სირთულეები, რომლებსაც აწყდება ქალაქში მდებარე თანამედროვე მონასტერი და მათი დაძლევის შესაძლებლობები. დებულებები მონასტრებისა და მონასტრების შესახებ რა არის მონასტერი

მონასტერი(ბერძნულიდან μοναστήριον (მონასტერიონი) - განმარტოებული საცხოვრებელი) - 1) საცხოვრებელი და ასკეტური მოღვაწეობის ადგილი, გაერთიანებული ქრისტეს ძმური სიყვარულით, ექვემდებარება ერთის მოთხოვნებს; 2) სამონასტრო მონასტრის ბერების (მონაზვნების) თემი.

როგორც თემს, მონასტერს თავისი შიდა სტრუქტურა აქვს. მონასტრის მთავარ მოხელეებს შორისაა ხაზინადარი, აღმსარებელი, დეკანოზი, სასულიერო პირი და დიასახლისი. მონასტრის თანამდებობის პირები არიან აგრეთვე რეგენტი, ეკლესიარქი (უფროსი სექსტონი), სანთლის მწარმოებელი, მაღაზიის მეპატრონე, სექსტონი, ზარის რეკვა, კლერკი, ბიბლიოთეკარი, სტიუარდი, პროსფორის მეკარე, სატრაპეზოს მეურვე, სასტუმროს მეურვე. , ავადმყოფი.

VI საეკლესიო კრების 43-ე წესის მიხედვით, არც ერთი წინანდელი ზნეობრივი ცხოვრების წესი არ უშლის ხელს ქრისტიანს გამოსწორებისა და სულის გულისთვის დატოვოს სამყარო და შევიდეს მონაზვნობაში. ვინც მონასტერში შედის, ახალბედა ხდება და გამოცდას გადის. თუ გამოცდის შემდეგ ღირსი აღმოჩნდება, ბერად აღიკვეცა. სამონასტრო ცხოვრების უმაღლესი წოდება დიდია.

მონასტრები იყოფა მამრობით და ქალად. განსაკუთრებით დიდ მონასტრებს ჩვეულებრივ დაფნას უწოდებენ. პირველი მონასტრები IV საუკუნეში გაჩნდა. ეგვიპტესა და პალესტინაში. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი პირველი მონასტერია რუსეთში (XI საუკუნე).

სამების ტიუმენის მონასტრის წესდებიდან:
„მართლმადიდებლური მონასტერი არის ქრისტიანული საზოგადოება, რომელიც მკაცრად ცხოვრობს ღვთის მცნებების მიხედვით, ეძებს სულიერ სრულყოფილებას ქრისტიანული ცხოვრების საქმეებში.

სამონასტრო სულის საფუძველია თვით უფლის სიტყვები: „თუ გსურს იყო სრულყოფილება, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი და გამომყევი“ (). ქმნიან საფუძველს არასიხარბევის აღთქმას.

ვინც აღთქმას დადებს მორჩილებასა და თავის ნებასა და სიბრძნეზე უარის თქმას, მას უნდა დაეყრდნოს უფლის სიტყვას: „თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლის, უარყოს თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი“ (). ვინც უბიწოების აღთქმას დებს, ყურად ღებულობს ქრისტეს სიტყვას: „ვისაც შეუძლია, დაეტევოს“ () და მოციქულის სიტყვა: „გაუთხოვარი ზრუნავს უფლის საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს“ (I. კორ. 7, 32).

ადამიანმა უნდა წაახალისოს საკუთარი თავი, რომ ერთგულად და განუწყვეტლივ შეასრულოს ეს აღთქმა ქრისტეს სიტყვით: „არავინ, ვინც ხელს ართმევს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სამეფოსთვის“ (). მორჩილების სარგებლიანობის შესახებ, სულიერი ხელმძღვანელობის აუცილებლობის შესახებ, საკუთარი ნებით ცხოვრების სახიფათო სურვილის შესახებ, უნდა შეაგონოთ თავი ბრძენი სოლომონის სიტყვებით: „უზრუნველყოფით ეცემა ხალხი, მაგრამ ბევრი მრჩეველი ისინი აყვავდებიან“ ().

სამონასტრო ცხოვრება კარგად უნდა იყოს მოწესრიგებული ღვთის სიტყვის ურყევ საფუძველზე, წმიდა მამათა მითითებებისა და მაგალითების დახმარებით. წმინდანი ერთ-ერთ საუბარში დეტალურად აღწერს მონაზვნურ ცხოვრებას: „ბერმა, – ამბობს ის, – უპირველეს ყოვლისა, უნდა შეიძინოს არასასურველი ცხოვრება, სხეულებრივი განმარტოება, წესიერი გარეგნობა, ჰქონდეს ზომიერი ხმა და მოკრძალებული. ლაპარაკი, საკვები და სასმელი, რომელიც არ იწვევს აჯანყებას, ჭამე ჩუმად; უფროსების წინაშე ჩუმად ყოფნა, ბრძენთა მოსმენა, თანასწორთა სიყვარული, დაქვემდებარებულებს სიყვარულით რჩევის მიცემა; მოერიდე უღირს, ხორციელ და ამაო ადამიანებს, მეტი იფიქრე და ნაკლები ილაპარაკე, ნუ იქნები თავხედი სიტყვებით, არ დაუშვა ზედმეტობა საუბარში, მოერიდე სიცილს, შეიმკობდე მოკრძალებით, დააწიე მზერა და აწიე სული მწუხარებამდე, ნუ პასუხობ. ეწინააღმდეგება წინააღმდეგობას, იყოს მორჩილი; იმუშავე საკუთარი ხელით, მუდამ გაიხსენე სიკვდილი, იხარე იმედით, დაითმინე მწუხარება, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობა გადაუხადეთ ყველაფრისთვის, იყავით თავმდაბლები ყველას წინაშე, გძულდეთ ამპარტავნება; იყავი ფხიზელი და დაიცავი გული ბოროტი ფიქრებისგან..., გაუფრთხილდი ტანჯვას, იტირე მათთან ერთად..., შეაგონე უწესრიგო, ნუგეშისმცემელი, სნეულს ემსახურე..., გაუფრთხილდი... ძმებს. სიყვარული."

