მიღებას საზღვარგარეთ, კერძოდ ირანში, სადაც შეიქმნა ხელსაყრელი პირობები - სტიპენდიები, უფასო განათლება, უფასო კვება და ტანსაცმელი. არ მცირდება. განსაკუთრებული პრივილეგიებით სარგებლობენ ოჯახის წევრებთან სასწავლებლად წასული ტაჯიკეთის მოქალაქეები, რომლებსაც დამატებით ეთმობა საცხოვრებელი ფართი და ყოველთვიური შემწეობა 200-250 დოლარი.

ამ ფონზე, ქვეყანა აქტიურობს ყოფილი ტაჯიკეთის გაერთიანებული ოპოზიციის (UTO) წევრებს შორის. ვახდაცკიში და რიგ სხვაში

რესპუბლიკური დაქვემდებარების ტერიტორიები, რადიკალური ისლამისტების საქმიანობა, რომლებიც არაერთხელ მოქმედებდნენ, როგორც სხვა ტერორისტული ჯგუფების ნაწილი სამთავრობო ძალებზე თავდასხმებში, კოორდინირებულია ხოჯა აკბარ ტურაჯონზოდა და მისი ძმა ნურიდინი, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობენ ირანში სასწავლებლად ახალგაზრდების გაგზავნაში. ადგილობრივი ტაბლიღის უჯრედების ჯამოატის არაერთი აქტივისტის დახმარებაზე დაყრდნობით“.

განსაკუთრებით შემაშფოთებელია რადიკალური იდეების გავრცელება მოზარდებში. მაგალითად, რელიგიურ რიტუალებში მონაწილეობის გამო, სკოლის მოსწავლეებმა უფრო ხშირად დაიწყეს გაკვეთილების გამოტოვება. ოფიციალური მონაცემებით, დღეს ქვეყანაში გოგონების მხოლოდ 70% იღებს სავალდებულო ცხრაწლიან განათლებას, ხოლო ვაჟებში ეს მაჩვენებელი 90%-ს შეადგენს. ამასთან, დამოუკიდებელ ექსპერტებს მიაჩნიათ, რომ ასეთი მაჩვენებლები გაბერილა, რათა დამალონ ამ სფეროში არსებული რეალური მდგომარეობა. ამრიგად, ხათლონის რეგიონის შურაბადის რაიონში სტუდენტების 60% არ დადის ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში, რაც უპირატესობას ანიჭებს „ცოდნის“ მიღებას სხვადასხვა „ჰუჯრაში“.

მსგავსი ტენდენცია შეიმჩნევა ქალაქ ხუჯანდსა და დუშანბეში, სადაც ახალგაზრდების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა „მიტოვა“ საერო განათლება და მიიჩქაროდა მედრესესა და მეჩეთებში. ამავდროულად, უფრო ღრმა რელიგიური ცოდნის მისაღებად, ბევრი მათგანი მიდის ეგრეთ წოდებული „ისლამური სარტყლის“ ქვეყნებში, სადაც შემდგომში, ექსტრემისტული და ტერორისტული ორგანიზაციების გავლენის ქვეშ მოქცეული, გადიან დივერსიულ და ტერორისტულ წვრთნას ქ. ბოევიკების ბანაკებს და აბრუნებენ სამშობლოში, სადაც არის ეკონომიკური კრიზისი, რომელიც დიდი ხანია პოლიტიკურად გარდაიქმნება, ნაყოფიერი ნიადაგია ტაჯიკეთის ამჟამინდელი რეჟიმის მოწინააღმდეგეების კონსოლიდაციისთვის.

ზოგადად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ რამდენადაც ხელისუფლება კარგავს კონტროლს ადგილზე არატრადიციული ისლამის მომხრეების მიერ ტერორისტულ ჯგუფებთან შერწყმის გამო, ქვეყანაში ვითარება სულ უფრო არაპროგნოზირებადი ხდება. ასეთ პირობებში არაერთი მაღალი თანამდებობის პირი, მათ შორის სამხედროები, აცხადებენ, რომ თუ ტაჯიკეთში მდგომარეობა ოდნავ მაინც გაუარესდება, ისინი სინანულის გარეშე დაარღვევენ ფიცს და დაიკავებენ ხელისუფლების ოპოზიციის მხარეს.

იბოდულო კოხიროვი

რელიგიას ტაჯიკეთში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. უპირველეს ყოვლისა, ღირს იმის თქმა, რომ ეს ქვეყანა ერთადერთი პოსტსაბჭოთა ქვეყანაა, სადაც ისლამური პარტია ოფიციალურად არის რეგისტრირებული, მაგრამ ტაჯიკეთის მოსახლეობას ამისათვის ძალიან მაღალი ფასის გადახდა მოუწია.

უძველესი ისტორია

რელიგიის ისტორია ტაჯიკეთში ბრუნდება ძველ დროში, ასოცირდება ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების გასაოცარ პერიოდთან, რომელმაც ბერძნული ცივილიზაცია და, შესაბამისად, ბერძნული რელიგია, რომელიც რთულად შერწყმულია ადგილობრივ კულტებთან, ევროპიდან შორს ამ მიწებზე მიიყვანა.

უძველეს კულტებს, რომლებიც არსებობდა დღევანდელი ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე, უკავშირდებოდა სხვადასხვა თვისებების მინიჭებას ბუნებრივ მოვლენებზე, ელემენტებსა და ციურ სხეულებზე, როგორიცაა მთვარე, ვარსკვლავები და, პირველ რიგში, მზე. შემდგომში ეს პრიმიტიული რწმენები, უაღრესად მოდიფიცირებული სახით, ხელსაყრელი სუბსტრატი იყო რეგიონში ზოროასტრიზმის გავრცელებისთვის.