ბერი უფრო სრულყოფილად და სრულყოფილად უნდა ცდილობდეს განასახიეროს თავის ცხოვრებაში ქრისტეს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მცნება - მცნება: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით და მთელი სულითა და გონებით; ...და გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (). ბერი ღმერთის სიყვარულს უწყვეტი ლოცვით, მასთან საუბრით, სისუსტეების, ცოდვების აღიარებითა და ყველაფერში მისი სიკეთისა და წყალობის განდიდებით ქმნის. ბერი მოყვასისადმი სიყვარულს ავითარებს მათი ნაკლოვანებების მოთმინებით, მათთვის მუდმივი ლოცვით, მათ მიმართ სხვადასხვა სახის დახმარებისა და მოწყალების გამო.

ღვთის ჭეშმარიტი მუშები, რომლებიც ღვთის სახელს პატივსაცემად ინახავენ, ატარებენ მას გულებში, როგორც უდიდეს სალოცავად, იკვებებიან, ტკბებიან და ამ სახელით აქვთ მომავალი ნეტარების გარანტია. იესო ქრისტეს სახელი შეიცავს ყველაფერს: ჩვენს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ყველა საეკლესიო მსახურებას, ყოველ რიტუალს, მის წესს და წესრიგს და ყოველგვარ ლოცვას - და ყოველი ქრისტიანი, ლოცვისას, ვალდებულია უცვლელად შესწიროს ლოცვა ერთ ძეს. ღმერთის, რომელიც არის ერთადერთი შუამავალი ღვთის წინაშე კაცთათვის () და მხოლოდ მას და მის მეშვეობით არის ჩვენი ლოცვა ეფექტური. მან თავად უბრძანა: "რასაც ითხოვთ მამისგან ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ" ().

უფალი იესო ქრისტე შეიცავს მთელ სამყაროს და მთელ ქმნილებას, ხილულს და უხილავს, და ყოველ სუნთქვას და განსაკუთრებით ახარებს მათ, ვინც ამ უძვირფასეს სახელს ატარებს გულში. იესო ქრისტეს სახელი რომ მოვაშოროთ საკუთარ თავს, მაშინ ყველაფერი გაქრება: მართლმადიდებლური რწმენა და ღვთისმსახურება, ყველა საიდუმლო და რიტუალები, სულიერი მსახურება და თავად სახარება. ეს არის ის, რაც უნდა გავიგოთ ადამიანზე: თუ იესო ქრისტე არ ცხოვრობს მასში თავისი ძალით, მაშინ იქ არაფერია სულიერი - აქ მხოლოდ სულიერი და ფიზიკური ცხოვრება მოძრაობს, ამ ეპოქის ელემენტების მიხედვით, რადგან ფესვი და სულიერი ცხოვრების უსაზღვრო სისავსე არის იესო ქრისტე, რომელიც და ადამიანმა უნდა შეიყვაროს საკუთარ სულზე მეტად და მთელი ცხოვრების მანძილზე მთელი ძალით ეცადოს გულში დაამკვიდროს მისი ყველაზე ძვირფასი სახელი და იყოს ფესვი, აქტიური. აქ პრინციპი და დაიკავეთ დომინანტური პოზიცია, ასე რომ, მოციქულის სიტყვის თანახმად, "ჩვენ არ ვცხოვრობდით, არამედ ქრისტე ცხოვრობდა ჩვენში" (). უფალთან გულის გულწრფელი შეერთებიდან, როდესაც უფალი იესო ქრისტე თავის სამკვიდრებელს ამკვიდრებს ჩვენში, ხელშესახებად და ეფექტურად მკვიდრდება გულში და ნათლად და ხელშესახებ ისმის მისი ღვთაებრივი ყოფა, რასაც წმიდა მამების თქმით, ე.წ. ღმერთთან ცოცხალი ზიარება. და შემდეგ ქრისტე ღმერთი, როგორც ჩვენი გამომსყიდველი და მხსნელი, ეშვება ადამიანში თავისი ღვთაებრივი ძალებით, როგორც სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა () და, როგორც იქნა, ქმნის თავისთვის მუდმივ სამყოფელს მასში (), ასე რომ ადამიანი ხდება ტაძარი. ღვთის სული (), ცოცხალი ღმერთის ეკლესია (). სული ერთია უფალთან (). არსებობს სიყვარულის ღმერთი. სიყვარულში ყოფნა ღმერთში რჩება, ღმერთი კი მასშია (); და ზღარბი ცხოვრობს - ღმერთი ცხოვრობს () და არ ცხოვრობს თავისთვის, მაგრამ ღმერთი ცხოვრობს მასში (

ვინაიდან ის თავის თავში ატარებს ცოდვილი ცხოვრების უარყოფას, რჩეულობის ბეჭედს, ქრისტესთან მარადიულ კავშირს და ღვთის მსახურებას ერთგულებას.

ბერობა არის სულითა და სხეულით ძლიერის ბედი. თუ ადამიანი უკმაყოფილოა ამქვეყნიური ცხოვრებით, მონასტერში გაქცევა მხოლოდ ამძიმებს მის უბედურებას.

მონასტერში წასვლა შესაძლებელია მხოლოდ გარესამყაროსთან კავშირის გაწყვეტით, ყველაფერ მიწიერზე მთლიანად უარის თქმით და უფლის მსახურებას მიუძღვნით. ამისთვის მხოლოდ სურვილი არ კმარა: გულის მოწოდება და კარნახი აახლოებს ადამიანს მონაზვნობასთან. ამისთვის საჭიროა დიდი შრომა და მომზადება.

მონასტრისკენ მიმავალი გზა სულიერი ცხოვრების სიღრმის შეცნობით იწყება.

აიღო სამონასტრო აღთქმა

ქალთა მონასტერში შესვლა

როგორ შეუძლია ქალს მონასტერში წასვლა? ეს არის გადაწყვეტილება, რომელსაც თავად ქალი იღებს, მაგრამ არა სულიერი მენტორის დახმარებისა და ღვთის კურთხევის გარეშე.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ისინი მონასტერში მოდიან არა იმისთვის, რომ განიკურნონ სამყაროში მიღებული სულიერი ჭრილობები უბედური სიყვარულისგან, საყვარელი ადამიანების სიკვდილისგან, არამედ უფალთან შეერთების მიზნით, ცოდვებისგან სულის განწმენდით, იმის გაგებით, რომ ყველა სიცოცხლე ახლა ქრისტეს მსახურებას ეკუთვნის.

მონასტერში ყველას მისასალმებელია, მაგრამ სანამ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში პრობლემებია, მონასტრის კედლები ვერ გადაარჩენს, მხოლოდ აუარესებს მდგომარეობას. მონასტერში წასვლისას არ უნდა არსებობდეს ისეთი მიმაგრება, რომელიც აკავებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თუ უფლის მსახურებისთვის თავდადების მზაობაა, მაშინ მონაზვნური ცხოვრება სარგებელს მოუტანს ყოველდღიურ საქმეში, ლოცვაში და განცდაში, რომ უფალი ყოველთვის ახლოსაა.

თუ ადამიანები სამყაროში უპასუხისმგებლოდ იქცევიან - მათ სურთ ცოლის დატოვება, შვილების დატოვება, მაშინ არ არსებობს რწმენა, რომ მონაზვნური ცხოვრება სარგებელს მოუტანს ასეთ დაკარგულ სულს.

Მნიშვნელოვანი! პასუხისმგებლობა ყოველთვის და ყველგან არის საჭირო. საკუთარ თავს ვერ გაექცევი. მონასტერში კი არ უნდა წახვიდე, არამედ მოდი მონასტერში, წადი ახალი დღისკენ, ახალი გათენებისკენ, სადაც უფალი გელოდება.

კაცთა მონასტერში შესვლა

როგორ შეიძლება კაცი მონასტერში წასვლა? ეს გადაწყვეტილება ადვილი არ არის. მაგრამ წესები იგივეა, როგორც ქალებისთვის. უბრალოდ, საზოგადოებაში მეტი პასუხისმგებლობა ოჯახზე, სამსახურსა და შვილებზე მამაკაცების მხრებზეა.

ამიტომ, მონასტერში წასვლისას, მაგრამ ამავე დროს ღმერთთან მიახლოებისას, უნდა იფიქროთ იმაზე, დარჩებიან თუ არა თქვენი საყვარელი ადამიანები მამაკაცის მხარდაჭერისა და ძლიერი მხრის გარეშე.

მონასტერში სიარულის მსურველ მამაკაცსა და ქალს შორის დიდი განსხვავება არ არის. ყველას თავისი მიზეზი აქვს მონასტერში წასვლისთვის. ერთადერთი, რაც მომავალ ბერებს აერთიანებს, არის ქრისტეს ცხოვრების წესის მიბაძვა.

მზადება სამონასტრო ცხოვრებისთვის

ბერი - ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "მარტოხელს", ხოლო რუსეთში მათ ბერებს უწოდებდნენ - სიტყვიდან "განსხვავებული", "განსხვავებული". მონაზვნური ცხოვრება არ არის სამყაროს, მისი ფერების უგულებელყოფა და სიცოცხლისადმი აღტაცება, არამედ მავნე ვნებებისა და ცოდვების, ხორციელი სიამოვნებისა და სიამოვნებისგან უარის თქმა. მონაზვნობა ემსახურება იმ პირვანდელი სიწმინდისა და უცოდველობის აღდგენას, რომლითაც ადამი და ევა იყვნენ დაჯილდოვებულნი სამოთხეში.

დიახ, ეს რთული და რთული გზაა, მაგრამ ჯილდო დიდია - ქრისტეს ხატის მიბაძვა, ღმერთში გაუთავებელი სიხარული, ყველაფრის მადლიერებით მიღების უნარი, რასაც უფალი უგზავნის. გარდა ამისა, ბერები პირველი ლოცვებია ცოდვილი სამყაროს შესახებ. სანამ მათი ლოცვა ჟღერს, სამყარო გრძელდება. ეს არის ბერების მთავარი საქმე - ილოცონ მთელი მსოფლიოსთვის.

სანამ კაცი ან ქალი ცხოვრობს სამყაროში, მაგრამ მთელი სულით გრძნობს, რომ მათი ადგილი მონასტერშია, მათ აქვთ დრო, მოემზადონ და გააკეთონ სწორი და საბოლოო არჩევანი ამქვეყნიურ ცხოვრებასა და ღმერთთან ერთობაში ცხოვრებას შორის:

• ჯერ უნდა იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანი;
• ტაძრის მონახულება, ოღონდ არა ფორმალურად, არამედ ღვთაებრივი მსახურებით სულის აღსავსე და მათი სიყვარული;
• შეასრულეთ დილის და საღამოს ლოცვის წესები;
• ისწავლეთ ფიზიკური და სულიერი მარხვის დაცვა;
• პატივი სცეს მართლმადიდებლურ დღესასწაულებს;
• წაიკითხეთ სულიერი ლიტერატურა, წმინდანთა ცხოვრება და აუცილებლად გაეცანით წმინდა ადამიანების მიერ დაწერილ წიგნებს, რომლებიც მოგვითხრობენ სამონასტრო ცხოვრებაზე და მონაზვნობის ისტორიაზე;
• იპოვეთ სულიერი მენტორი, რომელიც მოგიყვებათ ჭეშმარიტ ბერმონაზვნობაზე, გაფანტავს მითებს მონასტერში ცხოვრების შესახებ და კურთხევას მოგცემთ ღვთის მსახურებაზე;
• იარე რამდენიმე მონასტერში, იყავი მუშა, დარჩი მორჩილებისთვის.

მართლმადიდებლური მონასტრების შესახებ:

ვის შეუძლია მონასტერში შესვლა

ღვთის გარეშე ცხოვრების შეუძლებლობა მამაკაცსა თუ ქალს მონასტრის კედლებთან მიჰყავს. ისინი არ გარბიან ადამიანებს, არამედ მიდიან ხსნისკენ, სინანულის შინაგანი საჭიროებისთვის.

და მაინც არსებობს დაბრკოლებები მონასტერში შესვლისთვის;

არ შეიძლება იყოს ბერი ან მონაზონი:

• ოჯახის კაცი;
• კაცი ან ქალი, რომელიც ზრდის პატარა ბავშვებს;
• უბედური სიყვარულის, სირთულეების, წარუმატებლობისგან დამალვის სურვილი;
• ადამიანის სიბერე დაბრკოლება ხდება ბერმონაზვნობისთვის, რადგან მონასტერში გულმოდგინედ და შრომისმოყვარეობენ, ამისთვის კი ჯანმრთელი უნდა იყო. დიახ, და ძნელია შეცვალო ფესვგადგმული ჩვევები, რაც დაბრკოლება გახდება მონაზვნობისთვის.