ზოროასტრიზმის გავრცელება

იმის გათვალისწინებით, რომ სპარსული ირანული ენის უახლოესი ნათესავია, გასაკვირი არ არის, რომ ამ ქვეყანაში ზოროასტრიზმის რელიგია ფართოდ გავრცელდა. რა არის ეს? ზოროასტრიზმი არის ერთ-ერთი რელიგია, რომელიც ოდესმე არსებობდა მსოფლიოში. ითვლება, რომ წინასწარმეტყველი სპიტამა ზარატუსტრა მოქმედებდა როგორც მისი დამფუძნებელი, რომლის სურათიც შემდგომში ფართოდ გავრცელდა.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას, რომ ზოროასტრიზმი არის ეთიკური არჩევანის რელიგია, რომელიც მოითხოვს ადამიანისგან არა მხოლოდ გარეგნულ ღვთისმოსაობას, არამედ კარგ აზრებს და გულწრფელ მოქმედებებს. ზოგიერთი მკვლევარი, აღმოაჩენს როგორც დუალისტურ, ისე მონოთეისტურ მახასიათებლებს ზოროასტრიზმში, მას კლასიფიცირდება როგორც გარდამავალი რელიგია, რომელიც ერთგვარი ნაბიჯი იყო მონოთეისტური რელიგიების გაჩენისა და ფართოდ გავრცელებისკენ. ამ რელიგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნია ავესტა.

რელიგია ტაჯიკეთში

თანამედროვე ტაჯიკური ცივილიზაციის ისტორია იწყება სასანიანთა იმპერიის დროს, რომლის მმართველები, მოსახლეობის უმრავლესობასთან ერთად, ზოროასტრიზმს ასწავლიდნენ. იმპერია წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში და მოიცავდა ტერიტორიებს, რომლებშიც ზოროასტრიზმის გარდა, ქრისტიანობაც იყო გავრცელებული. თუმცა, ტაჯიკეთში ქრისტიანობა ძირითადად წარმოდგენილი იყო ერეტიკული მოძრაობებით, რომელთა წარმომადგენლები თავიანთი დიქტატურით და დოგმატიზმით ცდილობდნენ რაც შეიძლება შორს წასულიყვნენ ქრისტიანობის საყოველთაოდ აღიარებული ცენტრებიდან.

მანიქეიზმი ცენტრალურ აზიაში

რელიგიას ტაჯიკეთში ყოველთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, მაგრამ ძველ დროში, განსაკუთრებით სასანიანთა იმპერიის დროს, ტერიტორია ხასიათდებოდა რელიგიური შემწყნარებლობის მაღალი ხარისხით. სწორედ ეს რელიგიური შემწყნარებლობა გახდა მანიქეიზმის წარმოშობის ერთ-ერთი მიზეზი - საკმაოდ უცნაური რელიგია, რომელიც თავის დოგმატურ საფუძველში აერთიანებდა ბუდიზმის, ზოროასტრიზმის ელემენტებს და ასევე სხვადასხვა ქრისტიანულ სექტანტურ იდეებს.

შუა აზიის მშრალი ქვეყნებიდან დაიწყო მანიქეიზმმა ტრიუმფალური ლაშქრობა დასავლეთისკენ, სანამ რომში არ მიაღწია. თუმცა, სწავლების მიმდევრების ბედი სამწუხარო იყო - ყველგან ისინი დევნასა და უკიდურეს ზეწოლას განიცდიდნენ. შემდგომში მანიქეიზმი უკიდურესად გავრცელდა ევრაზიის კონტინენტზე, მაგრამ ვერასოდეს მოიშორა მსოფლიო სექტის სტიგმა.

ებრაული საზოგადოება

ვინაიდან ქვეყნის ისტორია ერთ საუკუნეზე მეტს ითვლის, გასაკვირი არ არის, რომ მის ტერიტორიაზე სხვადასხვა რელიგია არის წარმოდგენილი. იუდაიზმი გახდა ერთ-ერთი ასეთი რელიგია ტაჯიკეთში, თუმცა მისი მიმდევრების რიცხვი არასოდეს ყოფილა დიდი. ამ ქვეყნებში ებრაელთა მცირე რაოდენობა განპირობებული იყო იმით, რომ რაბინებს არასოდეს გამოუჩენიათ რაიმე მიდრეკილება პროზელიტიზმისკენ და ახალი მხარდამჭერების მოზიდვისკენ, რაც შემოიფარგლებოდათ ისრაელის ხალხის ექსკლუზიურობის შესახებ იდეებით.

ებრაული თემი ტაჯიკეთში არსებობდა როგორც ზოროასტრიზმის დროს, ასევე ისლამის გავრცელების შემდეგ და ის დღესაც არსებობს, თუმცა ძალიან მცირე ზომით, რადგან ებრაელების უმეტესობა ისრაელში გადავიდა საბჭოთა კავშირის ლიკვიდაციისთანავე. დღეს ტაჯიკეთის მაცხოვრებლების აბსოლუტური უმრავლესობა ისლამს აღიარებს და ქვეყანაში არის პოლიტიკური პარტია, რომელიც გამოხატავს რელიგიური მოქალაქეების განწყობას.