თუ ეს ყველაფერი არ არის და მონაზვნობაში მისვლის განზრახვა ადამიანს წუთითაც არ დაუტოვებს, რა თქმა უნდა, მას არავინ და არაფერი შეუშლის ხელს, უარყოს სამყარო და შევიდეს მონასტერში.

მონასტერში აბსოლუტურად განსხვავებული ხალხი დადის: ვინც წარმატებებს მიაღწია მსოფლიოში, განათლებული, ჭკვიანი, ლამაზი. მიდიან იმიტომ, რომ სულს მეტი სწყურია.

ბერმონაზვნობა ყველასთვის ღიაა, მაგრამ ყველა არ არის ბოლომდე მზად ამისთვის. მონაზვნობა არის ცხოვრება მწუხარების გარეშე, იმის გაგებით, რომ ადამიანი თავისუფლდება ამქვეყნიური ამაოებისა და საზრუნავებისგან. მაგრამ ეს ცხოვრება ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ოჯახის კაცის ცხოვრება. ოჯახური ჯვარი რთულია, მაგრამ მისგან მონასტერში გაქცევის შემდეგ იმედგაცრუება ელის და შვება არ მოდის.

რჩევა! და მაინც, იმისთვის, რომ გადადგათ ბერმონაზვნობის რთულ გზაზე, რომელიც რამდენიმეს ეკუთვნის, საჭიროა კარგად და კარგად დაფიქრდეთ, რათა უკან არ გაიხედოთ და არ ინანოთ მომხდარი.

აიღო სამონასტრო აღთქმა

როგორ მოვიქცეთ მშობლებთან

ბევრი მშობელი ძველ დროში რუსეთში და სხვა მართლმადიდებლურ ქვეყნებში მიესალმა შვილების სურვილს, გამხდარიყვნენ ბერები. ახალგაზრდები ბავშვობიდან ემზადებოდნენ ბერებისთვის. ასეთი ბავშვები ითვლებოდნენ ლოცვების წიგნებად მთელი ოჯახისთვის.

მაგრამ იყვნენ ღრმად რელიგიური ადამიანებიც, რომლებიც კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ შვილების სამონასტრო მსახურებას. მათ სურდათ თავიანთი შვილები წარმატებულები და წარმატებულები ენახათ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში.

ბავშვები, რომლებმაც დამოუკიდებლად გადაწყვიტეს მონასტერში ცხოვრება, ამზადებენ საყვარელ ადამიანებს ასეთი სერიოზული არჩევანისთვის. საჭიროა სწორი სიტყვებისა და არგუმენტების არჩევა, რომელიც სწორად იქნება აღქმული მშობლების მიერ და არ მიიყვანს მათ განსჯის ცოდვაში.

თავის მხრივ, წინდახედული მშობლები საფუძვლიანად შეისწავლიან შვილის არჩევანს, ჩაუღრმავდებიან მთელი საკითხის არსს და გააზრებას და დაეხმარებიან და მხარს დაუჭერენ საყვარელ ადამიანს ასეთ მნიშვნელოვან საქმეში.

უბრალოდ, უმრავლესობა, მონაზვნობის არსის უცოდინრობის გამო, აღიქვამს ბავშვების სურვილს ემსახურონ უფალს, როგორც რაღაც უცხო, არაბუნებრივი. ისინი იწყებენ სასოწარკვეთილებასა და სევდაში ჩავარდნას.

მშობლები წუხან, რომ შვილიშვილები არ იქნებიან, რომ მათ ვაჟს ან ქალიშვილს არ ექნება ყველა ჩვეულებრივი ამქვეყნიური სიხარული, რაც ადამიანის უმაღლეს მიღწევად ითვლება.

რჩევა! მონაზვნობა ბავშვისთვის ღირსეული გადაწყვეტილებაა და მშობლის მხარდაჭერა მნიშვნელოვანი კომპონენტია ცხოვრებაში მომავალი გზის სწორი არჩევანის საბოლოო დადასტურებაში.

შვილების რწმენით აღზრდის შესახებ:

ფიქრის დრო: მუშა და ახალბედა

მონასტრის ასარჩევად, რომელშიც მომავალი ბერი დარჩება, ისინი ერთზე მეტ მოგზაურობას აკეთებენ წმინდა ადგილებში. ერთი მონასტრის მონახულებისას ძნელია იმის დადგენა, რომ ადამიანის გული აქ დარჩება ღვთის სამსახურში.

მონასტერში რამდენიმე კვირით ყოფნის შემდეგ კაცს ან ქალს მუშის როლი ენიჭება.

ამ პერიოდის განმავლობაში ადამიანი:

• ბევრს ლოცულობს, აღიარებს;
• მუშაობს მონასტრის სასარგებლოდ;
• თანდათან იგებს სამონასტრო ცხოვრების საფუძვლებს.

მუშა მონასტერში ცხოვრობს და აქ ჭამს. ამ ეტაპზე მონასტერი ყურადღებით ათვალიერებს მას და თუკი ადამიანი ერთგული რჩება მონაზვნობის მოწოდების, მას სთავაზობენ მონასტერში დარჩენას, როგორც ახალბედა - ბერად აღსაყვანად ემზადება და სულიერად გადის. გამოცდა მონასტერში.

მნიშვნელოვანია: მორჩილება არის ქრისტიანული სათნოება, სამონასტრო აღთქმა, გამოცდა, რომლის მთელი მნიშვნელობა სულის განთავისუფლებაზე მოდის და არა მონობამდე. მორჩილების არსი და მნიშვნელობა უნდა გავიგოთ და იგრძნოთ. გესმოდეთ, რომ ყველაფერი კეთდება სიკეთისთვის და არა ტანჯვისთვის. მორჩილების აღსრულებით ისინი ხვდებიან, რომ უფროსი, რომელიც პასუხისმგებელია მომავალ ბერზე, ზრუნავს მისი სულის ხსნაზე.

გაუსაძლისი განსაცდელების შემთხვევაში, როცა სული სუსტდება, ყოველთვის შეგიძლიათ უფროსს მიმართოთ და სირთულეების შესახებ მოუყვეთ. ხოლო ღვთისადმი განუწყვეტელი ლოცვა სულის განმტკიცებაში პირველი თანაშემწეა.

თქვენ შეგიძლიათ იყოთ დამწყები მრავალი წლის განმავლობაში. მზად არის თუ არა ადამიანი ბერად აღსასრულებლად, ამას აღმსარებელი წყვეტს.მორჩილების ეტაპზე ჯერ კიდევ არის დრო მომავალ ცხოვრებაზე ფიქრისთვის.

მონასტრის ეპისკოპოსი ან იღუმენი ასრულებენ სამონასტრო აღსრულების რიტუალს. ტონუსის შემდეგ უკან დაბრუნება აღარ არის: ვნებებისგან, მწუხარებისა და უხერხულობისგან თავის დაღწევა იწვევს ღმერთთან განუყოფელ კავშირს.

მნიშვნელოვანია: ნუ ჩქარობთ, ნუ ჩქარობთ მონაზვნობის მიღებას. იმპულსური იმპულსები, გამოუცდელობა და ენთუზიაზმი ტყუილად არის აღებული ბერობის ჭეშმარიტი მოწოდებისთვის. შემდეგ კი ადამიანი იწყებს წუხილს, სასოწარკვეთას, სევდას და მონასტრიდან გაქცევას. აღთქმა დადებულია და ვერავინ დაარღვევს. და ცხოვრება წამებად იქცევა.

ამიტომ წმიდა მამების მთავარი მითითება არის ფრთხილი მორჩილება და გარკვეული პერიოდის გამოცდა, რაც გამოაჩენს ჭეშმარიტ განზრახვას მონაზვნობაში მოწოდებისა.

ცხოვრება მონასტერში

ჩვენს 21-ე საუკუნეში ჩვეულებრივი საერო ხალხისთვის შესაძლებელი გახდა დაახლოება და ბერების ცხოვრების დანახვა.

ახლა ეწყობა მომლოცველთა მოგზაურობები დედათა მონასტრებსა და მონასტრებში. პილიგრიმობა რამდენიმე დღე გრძელდება. საეროები ცხოვრობენ მონასტერში, სტუმრებისთვის სპეციალურად გამოყოფილ ოთახებში. ზოგჯერ საცხოვრებლის გადახდა შესაძლებელია, მაგრამ ეს სიმბოლური ფასია და მისგან შემოსავალი მონასტრის მოვლა-პატრონობას მოხმარდება. კვება უფასოა, მონასტრის წესდების მიხედვით, ანუ სწრაფი კვება.

მაგრამ საეროები არ ცხოვრობენ მონასტერში, როგორც ტურისტები, არამედ ერთვებიან ბერების ცხოვრებაში.ისინი ექვემდებარებიან მორჩილებას, მუშაობენ მონასტრის სასიკეთოდ, ლოცულობენ და მთელი ბუნებით გრძნობენ ღვთის წყალობას. ძალიან დაღლილები არიან, მაგრამ დაღლილობა სასიამოვნოა, მადლით აღსავსე, რაც სულში სიმშვიდეს და ღმერთის სიახლოვის განცდას მოაქვს.

ასეთი მოგზაურობის შემდეგ იშლება მრავალი მითი ბერების ცხოვრების შესახებ:

1. მონასტერში მკაცრი დისციპლინაა, მაგრამ ის არ ავიწროებს მონაზვნებსა და ბერებს, არამედ სიხარულს მოაქვს. ისინი ცხოვრების აზრს მარხვაში, შრომაში და ლოცვაში ხედავენ.
2. არავინ უკრძალავს ბერს წიგნების ქონას, მუსიკის მოსმენას, ფილმების ყურებას, მეგობრებთან ურთიერთობას, მოგზაურობას, მაგრამ ყველაფერი სულის სასიკეთოდ უნდა იყოს.
3. საკნები არ არის მოსაწყენი, როგორც მხატვრულ ფილმებში აჩვენებენ, არის გარდერობი, საწოლი, მაგიდა, ბევრი ხატი - ყველაფერი ძალიან მყუდროა.

სიმტკიცის შემდეგ სამი აღთქმა იდება: უბიწოება, სიხარბე, მორჩილება.

• სამონასტრო სიწმინდე- ეს არის უქორწინებლობა, როგორც ღმერთისკენ სწრაფვის შემადგენელი ელემენტი; უბიწოების, როგორც ხორციელი ვნების დაკმაყოფილებისგან თავშეკავების ცნება სამყაროშიც არსებობს, ამიტომ ამ აღთქმის მნიშვნელობა ბერმონაზვნობის კონტექსტში სხვა რამეა - თვით ღმერთის შეძენა;
• სამონასტრო მორჩილება- ნების მოკვეთა ყველას წინაშე - უხუცესების, ყოველი ადამიანის წინაშე, ქრისტეს წინაშე. მიენდე ღმერთს უსაზღვროდ და დაემორჩილე მას ყველაფერში. მიიღეთ მადლიერებით ყველაფერი ისე, როგორც არის. ასეთი ცხოვრება განსაკუთრებულ შინაგან სამყაროს იძენს, ღმერთთან უშუალო კავშირშია და არავითარი გარეგანი გარემოებით დაჩრდილულს;
• არასიხარბენიშნავს ყველაფრის მიწიერზე უარის თქმას. სამონასტრო ცხოვრება უარს ამბობს მიწიერ საქონელზე: ბერს არაფერზე არ უნდა ჰქონდეს დამოკიდებულება. მიწიერ სიმდიდრეზე უარის თქმით იგი სულის სიმსუბუქეს იძენს.

და მხოლოდ უფალთან, როცა მასთან ურთიერთობა ყველაფერზე მაღლა დგება - დანარჩენი, პრინციპში, არც არის აუცილებელი და არც მნიშვნელოვანი.

ნახეთ ვიდეო, თუ როგორ უნდა შეხვიდეთ მონასტერში

- (ბერძნული მონასტერი, მონოსისგან მარტოხელა). საერთო საცხოვრებლი ბერ-მონაზვნობის მიმღებ და-ძმებისთვის, მონასტერი. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. ჩუდინოვი ა.ნ., 1910. მონასტერი ბერძ. მონასტერი, მონოსისგან, განმარტოებული. შენობაში, ... ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

ქმარი. მონასტერი, და-ძმების საერთო საცხოვრებლი, ბერები, ბერები, ბერები, ბერები, მოქცეულები, სამონასტრო ლანჩი. | იაროსლი. სასაფლაოს ასევე უწოდებენ მონასტერს, ხოლო მოსკოვის სქიზმატური სასაფლაოები, ფაქტობრივად, მონასტრებია. | მოსკოვი ეკლესიის ეზო, სასაფლაო... დალის განმარტებითი ლექსიკონი

- (ბერძნული მონასტრის ჰერმიტის საკნიდან), რიგ რელიგიებში ბერების (მონასტრების) ან მონაზვნების (მონასტროები) თემები, რომლებიც იღებენ ცხოვრების საერთო წესებს (წესებს). მონასტრის არქიტექტურა ასოცირდება ეროვნულ რეგიონულ... ... ხელოვნების ენციკლოპედია

ლავრა, მონასტერი, ჰოსტელი, ერმიტაჟი, მონასტერი. Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

მონასტერი, მონასტერი, კაცი. (ბერძნული: მონასტერი). 1. მიწის საეკლესიო ორგანიზაცია, რომელიც წარმოადგენს ბერების ან მონაზვნების საზოგადოებას. მონასტრები არის მასების პოლიტიკური ჩაგვრისა და ექსპლუატაციის ინსტრუმენტი. მონასტერი. მონასტერი. დატოვე...... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

მონასტერი მე, ქმარი. 1. ბერების ან მონაზვნების რელიგიური საზოგადოება, რომელიც წარმოადგენს ცალკე საეკლესიო სამეურნეო ორგანიზაციას. მამაკაცი მ. მდედრობითი სქესის მ. ტბის ნაპირზე მ. მონასტრის გალავანი. ში…… ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

მონასტერი- მონასტერი, ლავრა, მონასტერი, ჰერმიტაჟი, სკიტის მონასტერი, ლავრა, მონასტერი ... რუსული მეტყველების სინონიმების ლექსიკონი-თეზაურუსი

მონასტერი- (მონასტერი), სასულიერო. ბერების ან მონაზვნების საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობს ლოცვაში და მუშაობს ერთიანი წესების (წესების) მიხედვით, ხშირად განცალკევებულ და მოშორებულ ადგილებში. მონაზვნობა თითქმის ყველა რელიგიისთვისაა დამახასიათებელი. ბუდამ (დაახლ. ძვ. წ. 563 წ. 483 წ.) დააარსა სამონასტრო... ... მსოფლიო ისტორია

მონასტერი- (ბიტოლია). იხილეთ სლავურ-ბერძნულ-თურქული ომი 1912-13.1 ლექსიკონის მასალა, რომელიც შეიცავს ამ ბმულზე მითითებულ ინფორმაციას, არ გამოქვეყნებულა... სამხედრო ენციკლოპედია

მონასტერი- (ბერძნული მონასტრის ჰერმიტის საკნიდან) ბუდიზმში, ქრისტიანობაში (მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი) ბერების (მამაკაცი mos) ან მონაზვნების (ქალი მოს) თემები, რომლებიც იღებენ ცხოვრების საერთო წესებს (წესებს). რუსეთის სახელმწიფოში, სეკულარიზაციამდე, მ. იურიდიული ენციკლოპედია

განათავსეთ ვინმე მონასტერში. ჯარგ. კუთხე, დაპატიმრება ესროლეთ ვინმეს. სახლის მესაკუთრეთა სახლი, 142. უდარდელი მონასტერი. დონ. 1. უდარდელი, უდარდელი ცხოვრების შესახებ. 2. უდარდელი, უდარდელი ადამიანის შესახებ. SDG 2, 141. დევის (ქალწულის, გოგონების) მონასტერი. არქ. რკინა. შესახებ…… რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი

წიგნები

• პაველ ამნუელის მონასტერი. როგორ მუშაობს სამყარო და ვინ ვართ ჩვენ ამ სამყაროში? რამდენი სიცოცხლე ცოცხლობს ადამიანი? ჩვენ ვცხოვრობთ ერთ სამყაროში თუ მრავალ სამყაროში? ჩვენს არსებობასთან დაკავშირებულ ამ და ბევრ სხვა კითხვას,...
• მონასტერი, ბაიან შირიანოვი. "...ალბათ, რაღაც უფრო მაღალი აზრი იყო იმაში, რომ აურზაური სამყაროდან გადასულთა მონასტერმა დაიწყო დუქნის მსახურება. და აქა-იქ ხალხი საზოგადოებისგან იზოლირებული, ყველაფერში და მხოლოდ...

ბერძნულიდან მონასტერი - მოღუშულის კელია) - ეკლესიის მიერ დადგენილი გარკვეული წესებისა და წესით ერთად მცხოვრები ბერების საზოგადოება. იგივე სახელწოდებაა ლიტურგიული, საცხოვრებელი და საყოფაცხოვრებო შენობების მთლიანობა. ბერების სარგებლობისთვის განკუთვნილი შენობები. საზოგადოება. მ. გვხვდება ზოგიერთ ქრისტიანში (კათოლიკეები, მართლმადიდებლები და მონოფიზიტები), ასევე ბუდისტებში. პირველი ბუდაები. შუაში შეიქმნა მ. I ათასწლეული ძვ.წ ე. ინდოეთში, პირველი ქრისტიანები. მ.- III-IV სს. ეგვიპტეში. ეს ნიშნავს ქრისტეს იმ ნაწილს. ევროპაში ფეოდალიზმის პერიოდში ჩამოყალიბდა მ. არსებობის საწყის პერიოდში მ.-მ გარკვეული პოზიტიური როლი შეასრულა ეკონომიკისა და კულტურის განვითარებაში, მაგრამ ეს მხოლოდ მათი მთავარი ქვეპროდუქტი იყო. რელიგიის პოპულარიზაციას, ეკლესიის გაძლიერებას, პოლიტიკურ ძალებს ემსახურება. რეაქციები. სოციალისტურში მ-ის საზოგადოება ეწევა წმინდა კავშირში მყოფ საქმიანობას. ჩვენს ქვეყანაში, მ. ხელმისაწვდომია რუსეთიდან. მართლმადიდებელი ეკლესიები, ტვირთი მართლმადიდებელი ეკლესია, სომხურ-გრიგორიანული ეკლესია და ლამაისტები.

რა არის მონასტერი და რატომ შენდება მონასტრები? რისგან შედგება მონასტრების ცხოვრება და ვინ ცხოვრობს მათში? ვინ არის მუშა და რით განსხვავდება ის ახალბედისგან? რამდენი მონასტერია ახლა მოსკოვსა და რუსეთში? ჩვენ გეტყვით ყველაფერს, რაც უნდა იცოდეთ მონასტრებისა და მათი აგებულების შესახებ.

რა არის მონასტერი?

მონასტერი ბერების სახლია: მათი ოჯახი, ბინა და ციხე. ეს არის პატარა ქალაქი თავისი ცხოვრების წესით და წესებით. ეს არის დასახლება, სადაც ყველას ერთი რამ აერთიანებს - სიცოცხლე ღვთისთვის და მისი განუწყვეტელი ხსოვნა. ეს არის მონასტერი, რომელშიც ბერები, თანამედროვე სახელმწიფო კანონების უარყოფის გარეშე, სულიერი კანონების გულისთვის ცხოვრობენ.

მონასტრები შეიძლება განთავსდეს სადმე (ქალაქის შიგნით, მის გვერდით, ან შორს ნებისმიერი დასახლებული ადგილისგან - მაგალითად, კლდეებზე).

მონასტრები შეიძლება იყოს სხვადასხვა ზომის: პატარა ეზოდან რამდენიმე ბერით დამთავრებული დიდ ლავრამდე, სადაც ძმებს შეუძლიათ ასობით ბერის დათვლა.

მონასტრები შეიძლება იყოს მამრობითი ან ქალი. მონასტრებს შეიძლება ჰქონდეთ, ფაქტობრივად, სხვადასხვა გარეგანი მახასიათებელი, არქიტექტურა და ფორმა, მაგრამ მათ ყველას ერთი რამ აქვს საერთო: ეს არის ადგილი, სადაც იკრიბებიან ადამიანები, რომლებმაც სულით დატოვეს სამყარო. ვინც დატოვა სამყაროში ყველაფერი - ნივთები, მიჯაჭვულობა, მიწიერი პრეტენზიები - ტოვებს იქ, არსებითად, თავის ყოფილ მეს და ამით იპოვის ახალ მეს.

ბერებისთვის მონასტერი გალავანი და საყრდენია მათ ახალ ცხოვრებაში, რომელიც იდეალურად ანგელოზების ტოლფასი უნდა იყოს.

მონასტერი „განსხვავებულ“ სამყაროსთან შეხების შესაძლებლობაა: საკუთარი თვალით დაინახოს არა საერო ყოფიერების პრინციპებითა და მისწრაფებებით, არამედ სულიერი, სახარების პრინციპებით აგებული ცხოვრება. ცხოვრება.

ბოლოს და ბოლოს, რა არის მონასტერი არსებითად? ეს არის ზეციური, მთიანი სამყაროს ნაწილი ჩვენს დედამიწაზე. ადგილი, სადაც სულიწმიდა სუნთქავს და განწმენდს ყველას, ვინც შედის და, მით უმეტეს, ვინც იქ ცხოვრობს.

როგორ ცხოვრობენ ისინი მონასტერში?

თითოეულ მონასტერს შეიძლება ჰქონდეს თავისი ცხოვრების წესი (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წესდება). ზოგიერთ მონასტერში ის უფრო მკაცრია, ზოგში უფრო „რბილია“. ერთი და იმავე მონასტერში სხვადასხვა ბერი წარმართავს სხვადასხვა დონის ლოცვასა და ასკეტურ ცხოვრებას - თითოეული თავისი ძალის მიხედვით, თითოეული თავისი მოწოდების მიხედვით.

მიუხედავად ყველა იმ განსხვავებისა, რაც შესაძლებელია სამონასტრო ცხოვრების სტრუქტურაში, ყველა მონასტერს ერთი რამ აერთიანებს: ლოცვა და ღვთისმსახურება ცენტრალურ ადგილს იკავებს ბერების ყოველდღიურობასა და ცხოვრებაში. მონასტრებში, არასამონასტრო, „სამრევლო“ ეკლესიებისგან განსხვავებით, ღვთისმსახურების სრული ყოველდღიური ციკლი ტარდება და თავად მსახურება უფრო დიდხანს გრძელდება.

ზოგადად, მონასტერში ერთი დღე შეიძლება ასე გამოიყურებოდეს:

• დილის ხუთი ან ექვსი საათი: დილის ღვთისმსახურების დასაწყისი. მათი ხანგრძლივობა დამოკიდებულია მონასტრის დღეზე ან წესდებაზე. ჩვეულებრივ დღეებში დილის მსახურება შეიძლება დასრულდეს 9 საათზე დასვენების დღეებში, ისინი შეიძლება გაგრძელდეს შუადღემდე.
• დილის სერვისის შემდეგ: საუზმე, კვება
• შემდეგ: ხანმოკლე დასვენება და მორჩილების დრო (მორჩილება მონაზვნური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, რადგან უსაქმურობა ბერის მთავარი მტერია. მორჩილების დროს ვიღაც ტერიტორიის სისუფთავეს აკონტროლებს, ვიღაც ბაღს უვლის, ვიღაც ახორციელებს. სადურგლო სამუშაო, ვინმე... მერე თავლაში მუშაობს - და ასე შემდეგ).
• შუა დღის განმავლობაში: კვება (ლანჩი), შემდეგ - მორჩილების გაგრძელება.
• შუადღის დაახლოებით ოთხ ან ხუთ საათზე იწყება საღამოს მსახურება, რომელიც ასევე შეიძლება გაგრძელდეს სამი საათი ან მეტი, დღის მიხედვით.
• საღამოს წირვის შემდეგ - კვება, ხანმოკლე დასვენება
• ძილის წინ - ზოგადი ან საკნის ლოცვის წესი.

ვინ ცხოვრობს მონასტერში?

მათ, ვინც მონასტერში ცხოვრობს, მონასტრის მკვიდრს უწოდებენ. ეს:

სინამდვილეში ბერები

რევოლუციამდელი დროისგან განსხვავებით, ახლა არ არსებობს წესები იმის შესახებ, თუ რამდენი ბერი უნდა იყოს ან არ უნდა იყოს მონასტერში. ცხოვრება განსაზღვრავს ყველაფერს.

ბერები ნებისმიერი მონასტრის „სულიერი ხერხემალია“. რა ხარისხებია ბერმონაზვნობა და საერთოდ ბერმონაზვნობის შესახებ აქ დავწერეთ

ახალბედები

ვინ არიან ახალბედები? ეს ის ადამიანები არიან, რომლებიც ბერობისთვის ემზადებიან, მაგრამ იღუმენის თქმით, ამისთვის ჯერ მზად არ არიან. ამასთან, მონასტერს უკვე ეკისრება სულიერი პასუხისმგებლობა ახალბედის მიმართ.

ბერები ათონის წმიდა მთიდან, XX საუკუნის პირველი ნახევარი. მეორე მარცხნიდან: Rev.

მუშები

ვინ არიან მუშები? უხეშად რომ ვთქვათ, იგივე ახალბედები, მხოლოდ მოგზაურობის დასაწყისშივე. ისინი ყველასთან ერთნაირად ცხოვრობენ, მორჩილებებს ასრულებენ და ერთნაირად მუშაობენ.

მონასტერში შესვლის დროს ტრუდნიკი ისეთივე დარწმუნებულია, რომ იგი მონაზვნობისთვის არის განკუთვნილი, მაგრამ, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს: რადგან ყველა ახალბედა საბოლოოდ არ ხდება ბერი, მაშინ ტრუდნიკებს შორის ეს პროცენტი კიდევ უფრო მცირეა. პირველი შთაგონება გადის და ადამიანი უკვე ხვდება, რომ სრულიად მცდარი წარმოდგენა ჰქონდა მონაზვნობისა თუ მისი ძალების შესახებ - და ბრუნდება სამყაროში. ან მიდის სხვა მონასტერში თავის გასასინჯად.

სტუმრები, მომლოცველები

ეს კიდევ უფრო "დროებითი" "სტუმრები" არიან მონასტრისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ იყო შემთხვევები, როდესაც შემთხვევითი „სტუმრის“ მხრიდან, რომელიც მონასტერში აღმოჩნდა საჭიროების გამო - ან მომლოცველისგან - საბოლოოდ ბერი დაიბადა.

რა სახის შენობებია მონასტრებში?

ფაქტობრივად, ერთადერთი, რაც მონასტერს უნდა მოეთხოვოს, არის მინიმუმ ერთი ტაძარი და სახლი, სადაც ბერები იცხოვრებენ. ოთახს, რომელშიც ბერი ცხოვრობს, კელია ეწოდება.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველაფერი დამოკიდებულია მონასტრის ზომაზე და მის მდებარეობაზე.

წმინდა გიორგის პატარა მონასტერი ბულგარეთის პომორიეში.

მაგრამ მოდით ავიღოთ მონასტრის "საშუალო" იდეა. მას შეიძლება ჰქონდეს ასეთი შენობები და ნაგებობები.

• თავად ტერიტორია(იგი შემოღობილია. რუსეთში მონასტრები ასრულებდნენ ციხესიმაგრეების როლს და ამიტომ მათი კედლები იყო ქვის, ძლიერი და მაღალი. მაგალითად, წმინდა სერგის წმინდა სამების ლავრა რამდენიმე თვის განმავლობაში ატარებდა პოლონელებს ალყაში. და მათ ვერასოდეს შეძლეს მისი აღება).
• ცენტრალური ტაძარი(Საკათედრო). ადგილი, სადაც ხდება ძირითადი ან, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ყველა სერვისი.
• კიდევ ერთი ტაძარი(დიდ მონასტრებში შეიძლება იყოს ორი, სამი ან რამდენიც გსურთ). როგორც წესი, იშვიათად გამოიყენება - უდიდესი დღესასწაულების დღეებში და მონასტრისთვის მნიშვნელოვან სხვა დღეებში.
• ძმათა კორპუსი. ეს ის სახლია, სადაც საკნებია განთავსებული - ბერებისა და ახალბედების ოთახები.
• სატრაპეზო(სასადილო ოთახი). ზოგჯერ ის მდებარეობს საცხოვრებელ, საძმო, კორპუსში.
• Ოჯახური სასტუმრო.შესაძლოა ძალიან პატარა, ან შესაძლოა დიდი მრავალსართულიანი შენობა. სხვა მონასტრისგან არის ცალკე სასტუმრო სახლები ბერებისა და ეპისკოპოსებისთვის.
• სასადილო მომლოცველთათვის.
• ეკლესიის მაღაზია -იყიდება სანთლები, ხატები, წიგნები, საეკლესიო ჭურჭელი.
• სხვა შენობები.მათ შეუძლიათ ნებისმიერი ნივთის განთავსება - საკვირაო სკოლიდან მონასტრის გამომცემლობამდე.

ბულგარეთი. პომორიე. მონასტერი წმ. წმინდა გიორგი გამარჯვებული. პატარა მონასტრის ტიპიური ტერიტორია. მარჯვნივ არის საძმოს შენობა.

რამდენი მონასტერია რუსეთში?

რუსეთში მართლმადიდებლური მონასტრების რაოდენობა მუდმივად იზრდება. ახლა მათგან 800-ზე მეტია 1986 წელს ოცზე ნაკლები იყო.

რუსეთის მთავარი მონასტერი არის სერგის წმინდა სამების ლავრა.

პერესლავ-ზალესკის ერთ-ერთი უძველესი მონასტერია რუსეთში.

რამდენი მონასტერია ახლა მოსკოვში?

2017 წლის აგვისტოს მონაცემებით, მოსკოვში 15 მოქმედი მონასტერია: რვა მამრობითი და შვიდი ქალი.

ასევე დედაქალაქის ტერიტორიაზე არის შვიდი ნაერთი - მონასტრების „სულიერი ელჩების“ მსგავსი: მათ ასევე ჰყავთ საკუთარი პატარა ძმები, მსახურება სამონასტრო ბრძანების მიხედვით. ნაერთების მოწოდება არის სამონასტრო სულის მოყვანა მღელვარე ქალაქში.

მაგალითად, ის მდებარეობს ცვეტნოის ბულვართან ან სუხარევსკაიას მეტროსთან ახლოს.

მოსკოვი. წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერი მეტროსადგურ კიტაი გოროდის მახლობლად.

წაიკითხეთ ეს და სხვა პოსტები ჩვენს ჯგუფში